Si tratta di un progetto di sostegno scolastico attraverso borse di studio a favore di bambine e ragazze appartenenti a famiglie particolarmente disagiate di detenuti politici e di martiri kurdi delle Associazioni Tuhay Der e Mebya Der delle città di Van e di Yuksekova.

Questo progetto di borse di studio, che ha ormai una continuità ultradecennale, è valido per l’anno scolastico 2026/2027 ed è eventualmente rinnovabile da parte dei singoli aderenti. Sono trenta, come potete constatare dall’allegato e provengono tutte da zone e villaggi già soggetti a coprifuoco e a pulizia etnica da parte dei militari turchi. Per loro il progetto di pacificazione in corso non ha cambiato nulla.

Puoi contribuire a far studiare queste ragazze mediante un affido a distanza, versando la somma annua di euro 250.

Se, nella causale, indichi “Contributo volontario per progetto Berfin”, l’importo è detraibile ai fini fiscali.

Il bonifico va fatto al seguente IBAN: IT17 Q030 6909 6061 0000 0111 185 intestato all’Associazione Verso il Kurdistan Odv. Causale: Contributo volontario Progetto Berfin.

Puoi destinare anche il 5 x 1000 ai progetti dell’Associazione Verso il Kurdistan Odv indicando il seguente Codice Fiscale: 96036900064

Per info: 335 7564743 – 333 5627137

A cura dell’Associazione Verso il Kurdistan Odv

Brochure Progetto Berfin

BUCANEVE 2024

Affido

affido 1 copia

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Un tempo quartiere operaio noto come “zona liberata”, Küba rischia adesso di scomparire a causa della repressione statale, della criminalizzazione e delle politiche di trasformazione urbana.

Nelle principali città turche, soprattutto negli anni ’60, sono sorti numerosi quartieri operai a seguito delle migrazioni interne. Questi quartieri erano abitati principalmente da persone provenienti dall’Anatolia o dal Kurdistan in cerca di lavoro. Oggi, molti di questi quartieri continuano a esistere seppur in forme diverse, mentre altri sono scomparsi.

Istanbul era una delle città con il maggior numero di quartieri operai. Quartieri come Alibeyköy, Demirkapı, Fatih, Tarlabaşı e Tozkoparan si sono formati o sono emersi durante gli anni ’60. Uno di questi era il quartiere di Küba, situato all’interno dell’area di Tozkoparan, che ora è completamente scomparso.

Il quartiere di Küba era costituito da case gecekondu* costruite negli anni ’60, principalmente da operai immigrati dall’Anatolia centrale in cerca di lavoro. Per molti anni, è stato conosciuto in tutta la città come un quartiere fortemente radicato nei movimenti rivoluzionari. Una serie di fattori ha poi trasformato l’area, portando infine alla sua completa scomparsa.

È emerso come quartiere operaio negli anni ’60

Situato nel distretto di Merter a Istanbul, il quartiere di Küba è nato a metà degli anni ’60 grazie all’insediamento di lavoratori provenienti da località come Sivas, Ordu, Rize e Tokat. Il quartiere ha poi visto un afflusso di aleviti curdi, soprattutto dopo gli anni ’90.

Fino ad allora, Küba era nota come una roccaforte delle organizzazioni socialiste in Turchia ed era diventata quasi leggendaria come un luogo in cui, all’epoca, “nemmeno la polizia poteva entrare”. Dopo gli anni ’90, tuttavia, il quartiere ha iniziato gradualmente a cambiare e a diventare sempre più isolato. Il quartiere di Küba divenne sempre più isolato, soprattutto dopo che i movimenti rivoluzionari subirono una grave perdita di forza in seguito al colpo di stato militare del 1980, ma vide una ripresa di attività negli anni ’90.

Contemporaneamente venne completato un progetto statale a cui si lavorava fin dagli anni ’70, e intorno al quartiere di Küba vennero costruiti grandi complessi residenziali per i lavoratori. Per molti anni questi complessi ospitarono operai, dirigenti e supervisori impiegati nelle fabbriche statali. Il progetto di edilizia popolare per i lavoratori ha inoltre spianato la strada alla successiva scomparsa del quartiere di Küba.

Ali, che ha vissuto nel quartiere di Küba dagli anni ’70 agli anni ’90 prima di trasferirsi nel complesso di alloggi operai a causa della fabbrica in cui lavorava, ha descritto quel periodo in questo modo: «Quando arrivammo nel quartiere di Küba era particolarmente influenzato da un’organizzazione rivoluzionaria. Questa situazione rimase invariata fino al colpo di stato militare. Ma dopo il colpo di stato, quando quell’organizzazione fu quasi completamente annientata, il quartiere si ritrovò in un certo senso isolato.»

Küba fu progressivamente abbandonata al suo destino. Rimase tale fino all’inizio degli anni ’90, quando i rivoluzionari furono rilasciati dalle prigioni e la lotta rivoluzionaria riprese vigore. Nel frattempo, anche i curdi avevano iniziato a insediarsi nel quartiere di Küba. Forse lo Stato costruì questi complessi residenziali perché temeva i curdi.

