The Rip Tide è il terzo album in studio delgruppo indie folk statunitense Beirut, pubblicato il 30 agosto 2011. L'album ha debuttato al numero 88 della Billboard 200, e ha raggiunto il picco al numero 80 un mese dopo. L'album ha venduto 93.000 copie negli Stati Uniti ad agosto 2015. L'album ha ricevuto per lo più recensioni positive. Zach Condon dei Beirut decise di scrivere l'album dopo un tour difficile in Brasile, dove subì una perforazione al timpano e fu coinvolto in un'invasione di palco. A differenza dei precedenti album dei Beirut, The Rip Tide rifletteva maggiormente su luoghi più vicini a casa; ad esempio, la canzone “Santa Fe” era un omaggio alla città natale di Condon. Condon rifletté su questo, dicendo: “La cosa del vagabondo – quella era una fantasia adolescenziale che ho vissuto in grande stile. La musica, per me, era evasione. E ora sto facendo tutto l'opposto [di ciò] nella mia vita. Sono sposato. Ho una casa. Ho un cane. Quindi sembrava ridicolo, la narrazione di ciò che avrebbe dovuto essere la mia carriera, rispetto a ciò che stavo effettivamente cercando di realizzare nella mia vita.” Influenzato dalla registrazione di For Emma, ​​Forever Ago, Condon scrisse The Rip Tide mentre trascorreva sei mesi in isolamento in una baita invernale a Bethel, New York. A differenza dei precedenti album dei Beirut, la musica fu registrata da una band che suonava insieme invece di registrare singole tracce una alla volta. Tuttavia, i testi furono aggiunti da Condon solo dopo che tutta la musica era stata registrata.

Ascolta: album.link/i/1166641216

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2025-06-14 07:31:58

Beirut – The Rip Tide (2011)

The Rip Tide è il terzo album in studio delgruppo indie folk statunitense Beirut, pubblicato il 30 agosto 2011. L'album ha debuttato al numero 88 della Billboard 200, e ha raggiunto il picco al numero 80 un mese dopo. L'album ha venduto 93.000 copie negli Stati Uniti ad agosto 2015. L'album ha ricevuto per lo più recensioni positive. Zach Condon dei Beirut decise di scrivere l'album dopo un tour difficile in Brasile, dove subì una perforazione al timpano e fu coinvolto in un'invasione di palco. A differenza dei precedenti album dei Beirut, The Rip Tide rifletteva maggiormente su luoghi più vicini a casa; ad esempio, la canzone “Santa Fe” era un omaggio alla città natale di Condon. Condon rifletté su questo, dicendo: “La cosa del vagabondo – quella era una fantasia adolescenziale che ho vissuto in grande stile. La musica, per me, era evasione. E ora sto facendo tutto l'opposto [di ciò] nella mia vita. Sono sposato. Ho una casa. Ho un cane. Quindi sembrava ridicolo, la narrazione di ciò che avrebbe dovuto essere la mia carriera, rispetto a ciò che stavo effettivamente cercando di realizzare nella mia vita.” Influenzato dalla registrazione di For Emma, ​​Forever Ago, Condon scrisse The Rip Tide mentre trascorreva sei mesi in isolamento in una baita invernale a Bethel, New York. A differenza dei precedenti album dei Beirut, la musica fu registrata da una band che suonava insieme invece di registrare singole tracce una alla volta. Tuttavia, i testi furono aggiunti da Condon solo dopo che tutta la musica era stata registrata.

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Ascolta: album.link/i/1166641216

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The Rip Tide by Beirut

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ATTESA DEL PERDONO E DELLA SALVEZZA DEL SIGNORE1 Canto delle salite

Dal profondo a te grido, o Signore;2 Signore, ascolta la mia voce. Siano i tuoi orecchi attenti alla voce della mia supplica.

3 Se consideri le colpe, Signore, Signore, chi ti può resistere?

4 Ma con te è il perdono: così avremo il tuo timore.

5 Io spero, Signore. Spera l'anima mia, attendo la sua parola.

6 L'anima mia è rivolta al Signore più che le sentinelle all'aurora.

Più che le sentinelle l'aurora,7 Israele attenda il Signore, perché con il Signore è la misericordia e grande è con lui la redenzione.

8 Egli redimerà Israele da tutte le sue colpe.

_________________Note

130,1 L'undicesimo “canto delle salite” è molto caro alla tradizione cristiana, che ama chiamarlo con le parole iniziali della versione latina, “De profundis”, e lo ha inserito nei sette “salmi penitenziali” (vedi Sal 6), usandolo nella liturgia funebre (ma questo non è il significato originario del salmo). Dall’esperienza del peccato e del dolore, l’orante e la sua comunità guardano a Dio come alla fonte del perdono e all’unica speranza di sopravvivenza.

130,8 In Mt 1,21 il nome di Gesù viene spiegato con una frase che si richiama a questo versetto (vedi anche Tt 2,14).

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Approfondimenti

Fiduciosa attesa della redenzione Supplica individuale (+ motivi di fiducia)

È uno dei sette “Salmi penitenziali”. Insieme al Sal 51 è pervaso da una profonda spiritualità, e pur essendo una lamentazione-supplica, non riguarda i nemici esterni o le malattie, ma direttamente il peccato, vero nemico dell'uomo. Nella prima parte (vv. 1-3) c'è l'angoscia per esso, nella seconda parte (vv. 5-8) la certezza del perdono. Tuttavia, mentre il Sal 51 medita sulla realtà dell'uomo peccatore, il Sal 130 attira l'attenzione sulla misericordia divina e l'abbondanza del suo perdono. Il ritmo prevalente nel TM è di 3-2 accenti (qînâ). C'è un'inclusione con la parola «colpe» (‘awônôt) nei vv. 3 e 8. Il verbo «sperare» (qwb) si trova due volte nel v. 5, il verbo «attendere» (yḥl) è presente nei vv. 5.7 ™; l'espressione «più che le sentinelle l'aurora» è ripetuta due volte nel TM. La radice pdh (redimere) ricorre nei vv. 7-8. La simbologia è spazio-temporale e antropomorfica.

Divisione:

• vv. 1-2: solenne appello introduttivo;
• vv. 3-6: corpo;
• vv. 7-8: esortazione finale per Israele.

v. 1. «Dal profondo...»: l'espressione rievoca l'abisso caotico delle acque della creazione (Gn 1,2; 2,3-4) e il regno dei morti (Sal 18,5-7.29) e richiama l'abisso della miseria dell'uomo e la sua coscienza.

v. 3. «Se consideri le colpe...»: l'orante ammette di essere colpevole e perciò di meritare il castigo. «chi potrà sussistere?»: lett. «chi potrà stare in piedi?». Più che continuare a esistere, qui supponendo un processo giudiziale accusatorio di Dio, si afferma che nessun uomo potrebbe presentarsi a testa alta e uscire indenne dal giudizio di Dio. Davanti alla giustizia di Dio nessun uomo e nessuna coscienza umana può reggere (cfr. Sal 76,8; 102,27).

v. 4. «Ma presso di te è il perdono»: alla coscienza del peccato è legata subito la coscienza e la fede nella salvezza e liberazione di Dio, cfr. Es 34,9. «presso di te»: lett. «con, in compagnia di...». Come la giustizia di Dio, così il perdono, personalizzato, è visto come un membro del consiglio di Dio (cfr. Os 13,12). «perdono»: la voce ebraica sᵉlîḥāh significa purificazione, remissione (Ne 9,17; Dn 9,9; Sir 5,5; Sal 86,5). E il perdono supera di gran lunga la giustizia, cfr. Es 20,5-6. «e avremo il tuo timore»: lett. «perché (tu) sia temuto». Questo emistichio è oggetto di diverse interpretazioni fin dall'antichità (cfr. LXX, Vg, Peshitta). L'interpretazione più logica dipende dall'esatto significato del «timore» nell'AT. Esso per metonimia indica non solo la reazione di paura e di terrore davanti alla giustizia e all'ira di Dio (il tremendum), ma anche lo stupore, la venerazione e l'adorazione scaturiti davanti alla sua bellezza, maestà e potenza (il fascinosum). Qui il timore è presentato come il fine del perdono, uno dei suoi frutti. Il perdono di Dio, infatti, deve inculcare un timore reverenziale per lui come quello scaturito di fronte alla sua ira. La bontà di Dio non deve farci dimenticare la realtà del nostro peccato. Però, più che la collera di Dio, il suo amore eterno e misericordioso deve spingere l'uomo a temerlo e amarlo (cfr. Rm 2,4; Lc 5,9).

v. 5. «Io spero nel Signore...»: lett. «(io) spero, Signore, spera l'anima mia, e alla sua parola attendo». Il salmista spera fortemente e attende la parola, la risposta assolutrice che reca il perdono di Dio.

v. 6. «più che le sentinelle l'aurora»: nel TM l'espressione è ripetuta una seconda volta. La ripetizione dà all'immagine, già di per sé suggestiva poeticamente, un ulteriore fascino e acutizza l'attesa e la speranza. Per l'immagine delle sentinelle cfr. Is 21,11-12; Sal 121,3-5.8.

v. 7. La misericordia e la redenzione sono viste come persone che stanno «presso il Signore» (lett. «con, in compagnia del...»). Esse sono gli attributi divini dell'esodo e dell'alleanza (Es 34,6; Sal 36,7; Dt 7,8; 9,26; 15,16; 21,8).

v. 8. «Egli redimerà... da tutte le sue colpe»: cfr. Sal 25,22. Il salmista sottolinea la certezza del perdono divino di ogni genere di peccato per Israele suo popolo. Le colpe che hanno causato l'angoscia profonda nel salmista nel v. 3 ora sono richiamate in inclusione ma per annunciarne il loro completo e totale perdono.

(cf. VINCENZO SCIPPA, Salmi – in: La Bibbia Piemme, Casale Monferrato, 1995)

🔝 ● C A L E N D A R I ● Indice BIBBIA ● Homepage

Chiudiamo finalmente il denso mese di aprile (sto già lavorando sul mese di maggio, naturalmente).

NARRATIVA:

• LA FIGLIA DELL'ISOLA di Soraya Lane (Garzanti). La protagonista Ella riceve da uno studio notarile una scatola con alcuni oggetti misteriosi: uno spartito e la fotografia di una donna e di una bambina ritratte di fronte a un mare cristallino. Nell'isola greca di Skópelos, grazie al musicista Gabriel, potrà trovare le risposte che cercava sulla propria famiglia. Per saperne di più: scheda libro.
• CON RABBIA E CON AMORE di Bebo Guidetti (Sem). Un lavoro alienante in un magazzino di bricolage, una “vita agra” fatta di code in tangenziale, frustrazioni e sogni infranti per portare a casa il necessario per vivere: il protagonista Andrea sviluppa un sordo risentimento per i giovani, belli e ricchi benestanti che frequentano il centro di Bologna, ormai diventato una vetrina per turisti, finché non si innamora di una di “loro”... Per saperne di più: scheda libro.
• TERRA DI ANIME SPEZZATE di Clare Leslie Hall (Nord). L'incontro con Gabriel, un rampollo di famiglia ricca, cambia la vita a Beth: l'affinità intellettuale si trasforma in un amore che crea scandalo. La distanza sociale tra i due, però, è un ostacolo insormontabile, e tutte le speranze d'amore e le ambizioni letterarie di Beth finiscono per dissiparsi in un matrimonio con un altro uomo. Il ritorno di Gabriel, dopo 13 anni, manda in frantumi la stabilità della vita e le certezze di Beth. Per saperne di più: scheda libro.