Molti abitanti di Küba si trasferirono nei complessi di edilizia popolare. Ma ecco cosa abbiamo notato: i rivoluzionari che erano stati con noi nel quartiere di Küba smisero di farsi vedere così spesso dopo essersi trasferiti negli alloggi operai.

La pressione della polizia si faceva già sentire quotidianamente. Oltre a ciò, si diffuse la sensazione che i rivoluzionari ci avessero abbandonato. A mio avviso, gli attacchi dello Stato non sono l’unica ragione per cui i giovani si trovano oggi in questa situazione o per cui il quartiere di Küba non è più forte come un tempo.

Lo Stato ha esercitato pressioni, ha diviso il quartiere, lo ha demolito e lo ha reso più piccolo, certo. Ma dov’erano quei rivoluzionari?

In un periodo in cui non c’erano alloggi disponibili per i primi curdi giunti nel quartiere di Küba, i residenti locali aggiunsero una stanza alle proprie case affinché i nuovi arrivati ​​non rimanessero senza un tetto. Le stanze inizialmente costruite per i primi arrivati ​​curdi furono in seguito trasformate in nuove abitazioni con l’arrivo di altre persone con le loro famiglie. Anche questo fu un processo portato avanti collettivamente dagli abitanti del quartiere.

Era stato solato e iniziò la frammentazione

Un altro residente di Küba, al quale ho chiesto informazioni sui cambiamenti avvenuti negli anni ’90, ha affermato che i conflitti tra le organizzazioni erano tra le questioni più dibattute di quel periodo:

«Quando, negli anni ’90, i curdi i cui villaggi erano stati incendiati iniziarono ad arrivare nel quartiere di Küba, si percepiva già un senso di cambiamento. I curdi sostenevano le proprie organizzazioni, ma quando scoppiarono gli scontri tra loro e i rivoluzionari locali, ognuno si chiuse nel proprio gruppo. Per un certo periodo, la gente smise di parlare con i nuovi arrivati, lasciandoli isolati. Ricordo che sorsero persino dispute sull’alevismo, mentre cercavano di costruirsi una vita in un angolo del quartiere.»

In seguito, coloro che li avevano trattati in quel modo si dispersero e si ritirarono dal quartiere. Oppure commisero errori che portarono il quartiere ad essere sempre più associato alle bande criminali. Lo Stato aveva già messo gli occhi su quel luogo. Quei complessi residenziali per operai non erano stati costruiti invano. Quei palazzi erano stati edificati per distruggere la vita comunitaria e il senso di convivenza che il quartiere di gecekondu aveva creato. Tra coloro che si trasferirono lì c’erano persone che inizialmente avevano detto: “Lasciate isolare quei curdi”.

Oggi, nella piccola parte del quartiere rimasta in piedi, viviamo insieme a quei curdi come una comunità. A mio avviso, se Küba fosse scomparsa oggi, addossare tutta la colpa allo Stato sarebbe la cosa più facile da fare.

Si era instaurata una vita comunitaria

Anche lo stile di vita nelle case gecekondu merita attenzione. Il quartiere di Küba non è stato progettato da un urbanista. È nato come quartiere operaio grazie alle case costruite da persone che sono arrivate e hanno scelto un posto per sé. Le sue strade erano molto strette e quasi tutte le case erano a un solo piano con giardino. Alcune case un tempo avevano persino un orto. La vita nel quartiere si svolgeva in modo collettivo, in parte grazie all’incontro di persone provenienti dalle stesse regioni.

Ali ha descritto la vita nel quartiere di Küba: “Tutto qui è stato costruito grazie al lavoro collettivo. Poiché i primi residenti erano famiglie provenienti da Sivas e Ordu, inizialmente hanno costruito una vita condivisa tra di loro e in seguito insieme gli uni agli altri.

Con l’arrivo dei rivoluzionari questo luogo divenne quasi inesistente dal crimine. I rivoluzionari resero la vita più pianificata e organizzata. I bambini erano più al sicuro che in altre zone della città e le donne si sentivano più a loro agio. I bambini crescevano giocando per le strade e tutti sapevano che non sarebbe successo loro nulla.

È stato criminalizzato e isolato

I cambiamenti che il quartiere di Küba ha subito negli anni ’90 hanno portato all’incorporazione di gran parte di esso nel quartiere di Tozkoparan. Coloro che sono rimasti nella restante parte del quartiere sono stati quindi soggetti agli stessi attacchi che si verificavano in altri quartieri.

Inizialmente, sulla zona si diffusero voci come “nemmeno la polizia può entrare” e “un quartiere pericoloso”. In seguito, nelle parti demolite del quartiere iniziarono a comparire persone che vendevano e consumavano droga. Alla fine degli anni ’90, Küba era chiaramente diventato un quartiere criminalizzato. Ancora oggi gli effetti di questa propaganda persistono.

Un residente che vive ancora nel quartiere di Küba ha descritto il processo: “Si è arrivati ​​a un punto tale che, persino quando cercavamo lavoro altrove, le persone si sentivano a disagio o spaventate quando davamo loro il nostro indirizzo. Ancora oggi vediamo gente che scrive cose come: ‘È una comunità molto chiusa; non amano gli estranei’. Ma questo non è un posto del genere. Chiunque può andare e venire. Eppure quest’immagine creata all’esterno del quartiere ha gradualmente portato all’isolamento e alla chiusura in se stesso.”

Dopo gli anni 2000, la zona è stata dichiarata area di trasformazione urbana e molte persone hanno ceduto i loro terreni per trasferirsi in appartamenti. Hanno dovuto andarsene perché non volevano più vivere lì.

Ricordo persino di aver letto un articolo di giornale che diceva qualcosa del tipo: “Vivono in case di gecekondu, ma sono ricchi”. Queste case di gecekondu le abbiamo costruite noi stessi. Non ci siamo impossessati di questa terra. Abbiamo costruito le nostre case e ottenuto i titoli di proprietà. Persino il fatto che fossimo proprietari delle nostre case ha cominciato a essere usato contro di noi.

Del quartiere operaio non rimane più nulla

Dopo gli anni 2000, il quartiere di Küba è diventato uno dei quartieri più criminalizzati della Turchia. Spacciatori di droga sono comparsi nella zona, mentre bande dedite alla prostituzione si sono insediate in edifici demoliti o abbandonati. Gli abitanti si sono ritrovati sempre più isolati e sono stati etichettati come criminali dagli estranei.

Il processo di esodo degli abitanti dal quartiere si è accelerato nel 2020, quando l’area è stata designata come “zona a rischio”. Le demolizioni continuano ancora oggi, poiché l’intera area che comprende il quartiere di Küba è stata classificata come tale. I residenti che hanno raggiunto un accordo con le autorità si stanno trasferendo nelle loro nuove case.

Il quartiere di Küba è stato ormai quasi completamente demolito e svuotato. Anche le famiglie che vi abitavano stanno vendendo terreni e case nell’ambito del processo di trasformazione urbana. Il senso di isolamento, iniziato negli anni ’90 e intensificatosi con l’avvento delle organizzazioni rivoluzionarie, ha lasciato gli abitanti sempre più soli, e, unito alla criminalizzazione del quartiere da parte dello Stato, ha spinto le persone ad abbandonare la zona.

Uno dei più antichi quartieri operai di Istanbul è ormai quasi completamente scomparso. Gli abitanti che un tempo vivevano nelle case tradizionali (gecekondu) si sono trasferiti in appartamenti, e con loro è svanita anche la cultura di solidarietà e vita collettiva che caratterizzava il quartiere.

*gecekondu è una casa o un gruppo di case abusive in Turchia. La parola significa letteralmente “costruito in una notte”. Queste abitazioni nascono senza permessi su terreni pubblici o privati.

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Il comandante generale delle FDS, Mazlum Abdi, ha affermato che Qamishlo rappresenta la storia e tutte le componenti della regione e che è iniziata una nuova fase nell’integrazione delle istituzioni militari, di sicurezza e amministrative.

Il centenario della fondazione della città di Qamishlo è stato celebrato al Parco Azadi con la partecipazione di migliaia di persone, nonché di funzionari delle Forze democratiche siriane (FDS) e dell’Amministrazione autonoma, e di una delegazione del governo di transizione siriano.

Nel corso delle celebrazioni, la co-sindaca della municipalità di Qamishlo, Berivan Omer, ha salutato i partecipanti e ha sottolineato l’importanza storica della città, il suo carattere multiculturale e il suo ruolo in una cultura di convivenza.

Qamishlo rappresenta la storia e la diversità della regione

Di seguito il comandante generale delle FDS, Mazloum Abdi, ha affermato che i popoli della regione con tutte le loro diverse componenti convivono da oltre un secolo. Ha aggiunto che la costruzione di Qamishlo riflette la continuità e la diversità delle culture dei popoli della regione e la loro coesistenza, e che la città rappresenta la storia e tutte le componenti della Jazira siriana.

Abdi ha affermato che durante il regime Ba’ath erano state attuate politiche scioviniste volte a modificare la struttura demografica della regione e ad arabizzarla. Ha dichiarato che l’amministrazione autonoma si batte contro queste politiche da 15 anni e cerca di ripristinare l’identità della regione.

Le FDS sono nate grazie alla resistenza popolare

Ricordando che la regione è stata teatro di una guerra devastante negli ultimi anni, Abdi ha affermato che la popolazione si era difesa dagli attacchi e che le FDS erano nate proprio durante questo periodo di resistenza.