NOIR, GIALLI E THRILLER:

• UNA PAROLA PER NON MORIRE di Sandra Bonzi (Garzanti). Ancora una volta, la giornalista Elena Donati si improvvisa detective per indagare sulla scomparsa di una ragazzina, a Milano. La vita familiare di Elena, però, è sempre più scombussolata, tra gli anziani genitori, i figli spericolati e un'amica che vorrebbe partire con lei per una vacanza spensierata. Per saperne di più: scheda libro.
• IL GIOCO DEL POTERE di Federico e Jacopo Rampini (Mondadori). Ambientata in un prossimo futuro verosimile, è la storia di una potente famiglia a capo di un'industria tecnologica, con le sue lotte di potere interne e uno sfondo di intrighi internazionali. Per saperne di più: scheda libro.
• RIMORSI di Enrico Pandiani (Rizzoli). Numero Uno è il misterioso capo di un'agenzia investigativa che ha assunto i quattro ex criminali della banda Ventura. Il caso su cui la banda è incaricata di investigare è un complesso puzzle composto da vari tasselli: un cadavere nascosto in un muro per anni, un pirata della strada, una famiglia problematica, un club di scambisti e una feroce rapina. I quattro della banda dovranno aggirarsi per una Torino oscura e pericolosa. Per saperne di più: scheda libro.
• L'IMAM DEVE MORIRE di Enzo Amendola (Mondadori). È il 1978 e l'Italia è scossa dal rapimento di Aldo Moro. In questo contesto agitato, l'Imam Musa al-Sadr, leader moderato e progressista degli sciiti libanesi, svanisce nel nulla, e le indagini conducono il capitano dei servizi segreti italiani Roberto Stancanelli fino a Roma. Per saperne di più: scheda libro.
• LA DONNA DELLA MANSARDA di Davide Longo (Einaudi). La sparizione di una celebra artista, da anni autoreclusa nella mansarda di uno strano edificio, è al centro dell'indagine di Corso Bramard e del suo braccio destro Cesare Arcadipane, nel nuovo capitolo della saga di Bramard. Per saperne di più: scheda libro.
• NON CHIAMATEMI JESSICA FLETCHER di Alice Guerra (Rizzoli). Una serie di furti colpisce la cittadina di Mestre, e tutti, prima ancora di rivolgersi alla polizia (nella persona del commissario Salvatore Lo Cascio), chiedono aiuto all'influencer Alice Guerra, che ha un turbolento passato di investigatrice improvvisata. Per saperne di più: scheda libro.
• COLPEVOLE PER DEFINIZIONE di Susie Dent (Newton Compton). Una serie di lettere anonime turbano la nuova caporedattrice del Clarendon English Dictionary di Oxford: la sorella Charlie, scomparsa anni prima, forse nascondeva segreti inconfessabili... Per saperne di più: scheda libro.
• USCIMMO A RIVEDER LE STELLE di Licia Troisi (Marsilio). A un convegno di astrofisici, in Lapponia, una scienziata è stata uccisa e uno dei suoi colleghi è l'indiziato numero uno: è stato infatti trovato accanto al cadavere. Così, per il protagonista Gabriele, sfumano le speranze di poter tornare al proprio osservatorio e di ricongiungersi finalmente alla sua Mariela... Licia Troisi, autrice fantasy di consolidata esperienza, debutta nel giallo, ambientandolo nel mondo dell'astrofisica, al quale lei stessa appartiene. Per saperne di più: scheda libro.
• LA GIOSTRA DELLE SPIE di Rosa Teruzzi (Sonzogno). In una Milano nebbiosa, alla vigilia di Ognissanti, si aggira un misterioso assassino che si fa chiamare l'Ombra, il cui obiettivo è uccidere proprio lei, Libera Cairati, ovvero la fioraia investigatrice. Torna la fortunata serie dei delitti del casello, giunta al decimo capitolo. Per saperne di più: scheda libro.

FANTASY:

• FIGLI DI TERRA E CIELO di Guy Gavriel Kay (Mondadori). Un fantasy epico e avventuroso, pieno di personaggi picareschi, quasi un romanzo storico, in un mondo che ricorda da vicino l'Europa rinascimentale. Per saperne di più: scheda libro.

FUMETTI E GRAPHIC NOVEL:

• THE ILLUSIONIST. IL PRESTIGIATORE SUL CAVALCAVIA – VOL.1 di Ruan Guang-Min (Toshokan). Una raccolta di racconti poetici e delicati, ambientati nella Taipei degli anni '80, in cui un prestigiatore con un occhio di vetro si esibisce tutti i giorni sul cavalcavia che unisce due edifici del grande mercato Chunghwa. Per saperne di più: scheda libro.

SAGGISTICA:

• ERBE SPONTANEE di Taliana Tobert Wateki, Francesca Della Giovampaola e Filippo Bellantoni, illustrazioni di Giada Ungredda (Gribaudo). Un manuale per riconoscere le erbe spontanee italiane, raccoglierle e conservarle. La peculiarità di questo manuale sta nel metodo di classificazione per difficoltà di riconoscimento, anziché nell'ordine alfabetico. Per saperne di più: scheda libro.
• Sempre per Gribaudo: È INTELLIGENTE MA NON S'IMPEGNA di Giovanni doc Fenu. Un libro rivolto a genitori e figli, per migliorare il metodo di studio, attraverso tecniche di concentrazione, strategie per studiare meglio (anziché più a lungo) e affrontare le interrogazioni con maggiore serenità. Per saperne di più: scheda libro.
• DIO ERA MORTO di Rick Dufer (Feltrinelli). Il filosofo Rick Dufer (al secolo Riccardo Dal Ferro, molto attivo sui social, e autore del podcast Daily Cogito) spiega e analizza l'idea contemporanea del divino e traccia una breve storia della devozione verso un Dio il cui concetto è molto cambiato nei secoli. Per saperne di più: scheda libro.
• LA GENESI di Haim Baharier e Erri De Luca (Feltrinelli). Un libro in cui Erri De Luca e lo studioso Haim Baharier si confrontano sul primo libro delle sacre scritture, da una parte (De Luca) analizzandone l'aspetto narrativo, dall'altra (Baharier) valorizzandone l'esegesi e l'interpretazione. Per saperne di più: scheda libro.
• ELON MUSK. HYBRIS MAGNA di Faiz Siddiqui (Sperling & Kupfer). La biografia di un personaggio che non ha bisogno di presentazioni, dall'infanzia fino al sodalizio con Donald Trump, per rispondere alla domanda fondamentale: cosa farà, ora? Per saperne di più: scheda libro.
• L'ELEGANZA DEL VUOTO di Guido Tonelli (Feltrinelli). Un'esplorazione scientifica e filosofica di un concetto su cui l'uomo si interroga dai suoi albori: il vuoto. Per saperne di più: scheda libro.
• UNA STRAORDINARIA FOLLIA di Nassir Ghaemi, prefazione di Liliana Dell'Osso (Apogeo). Un “catalogo” di grandi leader della storia come Ghandi, Martin Luther King, John Firtzgerald Kennedy, Churchill e altri personaggi rilevanti degli ultimi due secoli, che probabilmente devono le loro grandi capacità ai loro disturbi dell'umore: creatività, empatia e resilienza. Per saperne di più: scheda libro.
• IL FIUME INFINITO di Mathijs Deen (Iperborea). Un ritratto del fiume Reno, a metà tra il reportage, la geologia, la storia e la leggenda. Per saperne di più: scheda libro.
• QUEEN. LA MUSICA E LA STORIA di Antonio Battilo (Odoya). Un saggio sull'influenza che la band dei Queen ha esercitato nella storia della musica rock e pop mondiale. Per saperne di più: scheda libro.

INFANZIA E RAGAZZI:

• STORIA DI TOPINO di Sveva Sagramola, illustrazioni di Cristiano Sagramola (Mondadori). La bambina Petra ha un amico di stoffa con le orecchie lunghe e il mantello a forma di carota: si chiama Topino. Petra e Topino sono inseparabili, e anche quando Petra cresce, Topino conserva il profumo della loro amicizia, nonostante la sua pelliccia sia sbiadita e il mantello consumato. Età di lettura: dai 3 anni. Per saperne di più: scheda libro.

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(168)

Nota: Lo so, non è da me farla così lunga, ma in un mondo che impazzisce forse un pochino di squilibrio ce lo metto anche io. La verità è che la #Pace è davvero impossibile. Almeno così sembra. Il che rende, fondamentalmente, questo uno sfogo. Ci vuole pazienza.

La notte tra il 12 e il 13 giugno 2025 ha visto l'ennesima escalation del conflitto mediorientale, quando #Israele ha lanciato un massiccio attacco aereo contro l' #Iran, mirato principalmente alle strutture nucleari e militari di Teheran. Le forze israeliane hanno colpito siti sensibili, distruggendo laboratori e centri di ricerca, nonché eliminando alcuni tra i principali comandanti delle Guardie della Rivoluzione, l'élite militare iraniana. Un colpo che ha scatenato una serie di reazioni internazionali. L'Iran, come prevedibile, ha replicato con una serie di droni che hanno tentato di colpire obiettivi strategici in Israele, gettando il paese in una nuova spirale di violenza.

Le parole di #DonaldTrump, che ha immediatamente espresso un sostegno incondizionato all'azione israeliana, hanno ulteriormente polarizzato il dibattito internazionale. Trump ha minacciato l'Iran con nuove offensive se non avesse accettato un accordo sul nucleare, aggiungendo così un ulteriore strato di complessità alla già tesa situazione geopolitica. L’appoggio degli Stati Uniti alla politica aggressiva di Israele sembra segnare il punto di non ritorno di un conflitto che ha radici profonde, alimentato da ideologie contrapposte e da interessi strategici divergenti.

Politicamente, l'attacco israeliano ha reso evidente l'intensificarsi della guerra a bassa intensità tra le potenze regionali. Israele, con la sua operazione “Leone Ascendente”, ha voluto chiarire una volta per tutte che non tollererà il programma nucleare iraniano, ritenuto una minaccia per la propria sicurezza nazionale. Questo attacco ha avuto l'effetto di indebolire momentaneamente l'Iran, uccidendo alcuni dei suoi strateghi più esperti e decimando parte delle sue capacità operative. Tuttavia, la risposta dell'Iran non si è fatta attendere: il lancio di droni ha avuto il chiaro intento di far capire a Israele che ogni azione avrà una controparte, anche se le capacità belliche di Teheran, pur impressionanti, non possono in alcun modo paragonarsi alla potenza di fuoco israeliana.

Le implicazioni politiche per il Medio Oriente sono incalcolabili. L'Iran ha immediatamente mobilitato le sue milizie alleate in Siria, Libano e Iraq, preparando il terreno per una possibile guerra per procura che potrebbe estendersi ben oltre i confini dei due paesi coinvolti. In questo scenario, la comunità internazionale rischia di assistere a una polarizzazione crescente, con i paesi arabi che, pur condannando l’aggressione israeliana, non sembrano disposti a schierarsi apertamente a favore di Teheran, temendo le ripercussioni di un allineamento troppo esplicito.

Moralmente, invece, l'attacco israeliano solleva interrogativi inquietanti sulla legittimità di un'azione preventiva, soprattutto quando si considera che l'Iran ha sempre sostenuto di non avere intenzioni belliche dirette contro Israele. Sebbene Israele possa giustificare il suo intervento come una misura di difesa preventiva, non si può ignorare la violazione della sovranità iraniana e il fatto che l’attacco possa generare un'ulteriore spirale di violenza e vendetta. La morte di alti ufficiali iraniani e scienziati nucleari potrebbe, inoltre, rafforzare la narrativa del martirio e alimentare il risentimento tra la popolazione iraniana, creando un ulteriore fossato tra l'Iran e l'Occidente.

Da un punto di vista etico, sorge anche la questione dell’equilibrio delle forze: mentre gli Stati Uniti e Israele vedono la sicurezza come una priorità assoluta, l'Iran non può fare a meno di difendere ciò che considera un diritto sovrano, ossia la propria capacità di autodefinirsi come potenza regionale. La domanda che sorge spontanea è quindi se la logica della deterrenza, che ha caratterizzato la guerra fredda, possa essere applicata efficacemente in un contesto così volatile e intrinsecamente pericoloso.

L'operazione ha accentuato le divisioni interne in Iran, dove il regime potrebbe trovarsi a fronteggiare un'ondata di proteste interne. La crisi economica che affligge Teheran, le sanzioni internazionali e il crescente malcontento popolare potrebbero minare ulteriormente la stabilità del governo. Tuttavia, un sentimento di orgoglio nazionale potrebbe temporaneamente consolidare il consenso interno contro l'invasore straniero, come spesso accade in contesti bellici.

In Europa, la situazione appare delicata. L'Unione Europea, da sempre promotrice di un approccio diplomatico e pacifico, si trova ora a dover navigare tra due fuochi: la necessità di mantenere relazioni economiche con l'Iran, e l'alleanza con Israele, che rappresenta uno dei suoi principali partner strategici. La Francia e la Germania hanno condannato l'escalation, chiedendo una de-escalation immediata, ma non sono riuscite a offrire una soluzione concreta. L'Italia, pur allineata in linea di principio con le posizioni europee, ha adottato un tono più cauto, sottolineando la necessità di una mediazione internazionale urgente per evitare che il conflitto degeneri in una guerra totale.