Sottolineando che le FDS sono nate come risultato della resistenza popolare, Abdi ha commemorato le forze curde e i loro combattenti che hanno lottato contro gli attacchi alla regione. Ha ricordato con rispetto tutti i combattenti che hanno perso la vita difendendo la popolazione e ha reso omaggio agli abitanti della regione per i loro 15 anni di resistenza.

È iniziata una nuova fase

Abdi ha affermato che con la caduta del regime baathista è iniziata una nuova fase per la costruzione di una nuova Siria, aggiungendo che la decisione di aderire alla nuova Siria è stata presa sulla base dell’accordo del 29 gennaio.

Ha affermato che l’integrazione delle istituzioni militari, di sicurezza e amministrative, istituite negli ultimi anni nelle istituzioni statali sta avvenendo in modo da preservarne l’identità e i risultati ottenuti. Ha dichiarato: “La fase di integrazione delle istituzioni militari, di sicurezza e amministrative nelle istituzioni statali si è conclusa e da oggi ne inizia una nuova”.

Ha esortato gli abitanti della regione a proteggere e sostenere le istituzioni nate grazie al sacrificio dei martiri.

La lotta per garantire le tutele costituzionali dei diritti continuerà

Abdi ha affermato che la lotta per garantire i diritti del popolo curdo e di tutte le componenti della Siria continuerà, aggiungendo che gli sforzi politici saranno intensificati in questa fase.

Abdi ha sottolineato che la lotta politica continuerà per garantire che i diritti legittimi dei curdi e di tutte le altre componenti siano tutelati nella nuova costituzione siriana. Affermando che Qamishlo potrebbe in futuro diventare un centro di cultura, politica e diversità, Abdi ha concluso invitando tutte le componenti della regione a collaborare per costruire un futuro di pace.

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Zeynep Alpboğa, il cui permesso di soggiorno in Germania è stato revocato a causa del suo lavoro presso il centro per la società democratica, è stata arrestata in attesa di estradizione in Turchia.

Secondo l’agenzia di stampa Firat (ANF), Zeynep Alpboğa, una donna di 55 anni residente a Bielefeld, in Germania, da 22 anni è stata arrestata in vista dell’estradizione in Turchia. È stato riferito che agenti di polizia mascherati hanno fatto irruzione nell’abitazione di Zeynep Alpboğa, originaria di Nisêbîn (Nusaybin), hanno confiscato i telefoni cellulari della sua famiglia e hanno impedito loro di comunicare per ore.

È stato affermato che Zeynep Alpboğa era sotto inchiesta da tempo, con il pretesto del suo precedente lavoro presso il Centro comunitario curdo democratico di Bielefeld. A seguito delle indagini il suo permesso di soggiorno è stato revocato e Zeynep Alpboğa, che è stata arrestata, è stata condotta al commissariato di polizia di Bielefeld.

Secondo le informazioni fornite dalla sua famiglia, Zeynep Alpboğa ha un biglietto aereo per Istanbul per il 26 agosto e si prevede che verrà trasferita in un centro di detenzione per deportazione.

La famiglia di Zeynep Alpboğa ha dichiarato che la cantante ha procedimenti giudiziari in corso in Turchia e che rischia l’arresto in caso di estradizione. La famiglia ha lanciato un appello alle organizzazioni per i diritti umani affinché mostrino solidarietà per impedire l’estradizione di Zeynep Alpboğa in Turchia.

MA

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Damasco sta bloccando il processo di integrazione con la sua posizione sull’istruzione curda, sull’integrazione delle FDS, sullo status delle YPJ e sul ritorno degli sfollati.

Negli ultimi giorni, le relazioni tra Rojava e Damasco hanno registrato un’intensa attività. Proseguono i colloqui tra l’Amministrazione autonoma e il governo di Damasco, mentre sul campo le tensioni sono in aumento. Gli attacchi al primo convoglio rientrato a Serêkaniyê dopo sette anni e l’uccisione di due combattenti a Qamishlo hanno sollevato interrogativi sul fatto che il processo di integrazione abbia raggiunto una fase di stallo.

Un accordo firmato il 29 gennaio tra le Forze democratiche siriane (FDS) e l’amministrazione di Hayat Tahrir al-Sham (HTS) a Damasco includeva disposizioni chiave sull’attuazione del cessate il fuoco, sull’integrazione delle strutture dell’Amministrazione autonoma nel sistema centrale al contempo preservandole , sulla garanzia del ritorno in sicurezza delle persone sfollate con la forza dalle aree occupate, sul riconoscimento dei diritti linguistici e identitari dei curdi e sulla ristrutturazione del sistema di sicurezza.

A distanza di oltre sei mesi, tuttavia, l’istruzione nella lingua madre, il ritorno degli sfollati e la situazione delle Unità di protezione delle donne (YPJ) rimangono tra i principali ostacoli al progresso dell’accordo. Anziché accettare e riconoscere le richieste fondamentali dei curdi, il governo di Damasco continua a imporre un approccio centralizzato e uniforme.

Tali questioni sono state discusse anche in un incontro tenutosi a Damasco il 4 agosto tra il comandante in capo delle FDS, Mazloum Abdi, il copresidente del Dipartimento per le relazioni estere dell’Amministrazione autonoma, Ilham Ahmed, e il presidente ad interim Ahmed al-Sharaa (Al-Jolani).

Un “ammorbidimento” sull’insegnamento della lingua curda

L’istruzione in lingua curda e lo status della lingua curda sono stati tra i temi più importanti discussi durante l’incontro. Il governo di Damasco ha ribadito la sua posizione, insistendo affinché il curdo venga insegnato solo come corso facoltativo di due ore, una proposta respinta dalla delegazione del Rojava. I colloqui sulla questione dovrebbero proseguire con il Ministero dell’Istruzione, mentre Damasco avrebbe “ammorbidito” leggermente la sua posizione rispetto alle discussioni precedenti.

Damasco cerca di schierare forze a Kobanê

Uno dei punti critici dell’accordo riguarda la responsabilità della sicurezza a Kobanê. Attualmente la sicurezza a Kobanê è garantita dalle forze curde, mentre le forze di Damasco sono dislocate a Şêxler, Çelebiyê e Sirrin. Il governo di Damasco sta cercando di schierare le proprie forze a Kobanê, ma le FDS hanno respinto la proposta.

Controversia sulla limitazione del numero di combattenti

Lo status dei combattenti delle SDF considerati “in eccedenza” è un altro punto controverso nel processo di integrazione. Più nello specifico, il governo di Damasco vuole accorpare i combattenti in quattro brigate e limitarne il numero complessivo, una mossa volta a indebolire le forze di difesa curde.

Attualmente le Forze democratiche siriane (SDF) hanno tre brigate nella regione di Cizirê e una a Kobanê. Damasco vuole limitare ogni brigata a 1.300 combattenti e sciogliere quelle considerate “in eccesso”. Tuttavia i disaccordi sul numero di combattenti fanno sì che il processo di integrazione delle FDS non possa ancora considerarsi completo. Le SDF continuano a insistere affinché tutti i loro combattenti siano inclusi nel processo.

Le YPJ rimarranno una “forza antiterrorismo”

Lo status delle YPJ rimane una delle questioni più attentamente monitorate nel processo di integrazione. Da quando ha preso il potere nel dicembre 2024, HTS si è rifiutato di riconoscere le combattenti donne come forza autonoma e ha cercato di scioglierle. Le YPJ, tuttavia, hanno ribadito che continueranno ad adempiere al loro dovere di difendere il popolo in quanto forza composta da donne.

Secondo le informazioni fornite da Hassan Mohamed Ali, co-presidente dell’Ufficio per le relazioni generali del Consiglio democratico siriano (CDS), la questione è stata discussa anche durante l’ultimo incontro a Damasco. È stata avanzata una proposta affinché le YPJ rimangano operative non come forza interna all’esercito siriano, ma come “forza antiterrorismo” affiliata al Ministero dell’Interno. Si prevede che una decisione definitiva verrà presa in seguito a colloqui tra le YPJ e il Ministero dell’Interno.

Elenco dei nomi richiesti per la rappresentanza internazionale

Anche i curdi aspirano a un ruolo nella rappresentanza internazionale della Siria. Secondo quanto riportato, la delegazione del Rojava ha affermato, durante l’ultimo incontro, che la rappresentanza curda dovrebbe estendersi ai consolati e alle ambasciate. Attualmente i curdi ricoprono poche posizioni di rilievo, oltre a quelle di viceministro della Difesa, vicecomandante della 60ª divisione, governatore di Hasakah (Hesekê) e a diverse direzioni. La delegazione ha sottolineato che i curdi sono uno dei popoli che dovrebbero avere voce in capitolo sul futuro della Siria e che, pertanto, dovrebbero essere rappresentati anche nelle posizioni di vertice dello Stato. Damasco avrebbe chiesto ai curdi di presentare un elenco di nomi da prendere in considerazione.

Ritorno ad Afrin

Il ritorno degli sfollati rimane una delle maggiori sfide per l’attuazione dell’accordo di integrazione. L’articolo 14 dell’accordo prevede “il ritorno degli sfollati di Afrin (Efrîn), Sheikh Maqsoud (Şêxmeqsûd) e Ras al-Ayn (Serêkaniyê) nelle loro città e nei loro villaggi, e la nomina di funzionari locali all’interno delle amministrazioni civili in queste aree”.

Il primo passo è stato compiuto ad Afrin, occupata dallo Stato turco e da mercenari sostenuti dalla Turchia nel 2018. Il primo convoglio composto da circa 400 famiglie e 2.000 persone è partito il 9 marzo, con le famiglie che hanno fatto ritorno alle proprie case a Mabeta, Şiyê e Cindirês. L’ultimo convoglio è partito da Qamishlo il 21 maggio. Circa 11.000 famiglie sono tornate alle proprie case dopo otto anni nell’ambito del processo di rimpatrio. Però le famiglie che fanno ritorno ad Afrin si trovano ad affrontare numerosi problemi.