Il nostro stato si è trovato a giocare un ruolo delicato nel bilanciare il proprio supporto a Israele con l’esigenza di non alienarsi la cooperazione iraniana. Sebbene il governo italiano abbia espresso una condanna per l'aggressione israeliana, si è anche preoccupato delle implicazioni a lungo termine di una rottura totale tra l'Iran e l'Occidente. L'Italia, infatti, è da sempre favorevole a un approccio diplomatico per risolvere la crisi nucleare iraniana, e un’escalation militare potrebbe compromettere gli sforzi compiuti negli anni passati per stabilire un dialogo.

L’Unione Europea, nel suo insieme, ha rilasciato dichiarazioni ufficiali invocando una “de-escalation immediata”, ma la divisione tra i membri più favorevoli a un duro confronto (come la Polonia) e quelli più favorevoli a un negoziato (come l’Italia e la Spagna) è ormai palese. Il rischio è che l'Europa, incapace di adottare una linea unitaria, finisca per essere marginalizzata in un conflitto che potrebbe ridisegnare gli equilibri di potere nell'intera regione mediorientale.

L'attacco israeliano all'Iran ha profondamente scosso gli assetti geopolitici internazionali, mettendo in luce non solo le fragilità politiche e sociali dei protagonisti del conflitto, ma anche la difficoltà di una comunità internazionale a trovare un punto di mediazione efficace. Le conseguenze politiche, morali e sociali di questa nuova escalation sono ancora in divenire, ma una cosa è certa: l'Europa e l'Italia dovranno affrontare con urgenza la necessità di rinnovare i propri approcci diplomatici, se vogliono evitare che il conflitto si trasformi in una guerra su scala globale. La strada verso una stabilizzazione del Medio Oriente sembra sempre più incerta e tortuosa, e l'unica speranza risiede nel ritorno al dialogo e alla cooperazione internazionale.

#Blog #Iran #Israele #Medioriente #War #Guerra #Opinioni #Politica #Politics

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Transit

2025-06-13 12:28:14

Il mondo finisce ad Oriente.

(168)

Nota: Lo so, non è da me farla così lunga, ma in un mondo che impazzisce forse un pochino di squilibrio ce lo metto anche io. La verità è che la #Pace è davvero impossibile. Almeno così sembra. Il che rende, fondamentalmente, questo uno sfogo. Ci vuole pazienza.

La notte tra il 12 e il 13 giugno 2025 ha visto l'ennesima escalation del conflitto mediorientale, quando #Israele ha lanciato un massiccio attacco aereo contro l' #Iran, mirato principalmente alle strutture nucleari e militari di Teheran. Le forze israeliane hanno colpito siti sensibili, distruggendo laboratori e centri di ricerca, nonché eliminando alcuni tra i principali comandanti delle Guardie della Rivoluzione, l'élite militare iraniana. Un colpo che ha scatenato una serie di reazioni internazionali. L'Iran, come prevedibile, ha replicato con una serie di droni che hanno tentato di colpire obiettivi strategici in Israele, gettando il paese in una nuova spirale di violenza.

Le parole di #DonaldTrump, che ha immediatamente espresso un sostegno incondizionato all'azione israeliana, hanno ulteriormente polarizzato il dibattito internazionale. Trump ha minacciato l'Iran con nuove offensive se non avesse accettato un accordo sul nucleare, aggiungendo così un ulteriore strato di complessità alla già tesa situazione geopolitica. L’appoggio degli Stati Uniti alla politica aggressiva di Israele sembra segnare il punto di non ritorno di un conflitto che ha radici profonde, alimentato da ideologie contrapposte e da interessi strategici divergenti.

Politicamente, l'attacco israeliano ha reso evidente l'intensificarsi della guerra a bassa intensità tra le potenze regionali. Israele, con la sua operazione “Leone Ascendente”, ha voluto chiarire una volta per tutte che non tollererà il programma nucleare iraniano, ritenuto una minaccia per la propria sicurezza nazionale. Questo attacco ha avuto l'effetto di indebolire momentaneamente l'Iran, uccidendo alcuni dei suoi strateghi più esperti e decimando parte delle sue capacità operative. Tuttavia, la risposta dell'Iran non si è fatta attendere: il lancio di droni ha avuto il chiaro intento di far capire a Israele che ogni azione avrà una controparte, anche se le capacità belliche di Teheran, pur impressionanti, non possono in alcun modo paragonarsi alla potenza di fuoco israeliana.

Le implicazioni politiche per il Medio Oriente sono incalcolabili. L'Iran ha immediatamente mobilitato le sue milizie alleate in Siria, Libano e Iraq, preparando il terreno per una possibile guerra per procura che potrebbe estendersi ben oltre i confini dei due paesi coinvolti. In questo scenario, la comunità internazionale rischia di assistere a una polarizzazione crescente, con i paesi arabi che, pur condannando l’aggressione israeliana, non sembrano disposti a schierarsi apertamente a favore di Teheran, temendo le ripercussioni di un allineamento troppo esplicito.

Moralmente, invece, l'attacco israeliano solleva interrogativi inquietanti sulla legittimità di un'azione preventiva, soprattutto quando si considera che l'Iran ha sempre sostenuto di non avere intenzioni belliche dirette contro Israele. Sebbene Israele possa giustificare il suo intervento come una misura di difesa preventiva, non si può ignorare la violazione della sovranità iraniana e il fatto che l’attacco possa generare un'ulteriore spirale di violenza e vendetta. La morte di alti ufficiali iraniani e scienziati nucleari potrebbe, inoltre, rafforzare la narrativa del martirio e alimentare il risentimento tra la popolazione iraniana, creando un ulteriore fossato tra l'Iran e l'Occidente.

Da un punto di vista etico, sorge anche la questione dell’equilibrio delle forze: mentre gli Stati Uniti e Israele vedono la sicurezza come una priorità assoluta, l'Iran non può fare a meno di difendere ciò che considera un diritto sovrano, ossia la propria capacità di autodefinirsi come potenza regionale. La domanda che sorge spontanea è quindi se la logica della deterrenza, che ha caratterizzato la guerra fredda, possa essere applicata efficacemente in un contesto così volatile e intrinsecamente pericoloso.

L'operazione ha accentuato le divisioni interne in Iran, dove il regime potrebbe trovarsi a fronteggiare un'ondata di proteste interne. La crisi economica che affligge Teheran, le sanzioni internazionali e il crescente malcontento popolare potrebbero minare ulteriormente la stabilità del governo. Tuttavia, un sentimento di orgoglio nazionale potrebbe temporaneamente consolidare il consenso interno contro l'invasore straniero, come spesso accade in contesti bellici.

In Europa, la situazione appare delicata. L'Unione Europea, da sempre promotrice di un approccio diplomatico e pacifico, si trova ora a dover navigare tra due fuochi: la necessità di mantenere relazioni economiche con l'Iran, e l'alleanza con Israele, che rappresenta uno dei suoi principali partner strategici. La Francia e la Germania hanno condannato l'escalation, chiedendo una de-escalation immediata, ma non sono riuscite a offrire una soluzione concreta. L'Italia, pur allineata in linea di principio con le posizioni europee, ha adottato un tono più cauto, sottolineando la necessità di una mediazione internazionale urgente per evitare che il conflitto degeneri in una guerra totale.

Il nostro stato si è trovato a giocare un ruolo delicato nel bilanciare il proprio supporto a Israele con l’esigenza di non alienarsi la cooperazione iraniana. Sebbene il governo italiano abbia espresso una condanna per l'aggressione israeliana, si è anche preoccupato delle implicazioni a lungo termine di una rottura totale tra l'Iran e l'Occidente. L'Italia, infatti, è da sempre favorevole a un approccio diplomatico per risolvere la crisi nucleare iraniana, e un’escalation militare potrebbe compromettere gli sforzi compiuti negli anni passati per stabilire un dialogo.

L’Unione Europea, nel suo insieme, ha rilasciato dichiarazioni ufficiali invocando una “de-escalation immediata”, ma la divisione tra i membri più favorevoli a un duro confronto (come la Polonia) e quelli più favorevoli a un negoziato (come l’Italia e la Spagna) è ormai palese. Il rischio è che l'Europa, incapace di adottare una linea unitaria, finisca per essere marginalizzata in un conflitto che potrebbe ridisegnare gli equilibri di potere nell'intera regione mediorientale.

L'attacco israeliano all'Iran ha profondamente scosso gli assetti geopolitici internazionali, mettendo in luce non solo le fragilità politiche e sociali dei protagonisti del conflitto, ma anche la difficoltà di una comunità internazionale a trovare un punto di mediazione efficace. Le conseguenze politiche, morali e sociali di questa nuova escalation sono ancora in divenire, ma una cosa è certa: l'Europa e l'Italia dovranno affrontare con urgenza la necessità di rinnovare i propri approcci diplomatici, se vogliono evitare che il conflitto si trasformi in una guerra su scala globale. La strada verso una stabilizzazione del Medio Oriente sembra sempre più incerta e tortuosa, e l'unica speranza risiede nel ritorno al dialogo e alla cooperazione internazionale.

#Blog #Iran #Israele #Medioriente #War #Guerra #Opinioni #Politica #Politics

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La storia di oggi parla di un uomo dimenticato, un uomo sconosciuto ai più, che non venne creduto in vita e il cui nome è stato seppellito dalla polvere degli anni.

Max Gerlach venne al mondo in Germania nel 1885 – sono dunque trascorsi 140 anni dalla sua nascita – ma si trasferì ancora bambino negli Stati Uniti d'America, dove studiò, lavorò come meccanico e si arruolò nell'esercito, nel 1918. Se la sua storia vi pare fin qui comune a quella di milioni di altri individui, non siete troppo lontani dalla verità, ma Max era deciso a incarnare quel sogno americano di cui traboccano racconti e film: lui non voleva una vita ordinaria, lui voleva splendere.

Il lavoro di meccanico lo portò a incontrare le più diverse persone, appartenenti ai più disparati ambiti sociali e professionali, ed è proprio lavorando nella sua officina, dando nuova vita ad automobili acciaccate, che probabilmente gli venne l'idea di dare nuova vita anche a se stesso: iniziò facendosi chiamare Max von Gerlach, ammantando il proprio nome con un velo di europea nobiltà, e prese a parlare in modo raffinato e snob, usando spesso l'intercalare “old sport”.

Se a questo punto un'eco lontana ha iniziato a sussurrarvi nella mente non dovete stupirvi troppo: Max Gerlach fu tutt'altro che una persona comune e la sua storia, o perlomeno quella che da essa trasse con ogni probabilità ispirazione, è stata diffusa in tutto il mondo, venendo trasposta anche in due film di successo con attori di fama planetaria.

Ma forse qualche altro indizio vi guiderà verso la soluzione del mistero. Come dicevo poc'anzi, il lavoro di Max lo portò a entrare in contatto con le persone più diverse; tra queste, il boss mafioso Arnold “The Brain” Rothstein (anch'egli di chiara ascendenza germanofona), passato alla storia per lo scandalo delle scommesse esploso in seguito alle finali truccate del campionato di baseball del 1919. Tra le variegate conoscenze maturate da Gerlach spicca il nome di un celebre autore statunitense: Francis Scott Fitzgerald.

Lo scrittore non fece mai mistero di trarre ispirazione dalla sua vita per scrivere poi i propri romanzi: chiaramente riferito ai suoi anni da studente a Princeton è ad esempio “Di qua dal Paradiso” e certo non mancano spunti autobiografici in “Belli e dannati”; ha dunque senso supporre che anche “Il grande Gatsby”, la sua opera più celebre e di cui quest'anno ricorre il centenario della prima pubblicazione, immergesse le proprie radici nel terreno della realtà quotidiana.

A supporto di questa teoria, che vedrebbe lo sconosciuto e dimenticato Max Gerlach come ispiratore del personaggio di Jay Gatsby non ci sarebbero soltanto i numerosi “old sport” usati come intercalare dai due (Gatsby pronuncia questo “vecchio mio” ben 42 volte all'interno del romanzo, e la frase è stata ripresa anche nei film che hanno visto protagonisti Robert Redford prima e Leonardo Di Caprio poi): la reale “collaborazione” di Gerlach col mafioso ebreo Rothstein richiama da vicino quella romanzesca di Gatsby con Meyer Wolfsheim, anch'egli votato al crimine e dotato di cognome tedesco, e c'è poi la telefonata che lo stesso Max Gerlach fece a una trasmissione radiofonica, nel 1951, nel corso della quale si stava presentando una biografia di Fitzgerald, asserendo di essere lui il vero Jay Gatsby. Ma non venne creduto. Da tempo si identificava “Il grande Gatsby” con Robert Kerr, molto amico dell'autore, uomo di umili origini e capace di dare la scalata al successo proprio come il protagonista del romanzo: la “sparata” radiofonica di un meccanico immigrato, ormai vecchio e malconcio, non venne minimamente presa in considerazione.

Questo fino a quando, parecchi anni dopo, un altro biografo di Fitzgerald, Matthew Bruccoli, non trovò tra alcuni appunti dell'autore una scritta di Max Gerlach che diceva “How are you and the family, old sport?” (“Come state tu e la famiglia, vecchio mio?”). Troppo tardi per dare all'anziano meccanico in pensione il giusto riconoscimento: era morto al Bellevue Hospital di New York nel 1958. Ma non troppo tardi per raccontare la sua storia.

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L’intensità dei momenti può abbagliare, ma è la continuità che costruisce significato. Una passione fugace può sembrare indimenticabile, ma ciò che resiste alle prove del tempo — un’amicizia che attraversa le stagioni, un impegno che non vacilla, un amore che cresce ogni giorno — ha un valore ben più profondo.

I momenti intensi, per quanto brillanti, sono come fuochi d’artificio: affascinano per un attimo, poi svaniscono. Le cose davvero importanti nella vita sono quelle che restano, che si radicano, che si costruiscono con pazienza. Non servono emozioni travolgenti per rendere qualcosa memorabile: serve presenza, costanza, e il coraggio di restare anche quando l’intensità lascia spazio alla quotidianità.

In fondo, non è difficile brillare per un attimo. Ma durare, quello sì, è raro. E prezioso.

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Homeland è il settimo album in studio di Laurie Anderson, pubblicato nel 2010. Si tratta di un concept album sulla vita negli Stati Uniti, il suo primo album di nuovo materiale da Life on a String del 2001. Il disco è stato prodotto da Anderson, Lou Reed e Roma Baran. Anderson ha iniziato il tour del progetto alla fine del 2007. L'uscita dell'album era originariamente prevista per il 2008. A causa dei continui cambiamenti di forma del progetto, l'uscita è stata posticipata più volte. L'ultima uscita, nel 2010, è stata un cofanetto di due dischi composto da un CD e un DVD. La canzone “Only an Expert” è stata pubblicata come singolo in vinile da 12” il 18 maggio 2010. Una canzone intitolata “Pictures and Things” era il lato B del singolo. L'ultima traccia dell'album, “Flow”, è stata nominata per il Grammy Award come migliore performance pop strumentale nel 2011.

Ascolta: album.link/i/376832039

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2025-06-13 06:40:37

Laurie Anderson - Homeland (2010)

Homeland è il settimo album in studio di Laurie Anderson, pubblicato nel 2010. Si tratta di un concept album sulla vita negli Stati Uniti, il suo primo album di nuovo materiale da Life on a String del 2001. Il disco è stato prodotto da Anderson, Lou Reed e Roma Baran. Anderson ha iniziato il tour del progetto alla fine del 2007. L'uscita dell'album era originariamente prevista per il 2008. A causa dei continui cambiamenti di forma del progetto, l'uscita è stata posticipata più volte. L'ultima uscita, nel 2010, è stata un cofanetto di due dischi composto da un CD e un DVD. La canzone “Only an Expert” è stata pubblicata come singolo in vinile da 12” il 18 maggio 2010. Una canzone intitolata “Pictures and Things” era il lato B del singolo. L'ultima traccia dell'album, “Flow”, è stata nominata per il Grammy Award come migliore performance pop strumentale nel 2011.

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INVOCAZIONE A DIO CONTRO I NEMICI D'ISRAELE1 Canto delle salite

Quanto mi hanno perseguitato fin dalla giovinezza – lo dica Israele –,

2 quanto mi hanno perseguitato fin dalla giovinezza, ma su di me non hanno prevalso!

3 Sul mio dorso hanno arato gli aratori, hanno scavato lunghi solchi.

4 Il Signore è giusto: ha spezzato le funi dei malvagi.

5 Si vergognino e volgano le spalle tutti quelli che odiano Sion.

6 Siano come l'erba dei tetti: prima che sia strappata, è già secca;

7 non riempie la mano al mietitore né il grembo a chi raccoglie covoni.

8 I passanti non possono dire: “La benedizione del Signore sia su di voi, vi benediciamo nel nome del Signore”.

_________________Note

129,1 Rievocando le molte situazioni di oppressione che hanno scandito la sua storia (nei vv. 1-2 l'accenno alla giovinezza forse allude alla prima oppressione, quella egiziana), la comunità d’Israele riconferma la propria fiducia nel Dio dei padri, che mai ha esitato nell’offrire salvezza e liberazione.

129,6 l’erba dei tetti: cresciuta sulle terrazze in terra battuta, che facevano da tetto alle case, quindi con scarse radici.

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Approfondimenti

La fiducia in Dio: certezza per Israele Salmo di fiducia

Il ritmo del salmo nel TM è quello dell'elegia (qînâ), di 3 + 2 accenti. Probabilmente è del postesilio. Strutturalmente è a intreccio graduale nei vv. 1-2. I vv. 1-4 riguardano il passato e i vv. 5-6 il futuro. Nella prima parte c'è l'immagine dell'aratura (v. 3) e nella seconda quella della mietitura (v. 7). La simbologia è temporale, spaziale, agricola e liturgica. È simile al Sal 124 e per l'ostilità menzionata riecheggia il Sal 120.

Divisione:

• vv. 1-4: racconto del passato doloroso;
• vv. 5-8: supplica per un futuro migliore.

v. 1. «dalla giovinezza»: allusione al periodo dell'esodo (cfr. Os 2,17; Ger 2,2). «ma non hanno prevalso»: il salmista può dirlo con orgoglio, a nome d'Israele, di non essere stato schiacciato e annullato definitivamente dai nemici, per grazia di Dio (v. 3) (cfr. Lam 3,2).

v. 3. «Sul mio dorso hanno arato...»: il simbolo agricolo dell'aratura richiama la flagellazione e la devastazione della guerra (cfr. Mic 3,12; Is 50,6; 53,4-5).

v. 4. «Il Signore è giusto...»: si attribuisce la causa della sopravvivenza a tante angherie e oppressioni al Signore che è «giusto» (= fedele alla sua alleanza).

v. 5 «quanti odiano Sion»: sono quelli che odiano il Signore e il suo popolo (cfr. Is 4,3; 64,10; Mic 3,10.12; Sal 51,20). Sion è luogo della presenza della casa di Davide e del tempio del Signore, ove si raccoglie il popolo a pregare.

v. 7. «non se ne riempie la mano il mietitore...»: dopo l'immagine dell'erba dei tetti (gramigna), che non avendo radici subito dissecca (v. 6), segue l'immagine del grano, che falciato si rivela inservibile, perché poco consistente per non aver maturato il seme nella spiga. Ambedue i paragoni (v. 6-7) servono a descrivere il rapido annientamento dei nemici di Dio e del suo popolo, auspicato dal salmista.

(cf. VINCENZO SCIPPA, Salmi – in: La Bibbia Piemme, Casale Monferrato, 1995)

🔝 ● C A L E N D A R I ● Indice BIBBIA ● Homepage

Amo le cose vere, certo, ma chi dice che la verità debba sempre mostrarsi nuda e cruda? Le parrucche, le maschere, i travestimenti non sono solo finzione: sono arte, gioco, sopravvivenza. A volte, persino una forma di sincerità più profonda.

Perché limitarsi a sorridere per nascondere il dolore, quando si può indossare un volto di glitter e paillettes per trasformarlo in qualcos’altro? La maschera non è solo menzogna: è libertà. Libertà di essere chi non si è, chi si sogna, chi si teme, chi si desidera. Il teatro, il carnevale, il trucco sono linguaggi antichi che dicono: “Ecco un’altra verità, una che forse non osavi confessare.”

E poi, siamo davvero così sicuri che il “vero” sia sempre migliore del “finto”? A volte, una bugia gentile salva un’amicizia. Un costume stravagante rivela più coraggio di mille parole sobrie. Un volto dipinto può essere una dichiarazione, una protesta, una poesia.

La vita non è un tribunale della autenticità. È un palcoscenico. E se vogliamo recitare, danzare, fingersi eroi o mostri, perché no? L’unica maschera inaccettabile è quella che ci costringiamo a portare per compiacere chi grida: “Sii te stesso!” — come se “noi stessi” fossimo qualcosa di semplice, di immutabile, di privo di contraddizioni.

Preferisco mille maschere a un solo volto imposto. Preferisco la complessità alla purezza. Preferisco ridere, fingere, esagerare, trasformarmi. Perché anche nell’artificio, a volte, si nasconde una verità più grande.

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(167)

Nel cuore impenetrabile della giungla malese, dodici intrepidi avventurieri affrontano un viaggio estremo, tra fango, sudore e liane, alla ricerca di un montepremi da dividersi alla fine del percorso. Ma non sono esploratori, non sono ex militari, e no, nemmeno boy scout. Sono... professionisti digitali. O qualcosa del genere.

I loro titoli? Un tripudio di inglesismi, abbreviazioni e parole che, messe insieme, sembrano generate da un algoritmo ubriaco: content creator, consulente creativo, digital strategist, autore di contenuti web, project manager di progetti fluidi (ma quali?). Alcuni sono “ex manager”, che non si capisce bene se vuol dire che hanno lasciato la scrivania o se è la scrivania ad aver lasciato loro.

Li vediamo marciare tra le zanzare e i serpenti come se dovessero raggiungere il Wi-Fi più vicino, mentre il sudore scioglie l’ultima traccia di ceretta alle sopracciglia e i loro zaini sembrano contenere più prodotti skincare che strumenti di sopravvivenza. Il vero pericolo, però, non è la natura selvaggia: sono le tentazioni.

Ad ogni bivio, una nuova prova morale: una bistecca tomahawk da 240 euro, una suite con aria condizionata e minibar, un massaggio balinese a otto mani. Se uno di loro cede – e, spoiler: cedono spesso – il montepremi si riduce. Tutti si indignano, ma poi, alla tentazione successiva, cambiano idea. Perché rinunciare a una Jacuzzi in mezzo alla giungla solo per lasciare agli altri qualche euro in più?

E qui sorge spontanea una domanda: se questi sono i lavori del futuro, noi che ci svegliavamo alle sette per timbrare il cartellino abbiamo sbagliato tutto? Forse. Ma resta il dubbio: cosa fanno, esattamente, queste persone?

Uno dice: “Creo contenuti emozionali per il web”. Che potrebbe voler dire scrivere una poesia, girare un reel con la nonna, o semplicemente filmarsi mentre beve un cappuccino con lo sguardo assorto. Un altro è “strategic planner esperienziale”, cioè, se abbiamo capito bene, organizza eventi dove la gente si sente ispirata a investire in sé stessa. Un terzo “ha lasciato la finanza per seguire il cuore”, e oggi racconta la propria trasformazione interiore tramite podcast. Spoiler: la finanza sembra sentirsi benissimo anche senza di lui.

Certo, i tempi cambiano, e non tutti devono sapere riparare un tubo o accendere un fuoco con due sassi. Ma in certi momenti – tipo quando piove da tre giorni e bisogna costruire un riparo – l’assenza di skill pratiche diventa più evidente del fard sbavato sulle guance. E la giungla, quella vera, non fa sconti ai CEO di sé stessi.

Alla fine, mentre il montepremi si assottiglia e le prove si moltiplicano, resta solo una certezza: nella giungla digitale di oggi, l’unica vera sopravvivenza è farsi notare. Anche se l’unica cosa che si è costruita, finora, è un profilo LinkedIn pieno di parole che non significano nulla.

#Blog #TV #Opinioni #SocialMedia #Reality

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Transit

2025-06-12 12:56:35

Una giungla di fenomeni.

(167)

Nel cuore impenetrabile della giungla malese, dodici intrepidi avventurieri affrontano un viaggio estremo, tra fango, sudore e liane, alla ricerca di un montepremi da dividersi alla fine del percorso. Ma non sono esploratori, non sono ex militari, e no, nemmeno boy scout. Sono... professionisti digitali. O qualcosa del genere.