5.000 persone hanno occupato le case delle famiglie sfollate

Uno dei problemi principali è il rifiuto di abbandonare le case degli sfollati da parte di persone che, a quanto pare, ricevono ordini diretti dai gruppi armati Emzat, Hamzat e Sultan Murad, sostenuti dalla Turchia. Circa 5.000 membri di famiglie arabe di mercenari provenienti da fuori regione si sono stabiliti nella zona centrale di Afrin e nei distretti di Mabeta, Şiyê, Cindirês e Bilbil. Alcuni si sarebbero rifiutati di lasciare le proprie abitazioni, mentre altri, pur avendole abbandonate, le avrebbero demolite portando via con sé tutto il contenuto.

La Turchia si è ritirata da sole tre basi

Lo Stato turco continua inoltre a mantenere una presenza militare in alcune zone di Afrin e in diversi villaggi circostanti. La Turchia conserva ancora basi militari a Parsê Hill, Guz Hill, Bîlelko e Kefir Cenê, nonché a Şêxûrzê, nel distretto di Bilbil, e a Dewrîş, vicino a Raco, e si è ritirata solo da tre villaggi. La sicurezza ad Afrin è attualmente sotto il controllo del governo provvisorio di Damasco.

Non possono coltivare la loro terra

Le condizioni economiche di coloro che sono rientrati non sono ancora migliorate. Nonostante gli aiuti finanziari forniti per alcuni mesi, la maggior parte delle persone non è in grado di coltivare i propri terreni o non dispone delle attrezzature necessarie.

Anche i mercenari continuano a rappresentare un grave problema. Cinque residenti sono stati uccisi il mese scorso e altri due settimane fa da “individui non identificati” mentre si recavano nei campi. Date queste circostanze, la sicurezza ad Afrin non può ancora considerarsi pienamente consolidata. I bambini, inoltre, non hanno ancora la possibilità di ricevere un’istruzione nella loro lingua madre, il curdo.

Primo convoglio attaccato

Fin dal primo giorno le persone che facevano ritorno a Ras al-Ayn e ad Afrin hanno incontrato ostacoli. Comunque gli attacchi contro i rimpatriati hanno portato alla sospensione temporanea del processo.

Il primo convoglio, composto da 410 famiglie curde, arabe e cristiane, era partito il 10 agosto. Circa 2.500 persone provenienti da villaggi e zone rurali facevano parte del convoglio. Alcuni individui armati attaccarono il convoglio non appena raggiunse il centro città.

Secondo le informazioni ottenute dall’agenzia Firat, l’attacco ha preso di mira un gruppo di 40 famiglie curde. Temendo per la propria incolumità, i residenti sono tornati a Qamishlo e Hasakah in seguito all’attacco.

Adempiete alle vostre responsabilità

L’avvocato Ciwan Îso, a capo del Comitato per gli sfollati di Ras al-Ayn, ha dichiarato all’agenzia ANF che circa 100.000 persone sono ancora sfollate. Îso ha affermato che, in base all’accordo, i mercenari devono lasciare le case delle persone e la sicurezza deve essere ripristinata prima che i residenti possano tornare alle proprie terre.

Îso ha affermato che l’ultimo attacco ha dimostrato che tali condizioni non sono ancora state soddisfatte. Ha aggiunto che l’attacco ha causato un diffuso timore tra la popolazione sfollata e che i rimpatri sono stati sospesi fino a quando non saranno create le condizioni necessarie.

Îso ha dichiarato: “Il governo provvisorio di Damasco, l’Amministrazione autonoma e il Governatorato di Hasakah devono garantire la sicurezza e adempiere alle proprie responsabilità”.

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La richiesta di Irfan Yılmaz di rinviare la sentenza è stata respinta nonostante una perizia forense che documentava una disabilità del 96%.

Il Partito per la giustizia e lo sviluppo (AKP) è salito al potere 25 anni fa criticando il regime rigido e autoritario della tutela militare. Oggi, tuttavia, cerca di privare coloro che non sono d’accordo con esso o lo criticano non solo della libertà attraverso pressioni giudiziarie e un sistema carcerario che viola i diritti umani, ma anche del diritto alla vita.

L’ultimo esempio di questa pratica autoritaria è il calvario burocratico imposto dalla magistratura, dalla polizia e dall’amministrazione penitenziaria a Irfan Yılmaz, un prigioniero politico con una disabilità del 96% detenuto nel carcere di tipo L n. 2 di Marmara a Silivri. Nonostante una relazione dell’Istituto di medicina legale concluda che Yılmaz “non può rimanere in carcere”, è emerso che anche il consiglio di amministrazione e sorveglianza del carcere ha respinto il suo trasferimento in un carcere a regime aperto. Hasan Toğan, tutore legale di Yılmaz, ha parlato con ANF e ha sottolineato che Yılmaz, che usa una sedia a rotelle e non è in grado di vivere in modo indipendente, viene di fatto abbandonato a se stesso.

La polizia di Sarıyer e il consiglio penitenziario ignorano la relazione forense

Nonostante sia disabile al 96%, affetto da paralisi cerebrale e nonostante una perizia dell’11ª commissione specialistica dell’Istituto di medicina legale che conclude che “non può rimanere in prigione”, a Irfan Yılmaz è stato negato il trasferimento in un carcere a regime aperto dal Consiglio di amministrazione e sorveglianza del carcere n. 2 di Marmara, dove è detenuto illegalmente.

Il 30 gennaio 2025 Yılmaz è stato condannato a due anni e un mese di reclusione dal 28° Tribunale penale di Istanbul con l’accusa di “aver identificato come obiettivi individui che avevano partecipato ad attività antiterrorismo”. La condanna è stata emessa perché Yılmaz risultava ufficialmente essere il caporedattore della rivista Halk Okul.

La richiesta di rinvio della sentenza di Yılmaz per motivi di salute è stata bloccata da una decisione della procura generale di Bakırköy, ufficio sentenze ed esecuzione. Invece di basarsi sulla relazione dell’Istituto di medicina legale, la decisione ha citato un documento redatto dall’ufficio sicurezza del dipartimento di polizia di Sarıyer, il quale affermava che Yılmaz, costretto su una sedia a rotelle e incapace di vivere autonomamente, “potrebbe rappresentare una minaccia per la sicurezza pubblica qualora la sua condanna venisse rinviata”.

Yılmaz, che non può usare le mani, ha dettato una petizione di appello con l’aiuto dei suoi compagni di cella contro la decisione arbitraria. Il suo appello è stato successivamente respinto dal consiglio di amministrazione e sorveglianza del carcere. Il consiglio ha giustificato la sua decisione affermando che Yılmaz “ha dimostrato la volontà di rimanere in un reparto partigiano con membri di un’organizzazione partigiana senza mostrare alcun segno di rimorso e non ha presentato alcuna petizione per dichiarare la propria neutralità”. Tale motivazione ha evidenziato la portata del trattamento illegittimo a cui Yılmaz è stato sottoposto.

Il suo rilascio è stato semplicemente ritardato perché non ha richiesto una sezione neutrale

Hasan Toğan, tutore legale del prigioniero politico Irfan Yılmaz, ha affermato che Yılmaz viene deliberatamente tenuto in prigione e di fatto lasciato morire. Hasan ha dichiarato di essere stato recentemente informato della decisione del consiglio di amministrazione e sorveglianza del carcere di tipo L n. 2 di Marmara di respingere la richiesta di Yılmaz.

Ha dichiarato: “Ciò che colpisce in particolare è che il consiglio di amministrazione e sorveglianza riconosce nella sua decisione che Irfan non ha avuto conversazioni telefoniche con membri dell’organizzazione, non ha ricevuto alcun oggetto da loro e non ha ricevuto visite da parte loro. Eppure respingono la sua richiesta di sospensione della pena semplicemente perché non ha presentato una petizione per essere trasferito in un reparto neutrale.”

Hasan Toğan ha affermato che è scandaloso che le autorità si siano basate sul verbale redatto dal dipartimento di polizia di Sarıyer e sulla decisione del consiglio di amministrazione e vigilanza, anziché sulla relazione dell’istituto di medicina legale, la quale conclude che Yılmaz “non può rimanere in prigione”.

Toğan ha affermato che la scarcerazione condizionale di Yılmaz è stata posticipata perché si è rifiutato di trasferirsi in un reparto neutrale: “in circostanze normali, Irfan avrebbe dovuto essere rilasciato il 17 ottobre 2025. Ma poiché non ha voluto trasferirsi in un reparto neutrale durante la detenzione, la sua pena è stata prolungata e la data della scarcerazione condizionale è stata posticipata al 15 novembre 2027. Ma come dovrebbe sopravvivere da solo in un reparto neutrale? Le persone lì sarebbero in grado di soddisfare i suoi bisogni allo stesso modo di quelle nel reparto politico dove è attualmente detenuto? Alzarsi e coricarsi, lavare i piatti, lavarsi e pulire non sono cose che Irfan può fare da solo. Nessuno in un reparto neutrale si assumerebbe la responsabilità di aiutarlo con queste necessità. Semplicemente non ha le condizioni per rimanere in un reparto del genere.””

Non può usare braccia o gambe e ha bisogno di assistenza costante

Hasan ha affermato che Irfan Yılmaz è detenuto in condizioni estremamente difficili in prigione e ha continuato: “Irfan usa una sedia a rotelle. Non può usare né le gambe né le braccia.”