I loro titoli? Un tripudio di inglesismi, abbreviazioni e parole che, messe insieme, sembrano generate da un algoritmo ubriaco: content creator, consulente creativo, digital strategist, autore di contenuti web, project manager di progetti fluidi (ma quali?). Alcuni sono “ex manager”, che non si capisce bene se vuol dire che hanno lasciato la scrivania o se è la scrivania ad aver lasciato loro.

Li vediamo marciare tra le zanzare e i serpenti come se dovessero raggiungere il Wi-Fi più vicino, mentre il sudore scioglie l’ultima traccia di ceretta alle sopracciglia e i loro zaini sembrano contenere più prodotti skincare che strumenti di sopravvivenza. Il vero pericolo, però, non è la natura selvaggia: sono le tentazioni.

Ad ogni bivio, una nuova prova morale: una bistecca tomahawk da 240 euro, una suite con aria condizionata e minibar, un massaggio balinese a otto mani. Se uno di loro cede – e, spoiler: cedono spesso – il montepremi si riduce. Tutti si indignano, ma poi, alla tentazione successiva, cambiano idea. Perché rinunciare a una Jacuzzi in mezzo alla giungla solo per lasciare agli altri qualche euro in più?

E qui sorge spontanea una domanda: se questi sono i lavori del futuro, noi che ci svegliavamo alle sette per timbrare il cartellino abbiamo sbagliato tutto? Forse. Ma resta il dubbio: cosa fanno, esattamente, queste persone?

Uno dice: “Creo contenuti emozionali per il web”. Che potrebbe voler dire scrivere una poesia, girare un reel con la nonna, o semplicemente filmarsi mentre beve un cappuccino con lo sguardo assorto. Un altro è “strategic planner esperienziale”, cioè, se abbiamo capito bene, organizza eventi dove la gente si sente ispirata a investire in sé stessa. Un terzo “ha lasciato la finanza per seguire il cuore”, e oggi racconta la propria trasformazione interiore tramite podcast. Spoiler: la finanza sembra sentirsi benissimo anche senza di lui.

Certo, i tempi cambiano, e non tutti devono sapere riparare un tubo o accendere un fuoco con due sassi. Ma in certi momenti – tipo quando piove da tre giorni e bisogna costruire un riparo – l’assenza di skill pratiche diventa più evidente del fard sbavato sulle guance. E la giungla, quella vera, non fa sconti ai CEO di sé stessi.

Alla fine, mentre il montepremi si assottiglia e le prove si moltiplicano, resta solo una certezza: nella giungla digitale di oggi, l’unica vera sopravvivenza è farsi notare. Anche se l’unica cosa che si è costruita, finora, è un profilo LinkedIn pieno di parole che non significano nulla.

#Blog #TV #Opinioni #SocialMedia #Reality

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Di solito, il lettore medio si accosta alla lettura di questo libro pensando di insinuarsi voyeuristicamente nella morbosa e lubrica storia del maturo professore che intreccia una relazione proibita con una ragazzina disinibita. Certamente questo è ciò che immediatamente salta agli occhi in “Lolita”: lo scandalo, il peccato, l'oscurità mostruosa da cui l'occhio curioso non riesce ad allontanarsi. Invece, non appena si comincia a leggere, ecco la rivelazione: “Lolita” è un viaggio allucinato alla ricerca della perfezione della lingua, del fraseggio, della musicalità dell'espressione (tutto questo è percettibile anche attraverso la bella traduzione in italiano – per Adelphi, l'arduo compito è stato assolto con maestria da Giulia Arborio Mella). E lo si intuisce fin dal meraviglioso incipit¹, un gioiello di efficacia e bellezza che sembra la strofa di una canzone, che già contiene la potenza di tutto il romanzo, una lettera d'amore e di passione nei confronti della parola stessa. E la narrazione, durante il dipanarsi della vicenda, sperimenta vie diverse e si trasforma: da concreta e tangibile dei primi capitoli, sfuma gradualmente nell'onirico, e la conclusione si stempera in una nebbia di sogno, mutandosi in una spirale vorticosa in cui il protagonista, il professor Humbert, cade senza scampo. E poi c'è il libro, con tutti i suoi temi e le sue allusioni: Nabokov costruisce una storia sull'impossibilità di stabilire relazioni vere, basate sull'affetto reciproco, quando le fondamenta su cui il rapporto è costruito sono il possesso, il controllo e la violenza. La corruzione di Humbert, e la pretesa di avere Lolita in un modo perverso e innominabile, ne deforma l'innocenza e la purezza, si appropria della sua giovinezza e della sua identità stessa. Chi è, dunque, Lolita? Cosa “rappresenta”? È il simbolo dell'infanzia tradita? È forse la figura del desiderio di libertà e di autodeterminazione? Lolita è tutto questo, ed è soprattutto una nitida metafora dell'individuo soggiogato e riplasmato dall'autorità dittatoriale, ridotto a un “possedimento”, su cui il mostro reclama diritti e privilegi che in realtà non gli appartengono. Eccola, dunque, la vera abiezione di Humbert: è un orrore dalla doppia faccia, perché il professore parla con facondia in prima persona, cercando di sedurre il lettore e di giustificare la nefandezza delle sue azioni e dei suoi abietti impulsi. In questo modo, genera un contrasto alienante tra la simpatia che il personaggio sembra chiedere per sé, e il suo dolce e terribile abisso personale, ovvero la sua attrazione per le giovanissime “ninfette”, un tabù degno del più feroce stigma sociale. “Lolita” è un romanzo assoluto, profondo e vasto come un intero mondo, e, come ogni grande capolavoro che sia in grado di meritarsi il titolo di “pietra miliare della letteratura”, è capace di scuotere il tranquillo e rassicurante senso comune, per sconvolgere l'etica, la morale e la coscienza. . ¹ Lolita, light of my life, fire of my loins. My sin, my soul. Lo-lee-ta: the tip of the tongue taking a trip of three steps down the palate to tap, at three, on the teeth. Lo. Lee. Ta.Anche questo particolare contribuisce a stupire: come spiega nella sardonica postfazione, Nabokov ha scritto “Lolita” direttamente in inglese (e non nella sua amata lingua madre, il russo) per permettergli di essere annoverato nella letteratura americana.

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Redazione Developers Italia

Passiamo in rassegna la “cassetta degli attrezzi” dei sistemi di identità digitali che consentono l’erogazione dei servizi pubblici online per tutte le esigenze: da centinaia a milioni di utenti

di Claudio Cocciatelli, Daniele Pizzolli, Giuseppe De Marco e Fabrizio De Rosa, Dipartimento per la trasformazione digitale della Presidenza del Consiglio dei ministri

Il cloud ci aiuta ogni giorno a offrire servizi pubblici più sicuri, affidabili ed efficienti, per pubbliche amministrazioni, cittadini e imprese. Ma perché tutto questo funzioni serve una gestione attenta e sicura degli accessi. L’autenticazione digitale, cioè il processo che consente a un utente di usufruire di un servizio o accedere a determinati dati attraverso il cloud verificando che chi accede sia effettivamente il titolare delle credenziali, non è solo un passaggio tecnico, ma un elemento centrale per la sicurezza delle infrastrutture digitali.

Dal punto di vista di chi amministra un sistema informatico, attività come identificare correttamente gli utenti, gestire le credenziali di accesso e applicare le autorizzazioni correttamente sono requisiti essenziali. Questo è un vantaggio “invisibile” fondamentale per l’utente finale, che beneficia di un ecosistema di servizi efficienti, garantiti e con i più alti livelli di sicurezza.

Ad esempio, i dipendenti di una organizzazione possono avere diverse configurazioni di affiliazione o contrattuali, quali ad esempio essere assunti o in congedo, e ciascuna condizione deve riflettersi nei loro privilegi di accesso alle risorse protette. È fondamentale che gli utenti attivi (es. dipendenti o cittadini) accedano solo alle risorse alle quali sono abilitati, mentre chi non ha più diritto all’accesso venga tempestivamente disabilitato.

Migrare al cloud o disegnare i servizi IT cloud-native comporta quindi una gestione consapevole e sicura degli accessi alle risorse.

In questo articolo passeremo in rassegna “la cassetta degli attrezzi” dei sistemi di identità digitali necessari per offrire, secondo gli standard più alti di sicurezza e affidabilità, servizi pubblici su misura per ogni esigenza: dai piccoli Comuni con centinaia di abitanti fino alle amministrazioni centrali con decine di milioni di utenti. In particolare, forniremo una breve introduzione nei seguenti ambiti:

• la relazione tra sistemi di gestione delle identità e sistemi di gestione degli accessi;
• il modello architetturale a tre parti (three-party model) e la differenza con i modelli implementativi utilizzati in passato;
• il ciclo di vita delle identità digitali.

Dai modelli architetturali più avanzati per la gestione dei sistemi di autenticazione, fino alle normative europee più recenti e ai casi studio come il Digital Wallet, offriremo una panoramica sull’evoluzione dell’identità digitale, passando dalle soluzioni attuali agli scenari futuri.

Le infrastrutture italiane e il contesto normativo

In Italia, le organizzazioni pubbliche e private beneficiano di sistemi evoluti di gestione delle identità digitali. Come tutte le iniziative guidate dal Dipartimento per la trasformazione digitale della Presidenza del Consiglio dei ministri, la Strategia Cloud Italia promuove infrastrutture moderne, sicure e interoperabili in conformità alle normative nazionali e comunitarie, quali quelle principali di seguito riportate:

• il Regolamento eIDAS No 910/2014 che stabilisce un quadro normativo per l’identità digitale e i servizi fiduciari nell’Unione Europea;
• il Regolamento Europeo 2016/679, noto anche con l’acronimo di GDPR, che impone rigorosi requisiti per la protezione dei dati personali, che si applicano anche alle soluzioni cloud;
• il Regolamento Cloud per le PA dell’Agenzia per la cybersicurezza nazionale (ACN) che fornisce le linee guida per la gestione delle identità digitali, promuovendo l’adozione di standard e best practice per garantire la sicurezza e l’affidabilità dei servizi digitali;
• le “Linee Guida per il rafforzamento della protezione delle banche dati rispetto al rischio di utilizzo improprio” (pubblicate a novembre 2024).

Cosa intendiamo per identità digitali e gli “attori” del sistema IAM

L’identità digitale è un insieme di dati elettronici che permette di identificare una persona in modo univoco.

Un sistema IAM (Identity and Access Management) è un framework integrato di regole, processi e tecnologie che consentono di gestire identità digitali e configurare l’accesso a risorse informatiche evitando che utenti non autorizzati entrino in aree riservate o compiano operazioni non consentite.

Modello a tre parti — Three-party model

Il Three-Party Model è un modello architetturale utilizzato nei sistemi di identità digitale e nelle infrastrutture autorizzative che separa in modo chiaro i ruoli e le responsabilità tra i seguenti tre attori principali:

• Utente (End User): il soggetto che desidera accedere a un servizio digitale;
• Identity Provider (IdP): l’entità responsabile dell’autenticazione dell’utente e della gestione delle sue credenziali;
• Service Provider (SP)/Relying Party: il sistema o servizio digitale a cui l’utente vuole accedere.

Interazione tra le parti

Le interazioni tra le parti avvengono come segue:

• l’utente richiede l’accesso a una risorsa protetta offerta da un service provider;
• il service provider consente all’utente di selezionare il gestore di identità digitale presso il quale desidera autenticarsi, all’ interno di una lista di gestori fidati (discovery page).
• l’utente seleziona un identity provider;
• il service provider genera una richiesta di autenticazione, idealmente firmata crittograficamente, e con questa reindirizza l’utente all’identity provider per l’autenticazione (mediante i metodi HTTP GET o POST);
• l’identity provider autentica il service provider tra quelli ritenuti affidabili e mediante la verifica della sua firma digitale;
• l’identity provider autentica l’utente e chiede il consenso al rilascio dei dati al service provider.
• l’utente dà il consenso all’identity provider, che rilascia una prova di avvenuta autenticazione (es. token firmato, SAML Response o OIDC ID Token);
• il service provider riceve e verifica crittograficamente la validità del token; quindi, controlla che l’utente non abbia mai fatto l’accesso. In caso positivo crea un nuovo profilo utente, altrimenti lo ricongiunge ad uno preesistente (identity matching, account linking).
• il service provider applica infine i privilegi associati all’utente.

All’interno degli ecosistemi federati evoluti si introduce anche un quarto attore:

• Trust Anchor: è l’ente che da evidenza, direttamente o mediante suoi intermediari, dell’affidabilità e conformità delle organizzazioni pubbliche e private aderenti alla federazione (es. IdP, SP, Credential Issuer, Wallet Provider). Il Trust Anchor garantisce per i metadata e il materiale crittografico associati alle entità a lui subordinate.

La rivoluzione del Digital Wallet

I processi che regolamentano e gestiscono le identità digitali sono in continua evoluzione, ultima delle quali quella relativa all’introduzione del paradigma del Digital Wallet, ovvero il portafoglio digitale.

Con il portafoglio digitale il fornitore di identità digitale è stato sostituito dal fornitore di credenziali e l’utente non usa più soltanto il suo web browser, ma anche il suo Wallet personale, che diviene lo strumento di richiesta, conservazione ed utilizzo delle credenziali sotto forma di documenti digitali.

Il Wallet è spesso individuabile in un’applicazione mobile, come App IO.

I benefici derivanti dall’uso del Wallet sono molteplici, tra questi l’impossibilità di conoscere da parte del fornitore delle credenziali (credential issuer) l’uso delle credenziali su un particolare relying party (cosa impossibile usando le tecnologie SAML2 o OIDC) e la possibilità di utilizzare tali credenziali anche nei flussi offline.

L’innovazione del modello Three-Party Model

L’utilizzo in rete di credenziali autenticabili mediante un database centrale, quale ad esempio un classico server LDAP, implica che il service provider acceda direttamente alla base dati delle credenziali. In questo caso, il service provider otterrebbe le credenziali dell’utente per confrontarle con quelle conservate all’interno della base dati, o semplicemente autenticandosi per conto dell’utente. In altre parole, l’utente avrebbe consegnato le proprie credenziali ad un sistema diverso rispetto a quello che le gestisce. Questo modello va bene nei casi in cui il service provider e l’identity provider corrispondano, o nei casi in cui questi coesistano all’interno del medesimo dominio.

Nei sistemi di autenticazione e autorizzazione cross domain questa divulgazione delle credenziali a terze parti non fidate non è sostenibile dal punto di vista della sicurezza.

Al contrario, il Three-Party Model supportato da protocolli come SAML2, OAuth2, OpenID Connect 1.0, e OpenID for Verifiable Credentials e ISO 18013–5 per le implementazioni Wallet, fornisce diversi benefici in termini di divisione delle responsabilità tra i vari attori per un sostanziale incremento della sicurezza (uso di token autorizzativi temporanei, crittografia e validazioni basate su firma digitale).

Il ciclo di vita delle identità digitali

Al fine di avere un quadro più chiaro del funzionamento di un’identità digitale, di seguito riportiamo le fasi per la gestione del suo ciclo di vita.

1. Identificazione

È il processo iniziale in cui un soggetto dichiara chi è, attraverso la presentazione di documenti di identità personale e informazioni di natura biometrica, quali impronte digitali o riconoscimento del volto. L’obiettivo è associare un’identità digitale verificata a una persona fisica o giuridica e con adeguati livelli di garanzia (vedi ISO 29115).

Esempio: identificazione presso il comune di appartenenza per l’ottenimento della CIE (Carta di Identità elettronica).

2. Approvvigionamento delle credenziali (Credential Provisioning)

Consiste nel fornire all’utente delle credenziali sicure per l’accesso (es. Password e smart card).

Esempio: rilascio della Carta d’Identità Elettronica con PIN/PUK.

3. Ciclo di vita dell’identità digitale (Credential Lifecycle Management)

Include tutte le fasi di configurazione, quali la creazione, l’aggiornamento, la sospensione e la revoca delle identità e dei relativi privilegi a questa collegati, attraverso l’applicazione di politiche di gestione, al fine di assicurare che l’identità associata ad un soggetto e i suoi privilegi siano sempre corretti, aggiornati e non eccedenti rispetto agli scopi del trattamento.

Esempi: modifica dati anagrafici, sospensione per anomalie, revoca automatica alla fine di un contratto.

4. Autenticazione

L’autenticazione è il processo che verifica che chi accede sia effettivamente il titolare delle credenziali, tramite metodi di comprovazione del loro possesso, quali l’uso di username e password, One-Time Password (OTP), biometria o più prove da utilizzare in contemporanea (cosiddetta autenticazione a fattori multipli, anche nota con l’acronimo MFA).

Esempi: accesso a un portale pubblico con il Sistema Pubblico di Identità Digitale (SPID) livello 2 (password + OTP) o tramite CIE con NFC e PIN, “autenticazione unica” (Single-Sign ON in breve SSO) aziendale estesa da un token OTP generato da applicazione di autenticazione precedentemente registrata.

Le implementazioni dei metodi di autenticazione devono garantire un livello di “garanzia” (Level of Assurance, LoA) della sicurezza. ISO/IEC 29115 è una norma internazionale che fornisce un quadro di riferimento per la gestione dei livelli di garanzia delle identità digitali. In pratica, serve a garantire che un’identità digitale corrisponda effettivamente al soggetto reputato come il suo legittimo possessore, tramite l’uso di diverse soglie o livelli di sicurezza (LoA 1, LoA 2, LoA 3 e LoA 4).

Usare fattori multipli di autenticazione (MFA) tende generalmente ad innalzare la garanzia contro eventuali furti delle credenziali.

L’autenticazione a fattori multipli è particolarmente utile in caso di smarrimento o furto di dispositivi aziendali, o quando dispositivi personali o aziendali risultino incustoditi o utilizzati da terze persone, prevenendo l’accesso non autorizzato e la conseguente impersonificazione.

Gli accessi possono essere garantiti anche in via temporanea attraverso la definizione di specifiche utenze “ospite” a cui vengono forniti permessi limitati, negli scopi e nel tempo. La gestione di utenze “temporanee” o effimere può risultare come uno strumento utile per la gestione degli accessi per attività non continuative, quali quelle svolte da un fornitore per le attività di monitoraggio o collaudo degli asset, secondo quanto riportato nelle Linee Guida per il rafforzamento della protezione delle banche dati rispetto al rischio di utilizzo improprio.

5. Autorizzazione

L’autorizzazione è il processo che stabilisce l’idoneità di un soggetto nello svolgere determinate azioni all’interno di un determinato contesto o di accedere a determinate risorse. Implica che l’identità del soggetto sia autenticata con opportuni livelli di garanzia.

Esempio: La richiesta di un service provider per autenticare un utente viene autorizzata prima di procedere all’autenticazione dell’utente. La richiesta di un utente ad accedere ad un servizio utilizzando un token, emesso da una terza parte fidata, che consente l’accesso in sola lettura ed esplicite limitazioni orarie.

La gestione degli accessi privilegiati (Privileged Access Management, PAM) è un ambito tradizionale per la sicurezza degli accessi alle risorse critiche. Gli utenti vengono autorizzati, per garantire il principio dei privilegi minimi e segnalare accessi non autorizzati, tramite ruoli e/o attributi definiti nelle loro credenziali di accesso, utilizzando tecniche come il controllo degli accessi (Access Control Lists, ACL), dei ruoli (RBAC — Role-Based Access Control) e degli Attributi (ABAC — Attribute-Based Access Control). Ulteriori tecniche quali Mandatory Access Control (MAC), Discretionary Access Control (DAC) e Rule-Based Access Control (RuBAC) sono menzionate anche nella Linee Guida ACN.

Alcuni aspetti avanzati della gestione delle componenti sono ad oggi caratterizzati da esperienze implementative relativamente mature ma non ancora standardizzate: una delle proposte in via di sviluppo è quella riportata nell’OpenID Foundation draft “Authorization API 1.0” che propone un’API di sicurezza e semplificazione per la comunicazione tra i componenti di autorizzazione (AuthZEN Working Group — OpenID Foundation).

6. Registrazione dell’utente locale (Local User Registration)

Il service provider rappresenta un’applicazione altamente specializzata che necessita di una gestione locale dei profili degli utenti. Per questa ragione l’autenticazione di un utente al suo interno produce la creazione del profilo utente, abilitandolo ai servizi digitali e in coerenza con il funzionamento interno dell’applicazione.

Esempi: primo accesso all’App IO con SPID, registrazione su portali delle pubbliche amministrazioni.

Il massimo della sicurezza, ovvero il sistema “Zero Trust”

Quali approcci utilizzare, quindi, per implementare il massimo della sicurezza? Uno dei modelli consigliati per le tecniche di verifica degli accessi, soprattutto in ambito pubblico e cloud, particolarmente rivolto a sistemi distribuiti, è quello chiamato “Fiducia Zero” o “Zero Trust”.

Questo approccio si basa sul principio di “mai fidarsi, verificare sempre”, richiedendo che ogni richiesta di accesso sia autenticata e autorizzata.

I suoi principi chiave includono:

• autenticazione continua: verifica costante degli accessi, spesso tramite MFA. L’autenticazione continua, se male implementata, può degradare l’esperienza d’utilizzo dell’utente, o User Experience (UX);
• accesso con privilegi minimi: concessione dell’accesso solo necessario per le funzioni dell’utente;
• monitoraggio e analisi in tempo reale: controllo continuo delle attività di accesso per rilevare anomalie;
• segmentazione della rete: suddivisione della rete in segmenti per limitare l’accesso e contenere le violazioni.

Le evoluzioni delle identità digitali e il cloud della PA

Nei sistemi cloud è essenziale adottare buone pratiche di sicurezza fin dalla progettazione (security by design) e nella gestione operativa (security by default), integrando controlli di monitoraggio e difese multilivello (defense in depth). Queste pratiche supportano una gestione efficace degli accessi e la separazione degli ambienti applicativi (sviluppo, staging, produzione), abilitando credenziali e procedure dedicate per ciascun contesto, secondo i principi del Secure Software Development Cycle come riportato nelle Linee Guida ACN.

La federazione dei servizi mista all’implementazione coerente di un framework di sicurezza e all’ adesione a regole condivise, favoriscono l’interoperabilità e la riduzione dei rischi e dei costi derivanti dalla frammentazione dei sistemi e dei protocolli di gestione dei dati e degli accessi, rafforzando la fiducia tra i partecipanti, siano questi enti pubblici e/o privati. Il livello di garanzia delle identità digitali tutela contro rischi di furto di identità e impersonificazione, ponendo le basi sicure dell’uso delle credenziali, sin dalla loro emissione. L’uso di standard consolidati riduce sensibilmente i costi di valutazione dei rischi di sicurezza, altrimenti necessari in caso di utilizzo di sistemi custom.

L’evoluzione dei sistemi IT beneficia dell’esperienza e del lavoro di comunità di esperti su scala globale e delle migliori pratiche implementative, esperienza che il Dipartimento per la trasformazione digitale desidera accrescere e condividere con tutte le organizzazioni pubbliche e private della scena nazionale ed europea.

Una gestione inefficace degli accessi può comportare rischi significativi, tra cui accessi non autorizzati, violazioni dei dati e perdita di fiducia da parte dei cittadini, per queste ragioni è fondamentale adottare misure di sicurezza adeguate a mitigare questi rischi. La formazione del personale e la consapevolezza di questi riguardo ai rischi derivanti da cattiva gestione degli asset è essenziale per garantire un’amministrazione efficace degli accessi alla infrastruttura IT. La gestione delle identità nel cloud pubblico è in continua evoluzione, con nuove tecnologie e best practice che emergono costantemente.

Le prossime puntate

Per approfondire le caratteristiche di interoperabilità dei sistemi in cloud e apprendere come mettere in atto, in pratica, la teoria esposta in questo articolo, vi invitiamo al prossimo approfondimento che sarà interamente dedicato ai sistemi autorizzativi nei flussi di interscambio dei dati da macchina a macchina, e senza interazione alcuna da parte degli utenti.

Le immagini presenti in questo articolo sono state sviluppate con il supporto dell’Intelligenza Artificiale con l’obiettivo di rappresentare visivamente i temi trattati.

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Per il mio #homelab ho deciso di configurare un Raspberry Pi con CasaOS, un sistema operativo domestico che semplifica la gestione di container Docker tramite un'interfaccia web intuitiva. In questa guida ti mostro come installarlo e configurare PiHole e Jellyfin con accesso alle cartelle NFS di una NAS Synology.

Installazione di CasaOS

L'installazione di CasaOS è molto semplice grazie al script ufficiale:

curl -fsSL https://get.casaos.io | sudo bash

Configurazione di PiHole

Installazione

1. Dall'interfaccia web di CasaOS, vai nella sezione App Store
2. Cerca e installa PiHole
3. Una volta installato, accedi all'interfaccia di PiHole

Configurazione password

Per impostare la password di PiHole: 1. Vai nelle opzioni di PiHole dall'interfaccia Docker di CasaOS 2. Seleziona “Settings” 3. Imposta la password desiderata

Configurazione rete

Nelle impostazioni di PiHole: 1. Vai su “System” → “DNS” 2. In “Interface settings” seleziona “Respond only on interface eth0”

Questo assicura che PiHole risponda solo sull'interfaccia ethernet principale.

Configurazione di Jellyfin con cartelle NFS

La configurazione di Jellyfin è più complessa perché richiede l'accesso alle cartelle condivise sulla NAS Synology tramite protocollo NFS.

Prerequisiti: installazione nfs-common

Prima di tutto, connettiti al Raspberry Pi via SSH (o usa il terminale direttamente se hai il Rasp collegato a monitor/TV) e installa il pacchetto necessario per il supporto NFS:

sudo apt update
sudo apt install nfs-common

Creazione delle cartelle di mount

Crea le cartelle locali dove montare le directory della NAS:

sudo mkdir /mnt/movies
sudo mkdir /mnt/shows

Mount delle cartelle NFS

Monta le cartelle condivise dalla NAS sul Raspberry Pi:

sudo mount -t nfs -o proto=tcp,port=2049 <IP_DELLA_NAS>:/volume2/movie /mnt/movies
sudo mount -t nfs -o proto=tcp,port=2049 <IP_DELLA_NAS>:/volume2/video /mnt/shows

Verifica del mount

Controlla che il mount sia avvenuto correttamente:

ls /mnt/movies
ls /mnt/shows

Impostazione permessi

Imposta i permessi corretti sulle cartelle montate:

sudo chmod 755 /mnt/movies
sudo chmod 755 /mnt/shows

Configurazione automatica al riavvio

Per fare in modo che le cartelle vengano montate automaticamente ad ogni riavvio, modifica il file /etc/fstab:

sudo nano /etc/fstab

10.0.0.17:/volume2/movie /mnt/movies nfs auto 0 0
10.0.0.17:/volume2/video /mnt/shows nfs auto 0 0

Test finale

Riavvia il sistema per verificare che tutto funzioni correttamente:

sudo reboot

Configurazione Jellyfin

Ora puoi installare Jellyfin da CasaOS e, durante la configurazione del container Docker:

1. Vai nelle impostazioni avanzate di Jellyfin
2. Nella sezione “Volume Mapping”, mappa le cartelle:
   
   • /mnt/movies → /movies (o il path che preferisci nel container)
   • /mnt/shows → /shows (o il path che preferisci nel container)

   
   

In questo modo Jellyfin avrà accesso ai tuoi contenuti multimediali archiviati sulla NAS Synology.

Note finali

Questa configurazione ti permette di avere: – PiHole per il blocco degli annunci a livello di rete – Jellyfin con accesso ai contenuti multimediali sulla NAS – Mount automatico delle cartelle NFS ad ogni riavvio

Il tutto gestito tramite l'interfaccia web semplice e intuitiva di CasaOS!

Ricorda di adattare gli indirizzi IP e i percorsi delle cartelle alla tua configurazione specifica.

noblogo.org/lukather/come-inst…

Lukather Blog

2025-06-12 09:16:06

Come installare CasaOS su Raspberry Pi con PiHole e Jellyfin

Per il mio #homelab ho deciso di configurare un Raspberry Pi con CasaOS, un sistema operativo domestico che semplifica la gestione di container Docker tramite un'interfaccia web intuitiva. In questa guida ti mostro come installarlo e configurare PiHole e Jellyfin con accesso alle cartelle NFS di una NAS Synology.

Installazione di CasaOS

L'installazione di CasaOS è molto semplice grazie al script ufficiale:

curl -fsSL https://get.casaos.io | sudo bash

Dopo l'installazione, CasaOS sarà accessibile tramite browser all'indirizzo IP del Raspberry Pi sulla porta 80.

Configurazione di PiHole

Installazione

1. Dall'interfaccia web di CasaOS, vai nella sezione App Store
2. Cerca e installa PiHole
3. Una volta installato, accedi all'interfaccia di PiHole

Configurazione password

Per impostare la password di PiHole: 1. Vai nelle opzioni di PiHole dall'interfaccia Docker di CasaOS 2. Seleziona “Settings” 3. Imposta la password desiderata

Configurazione rete

Nelle impostazioni di PiHole: 1. Vai su “System” → “DNS” 2. In “Interface settings” seleziona “Respond only on interface eth0”

Questo assicura che PiHole risponda solo sull'interfaccia ethernet principale.

Configurazione di Jellyfin con cartelle NFS

La configurazione di Jellyfin è più complessa perché richiede l'accesso alle cartelle condivise sulla NAS Synology tramite protocollo NFS.

Prerequisiti: installazione nfs-common

Prima di tutto, connettiti al Raspberry Pi via SSH (o usa il terminale direttamente se hai il Rasp collegato a monitor/TV) e installa il pacchetto necessario per il supporto NFS:

sudo apt update
sudo apt install nfs-common

Creazione delle cartelle di mount

Crea le cartelle locali dove montare le directory della NAS:

sudo mkdir /mnt/movies
sudo mkdir /mnt/shows

Mount delle cartelle NFS

Monta le cartelle condivise dalla NAS sul Raspberry Pi:

sudo mount -t nfs -o proto=tcp,port=2049 <IP_DELLA_NAS>:/volume2/movie /mnt/movies
sudo mount -t nfs -o proto=tcp,port=2049 <IP_DELLA_NAS>:/volume2/video /mnt/shows

Sostituisci <IP_DELLA_NAS> con l'indirizzo IP effettivo della tua Synology.

Verifica del mount

Controlla che il mount sia avvenuto correttamente:

ls /mnt/movies
ls /mnt/shows

Se vedi le cartelle presenti sulla NAS, il mount è riuscito.

Impostazione permessi

Imposta i permessi corretti sulle cartelle montate:

sudo chmod 755 /mnt/movies
sudo chmod 755 /mnt/shows

Configurazione automatica al riavvio

Per fare in modo che le cartelle vengano montate automaticamente ad ogni riavvio, modifica il file /etc/fstab:

sudo nano /etc/fstab

Aggiungi queste due righe alla fine del file (sostituisci l'IP con quello della tua NAS):

10.0.0.17:/volume2/movie /mnt/movies nfs auto 0 0
10.0.0.17:/volume2/video /mnt/shows nfs auto 0 0

Test finale

Riavvia il sistema per verificare che tutto funzioni correttamente:

sudo reboot

Dopo il riavvio, controlla che le cartelle siano ancora montate e accessibili.

Configurazione Jellyfin

Ora puoi installare Jellyfin da CasaOS e, durante la configurazione del container Docker:

1. Vai nelle impostazioni avanzate di Jellyfin
2. Nella sezione “Volume Mapping”, mappa le cartelle:
   
   • /mnt/movies → /movies (o il path che preferisci nel container)
   • /mnt/shows → /shows (o il path che preferisci nel container)

   
   

In questo modo Jellyfin avrà accesso ai tuoi contenuti multimediali archiviati sulla NAS Synology.

Note finali

Questa configurazione ti permette di avere: – PiHole per il blocco degli annunci a livello di rete – Jellyfin con accesso ai contenuti multimediali sulla NAS – Mount automatico delle cartelle NFS ad ogni riavvio

Il tutto gestito tramite l'interfaccia web semplice e intuitiva di CasaOS!

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Ricorda di adattare gli indirizzi IP e i percorsi delle cartelle alla tua configurazione specifica.

Blood is blood And blood don’t wash away Questi versi racchiudono nel modo più chiaro ed immediato l’essenza del sesto album di studio di Mary Gauthier, intitolato The Foundling e pubblicato da Proper Records nel 2010. Si tratta di un concept album che può essere sinteticamente definito come un’autobiografia in musica. Attraverso le tredici tracce, infatti, viene narrata la storia di una bambina abbandonata alla nascita che dopo un anno in orfanotrofio viene adottata, ma poi scappa dai genitori adottivi. Una volta cresciuta finisce nello show business, ma il suo passato irrisolto continua a tormentarla. Cerca di trovare i propri genitori naturali e riesce a rintracciare la madre con la quale si mette in contatto, ma viene freddamente respinta. Alla fine, nonostante la durezza della vita, attraverso l’amore o la speranza dell’amore, riesce a trovare pace con se stessa. E’ impossibile scindere la musica dalla narrazione: Mary Gauthier si fa portavoce attraverso la propria esperienza personale del disagio degli orfani, di chi deve affrontare le difficoltà della vita con la ferita aperta dell’abbandono e del non sapere nulla delle proprie origini. La sua voce profonda, a volte dura e tagliente, contrasta con il suo aspetto fragile, ma androgino e da questa unione ne esce un senso di sacralità e di sensibilità vera.

Ascolta: album.link/i/747012149

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ᗩᐯᗩIᒪᗩᗷᒪᗴ

2025-06-12 05:21:35

Mary Gauthier – The Foundling (2010)

Blood is blood And blood don’t wash away Questi versi racchiudono nel modo più chiaro ed immediato l’essenza del sesto album di studio di Mary Gauthier, intitolato The Foundling e pubblicato da Proper Records nel 2010. Si tratta di un concept album che può essere sinteticamente definito come un’autobiografia in musica. Attraverso le tredici tracce, infatti, viene narrata la storia di una bambina abbandonata alla nascita che dopo un anno in orfanotrofio viene adottata, ma poi scappa dai genitori adottivi. Una volta cresciuta finisce nello show business, ma il suo passato irrisolto continua a tormentarla. Cerca di trovare i propri genitori naturali e riesce a rintracciare la madre con la quale si mette in contatto, ma viene freddamente respinta. Alla fine, nonostante la durezza della vita, attraverso l’amore o la speranza dell’amore, riesce a trovare pace con se stessa. E’ impossibile scindere la musica dalla narrazione: Mary Gauthier si fa portavoce attraverso la propria esperienza personale del disagio degli orfani, di chi deve affrontare le difficoltà della vita con la ferita aperta dell’abbandono e del non sapere nulla delle proprie origini. La sua voce profonda, a volte dura e tagliente, contrasta con il suo aspetto fragile, ma androgino e da questa unione ne esce un senso di sacralità e di sensibilità vera.

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Ascolta: album.link/i/747012149

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The Foundling by Mary Gauthier

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L’idea che i legami voluti dal destino siano indistruttibili è una visione romantica ma profondamente limitante. Attribuire alla sorte o a un disegno superiore la forza delle nostre relazioni significa deresponsabilizzarci, negando il ruolo attivo che ognuno di noi ha nella costruzione, nel mantenimento e persino nella rottura dei legami.

I rapporti umani non sono pietre immutabili, ma vivono e si trasformano attraverso scelte, impegno e reciprocità. Un’amicizia resiste non perché “voluta dal destino”, ma perché due persone decidono ogni giorno di ascoltarsi, rispettarsi e crescere insieme. Un amore dura solo se entrambi i partner lavorano per alimentarlo, non perché un potere esterno lo ha decretato invincibile.

Inoltre, credere nell’indistruttibilità dei legami “predestinati” può portare a sopportare dinamiche tossiche o relazioni vuote, aggrappandosi all’illusione che “se è destino, non può finire”. La verità è che alcuni legami devono finire, per lasciare spazio a percorsi più autentici.

I rapporti più forti sono quelli che scegliamo consapevolmente, con tutte le loro fragilità e imperfezioni. Non è il destino a renderli speciali, ma il nostro coraggio di costruirli, proteggerli e, quando necessario, lasciarli andare.

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FELICITÀ DELLA FAMIGLIA BENEDETTA DAL SIGNORE1 Canto delle salite

Beato chi teme il Signore e cammina nelle sue vie.

2 Della fatica delle tue mani ti nutrirai, sarai felice e avrai ogni bene.

3 La tua sposa come vite feconda nell'intimità della tua casa; i tuoi figli come virgulti d'ulivo intorno alla tua mensa.

4 Ecco com'è benedetto l'uomo che teme il Signore.

5 Ti benedica il Signore da Sion. Possa tu vedere il bene di Gerusalemme tutti i giorni della tua vita!

6 Possa tu vedere i figli dei tuoi figli! Pace su Israele! _________________Note

128,1 Ritmano questa serena e gioiosa composizione le immagini che si riferiscono all'uomo che teme il Signore (vv. 1.4: il verbo temere va inteso qui come sinonimo di amare) e cammina nelle sue vie (il verbo camminare è immagine del comportamento dell'uomo; le vie del Signore indicano la sua legge: v. 1). Unito alla sua donna (paragonata alla vite, simbolo del popolo di Dio, benedetto dal Signore), questo uomo è all'origine della famiglia, voluta dall'amore di entrambi e arricchita dal Signore con il dono dei figli (paragonati ai virgulti d'ulivo, l'albero che nella Bibbia è simbolo di benessere, v. 3).

=●=●=●=●=●=●=●=●=●=●=●=

Approfondimenti

Dio dà prosperità e pace a chi lo teme Salmo sapienziale (+ motivi liturgici)

Rappresenta la continuazione ideale del Sal 127 che lo precede. Ispira pace, gioia e serenità. È del postesilio. Il campo semantico e simbolico è spaziale, temporale, vegetale, liturgico.

Divisione:

• v. 1: beatitudine;
• vv. 2-4: descrizione della beatitudine;
• vv. 5-6: augurio di benedizione finale.

v. 1. «Beato l'uomo...»: cfr. Sal 1,1; 112,1; 119,1. «che teme il Signore»: il timore del Signore in quanto risposta alla sua alleanza implica l'amore rispettoso e riverente verso di lui, cfr. Dt 10,12-13. «vie»: immagine simbolica per indicare i voleri divini, cfr. Sal 112,1.

v. 3. «come vite feconda... virgulti d'ulivo»: la vite e l'ulivo, piante fruttuose e molto comuni della vita agricola palestinese, indicano la fecondità e l'abbondanza di frutti dell'intimità familiare. Per le immagini, cfr. Sal 104,15; Ez 19,10; Sir 39,26.

v. 5a. «Ti benedica il Signore..»: è la rubrica liturgica che introduce la benedizione, cfr. Nm 6,23.

v. 6. «i figli dei tuoi figli»: la benedizione riguarda la fecondità a livello personale e familiare. È segno di longevità il «vedere» i nipoti, che sono la «corona dei vecchi» (Prv 17,6). «Pace su Israele»: è un'aggiunta liturgica (cfr. Sal 125,5) che allarga ancora di più l'orizzonte della benedizione. Dalla prosperità di Gerusalemme si passa alla pace (= pienezza di beni) dell'intero Israele.

(cf. VINCENZO SCIPPA, Salmi – in: La Bibbia Piemme, Casale Monferrato, 1995)

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Il Ritorno dei Classici: Più Freschi e Letali

Il tempo è passato, ma i veterani di Street Fighter non sono stati dimenticati. Ogni personaggio classico è stato rinnovato con un tocco di genialità, trasformando mosse familiari in strumenti che dialogano perfettamente con il nuovo Drive System. Questo sistema è il cuore pulsante del gameplay di Street Fighter 6, un’evoluzione che va oltre le semplici meccaniche di attacco e difesa.

Prendiamo ad esempio Ryu: la sua iconica Shoryuken è più incisiva che mai, ma ora si fonde con il Drive Impact per infliggere colpi devastanti che ti lasciano incollato allo schermo. Chun-Li, con la sua eleganza, danza letteralmente attorno ai suoi avversari, sfruttando il Drive Rush per concatenare combo fluide che sembrano una coreografia. Insomma, ognuno dei personaggi storici è come una vecchia canzone riscoperta: familiare, ma con note che ti sorprendono.

E poi c'è Jamie. Ah, Jamie! L'introduzione dello stile “Drunken Boxer” è stata un colpo di genio. Ogni volta che beve, diventa più potente, le sue combo si allungano e si tingono di imprevedibilità. Guardarlo combattere è un’esperienza surreale: ondeggia come un ubriaco, ma colpisce con la precisione di un maestro. È un’alchimia perfetta tra caos e controllo che trasforma ogni incontro in un’opera d’arte istantanea.

Il Drive System: Una Rivoluzione Nella Strategia

Non possiamo parlare di Street Fighter 6 senza lodare il Drive System, una meccanica che non è solo un'aggiunta, ma un cambio di paradigma. Le cinque opzioni offerte dal Drive Meter – dal Drive Parry al Drive Reversal – ridefiniscono completamente il modo in cui affronti un incontro.

Il Drive Reversal, per esempio, è una manna dal cielo quando ti trovi schiacciato contro un angolo, con l’avversario che non ti lascia spazio per respirare. Un colpo ben piazzato, eseguito premendo i pulsanti d’attacco pesante mentre blocchi, può ribaltare la situazione. È come un urlo liberatorio in una situazione soffocante.

E poi c’è il Drive Impact, che è tanto potente quanto rischioso. Vederlo connettere è pura soddisfazione: un suono sordo, un rallentamento temporale, e il tuo avversario che vola come un burattino senza fili. Ma attenzione: sbagliare i tempi significa lasciarsi completamente aperti agli attacchi nemici. Street Fighter 6 non premia chi gioca d’istinto, ma chi sa quando rischiare tutto.

World Tour: Una Modalità Che Ti Fa Vivere Metro City

La modalità World Tour è il ponte che collega la tradizione di Street Fighter con una nuova dimensione narrativa. Non è solo un semplice story mode; è un viaggio. Vestirai i panni di un avatar personalizzabile, esplorando Metro City e altre location iconiche, interagendo con personaggi che sembrano vivi, pulsanti di energia.

Immagina di passeggiare per Beat Square, la versione di Times Square di Metro City, con enormi schermi che trasmettono i combattimenti in tempo reale. È impossibile non sentirsi parte di qualcosa di più grande. E poi, quando meno te lo aspetti, un NPC ti sfida a combattere. È qui che il gioco mescola esplorazione e azione in un modo che pochi picchiaduro hanno osato fare.

Le abilità e le mosse che sblocchi nel World Tour non sono solo cosmetiche. Puoi portarle nel Battle Hub, l’hub online del gioco, dove il tuo avatar sfida altri giocatori in un’arena virtuale che sembra una sala giochi del futuro. Ogni vittoria, ogni sconfitta, contribuisce a creare una narrazione unica. È un’esperienza che va oltre il semplice combattere; è costruire una storia personale.

Battle Hub: Dove il Combattimento Diventa Social

Parlando del Battle Hub, è impossibile non rimanere colpiti dalla sua atmosfera. È un melting pot di culture, stili e personalità. Puoi sederti e guardare altri giocatori combattere, studiare le loro mosse, o semplicemente goderti lo spettacolo. C'è qualcosa di magico nell'osservare le battaglie su un grande schermo, circondato da avatar che applaudono o reagiscono con emoticon. Ti senti parte di una comunità globale, unita dalla passione per il combattimento. E quando decidi di entrare in azione, ogni incontro ha un sapore speciale, perché sai che c’è un pubblico che ti osserva.

Conclusione: Street Fighter 6 È un Capolavoro

Street Fighter 6 non è solo un gioco; è un’esperienza. Ogni elemento, dai personaggi alle meccaniche, è stato curato con un amore quasi ossessivo per i dettagli. Il risultato è un picchiaduro che non si limita a intrattenere, ma ti coinvolge, ti sorprende e, soprattutto, ti emoziona. Se sei un veterano della serie, troverai in Street Fighter 6 una lettera d’amore ai tuoi ricordi, ma con abbastanza novità da farti sentire come se fosse la prima volta. E se sei un nuovo arrivato, beh, non c’è momento migliore per iniziare.

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Registrato nel suo garage-studio con l’attuale band che lo segue on stage (il chitarrista Doug Lancio, il bassista Patrick O' Hearn e il batterista Kenneth Blevins) il 18esimo disco del 57enne John Hiatt è una mitizzazione della ‘highway’, a ridosso di fratture, di sbilanciamenti, di vertigini contenute nelle disperate road songs di The Open Road, consapevole di vivere quella sensazione di alienazione in un immaginario della strada accresciuto tra i ricordi dei Nativi Americani di Homeland: “I call this place my homeland and I claim this land I own / It belongs to another people, they possess it in their bones” incamminandosi verso il Sud, da Memphis intravedendo il Tennessee. Non c’è molto humor in questo nuovo disco, perfette per ballate introspettive ma anche per il rock-blues scelto per descrivere se stesso e la sua famiglia anche attraverso il contributo delle due figlie, Lilly e Georgia, che lo hanno ispirato nella stesura dei brani di The Open Road.

Ascolta: album.link/i/1436914856

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2025-06-11 07:44:25

John Hiatt - The Open Road (2010)

Registrato nel suo garage-studio con l’attuale band che lo segue on stage (il chitarrista Doug Lancio, il bassista Patrick O' Hearn e il batterista Kenneth Blevins) il 18esimo disco del 57enne John Hiatt è una mitizzazione della ‘highway’, a ridosso di fratture, di sbilanciamenti, di vertigini contenute nelle disperate road songs di The Open Road, consapevole di vivere quella sensazione di alienazione in un immaginario della strada accresciuto tra i ricordi dei Nativi Americani di Homeland: “I call this place my homeland and I claim this land I own / It belongs to another people, they possess it in their bones” incamminandosi verso il Sud, da Memphis intravedendo il Tennessee. Non c’è molto humor in questo nuovo disco, perfette per ballate introspettive ma anche per il rock-blues scelto per descrivere se stesso e la sua famiglia anche attraverso il contributo delle due figlie, Lilly e Georgia, che lo hanno ispirato nella stesura dei brani di The Open Road.

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The Open Road by John Hiatt

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LA FORZA DI DIO SORREGGE LE FATICHE DELL'UOMO1 Canto delle salite. Di Salomone.

Se il Signore non costruisce la casa, invano si affaticano i costruttori. Se il Signore non vigila sulla città, invano veglia la sentinella.

2 Invano vi alzate di buon mattino e tardi andate a riposare, voi che mangiate un pane di fatica: al suo prediletto egli lo darà nel sonno.

3 Ecco, eredità del Signore sono i figli, è sua ricompensa il frutto del grembo.

4 Come frecce in mano a un guerriero sono i figli avuti in giovinezza.

5 Beato l'uomo che ne ha piena la faretra: non dovrà vergognarsi quando verrà alla porta a trattare con i propri nemici.

_________________Note

127,1 La benedizione del Signore è la fonte di ogni bene, è l’origine del progresso della comunità d’Israele, delle sue famiglie e delle sue città. Questa stessa benedizione si estende in particolare al dono dei figli, segno della presenza e della provvidenza di Dio.

127,4 frecce: immagine di forza e potenza; I figli avuti in giovinezza esprimono vigore e sono garanzia di successo. Nell’antichità la vita sociale si svolgeva presso la porta della città.

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Approfondimenti

Dio protegge e dà prosperità Salmo sapienziale

Il salmo è focalizzato sull'efficacia della partecipazione di Dio alla vita sociale e personale. L'unità del carme, che sembra a prima vista diviso in due parti, è data dall'ambivalenza della voce «casa» (bayit), che nella prima parte (v. 1-2) è usata nel senso reale, e nella seconda parte è supposta nel suo significato traslato di «famiglia». Il salmo è abbastanza armonico. Il metro nel TM è quello della qînâ (3 + 2 accenti). Il campo semantico e simbolico è spaziale, temporale, bellico, antropologico.

Divisione:

• vv. 1-2: la «casa» senza il Signore;
• vv. 3-5: la «casa-famiglia» con il Signore.

v. 1. «Se il Signore non costruisce la casa...»: il Signore è il «custode d'Israele» (cfr. Sal 121,4), vigilante (Ger 1,11-12) su Israele che in lui spera, cfr. Sal 130,5-7.

v. 2. «il Signore ne darà ai suoi amici nel sonno»: in questo versetto è descritta la fatica dell'uomo per guadagnarsi il pane avvertendo però che senza Dio il risultato è negativo. Ma con Dio, quando si è «suoi amici», i frutti vengono più facilmente anche quando si dorme.

v. 3. «dono del Signore sono i figli»: lett. «eredità del Signore» (naḥalat JHWH). È la stessa definizione della terra promessa, di cui i figli servono a assicurare e rafforzare il possesso. Per i «figli» come dono di Dio, cfr. Gn 17,16.

v. 4. «Come frecce..»: l'immagine è bellica. I figli avuti nella giovane età sono creduti essere più forti e robusti di quelli avuti dai genitori già avanzati negli anni (cfr. Gn 37,3). Nel contesto del salmo con questa metafora si vuole significare che un padre con i figli forti può come un «eroe» affrontare la vita.

(cf. VINCENZO SCIPPA, Salmi – in: La Bibbia Piemme, Casale Monferrato, 1995)

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