Usa un catetere a causa dell’incontinenza urinaria. Le autorità hanno ritenuto il catetere che usava fuori dal carcere troppo costoso, quindi gliene hanno fornito uno in silicone più economico in prigione. Tuttavia, perde continuamente, costringendolo a cambiarsi d’abito frequentemente. Irfan ha bisogno di assistenza costante per le necessità di base come alzarsi dal letto, andare in bagno, mangiare, lavarsi e curare la propria igiene personale. Deve essere accompagnato in bagno per evacuare. Indossa un pannolino per adulti durante il giorno, che gli viene tolto di notte. Deve essere portato di peso su per le scale fino all’area colloqui perché il carcere non dispone delle infrastrutture di accessibilità necessarie per le persone in sedia a rotelle. Inoltre, non è in grado di leggere libri a causa della sua disabilità visiva, non può scrivere lettere perché non può usare le mani e non può mangiare senza aiuto. Fuori dal carcere, utilizzava una sedia a rotelle elettrica che gli permetteva di muoversi autonomamente. Ma le autorità carcerarie non gli hanno permesso di portare quella sedia a rotelle all’interno e gliene hanno data una manuale, che non è in grado di utilizzare da solo. La sua incapacità di muoversi gli sta causando edema.

Stanno violando persino le proprie leggi

Hasan Toğan ha messo in dubbio come il dipartimento di polizia di Sarıyer potesse affermare che una persona con una disabilità del 96%, incapace di muoversi autonomamente, rappresenti una minaccia per la società. Hasan ha dichiarato: “Come può il dipartimento di polizia di Sarıyer affermare che una persona disabile al 96% e incapace di muoversi ‘rappresenti una minaccia per la società’? Se qualcuno non rappresentava una minaccia fino all’età di 60 anni, è forse diventato improvvisamente tale dopo aver compiuto 60 anni? Non riusciamo a capirlo, e non ci riesce nessun altro. Di fatto stanno lasciando morire Irfan Yılmaz. Non lo permetteremo. Faremo tutto il necessario per ottenere la sua liberazione. Irfan non dovrebbe trascorrere nemmeno un altro giorno in prigione. Esiste anche una legge che prevede il rilascio dei detenuti gravemente malati, eppure non rispettano nemmeno le proprie leggi. A Irfan viene negata la liberazione perché le autorità lo considerano ancora un membro dell’organizzazione e non è stato trasferito in un reparto neutrale. Viviamo in un Paese in cui persino una relazione dell’Istituto di medicina legale può essere ignorata. Le persone vengono tenute in prigione sulla base di supposizioni della polizia riguardo al loro perseguimento penale. L’amministrazione carceraria e il pubblico ministero si basano illegalmente sull’accusa. rapporto, ma in un verbale di polizia si afferma che “Non esiste alcuna base scientifica”.

di Zeynep Kuray

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Metin Turan è stato rilasciato dopo che l’Istituto di Medicina Legale ha concluso che non era idoneo a rimanere in prigione a causa di gravi problemi di salute. Metin Turan, il cantante del gruppo di protesta di sinistra Grup Ekin e scrittore, è stato rilasciato ieri dal carcere dopo aver scontato 25 anni di pena. Il suo avvocato, İsmail Topkaya, ha annunciato la liberazione sui social media. “Buone notizie… Il mio assistito Metin Turan, un prigioniero rivoluzionario che ha dato voce alle sue parole, è stato rilasciato”, ha scritto.

L’Istituto di Medicina Legale aveva precedentemente concluso che Turan non era idoneo a rimanere in carcere a causa di gravi problemi di salute. La richiesta di rilascio basata sulla relazione è stata respinta dalla procura generale del Bafra. Successivamente è stato presentato ricorso al giudice dell’esecuzione.

Chi è Metin Turan

Laureato alla Università tecnica del Medio Oriente (METU), Metin Turan è stato il cantante solista dei gruppi di protesta di sinistra Grup Ekin e Grup Yorum. Negli anni ’90 è stato incarcerato per motivi politici.

Metin ha iniziato a scrivere racconti in prigione. Il suo racconto “Öbürkü”(L’altro) ha vinto il premio Ümit Kaftancıoğlu per racconti brevi nel 2019. Ha inoltre ricevuto menzioni d’onore al premio letterario Gülten Akın, organizzato dal Comune di Nilüfer nel 2021 e al concorso di racconti brevi Sait Faik nel 2022.

Bia news

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Parlando del futuro delle YPJ nel contesto del processo di integrazione in corso con il governo provvisorio siriano, la portavoce delle YPJ, Rûksen Mihemed, ha affermato che la condizione più importante per le sue forze è preservare la propria “identità distinta” all’interno dell’esercito.

Una delle questioni chiave nel processo di integrazione in corso tra il governo di Damasco e le Forze democratiche siriane (SDF) è l’integrazione delle Unità di protezione delle donne (YPJ/Yekîneyen Parastina Jin).

Parlando ad Al-Hadath e Al-Arabiya la portavoce delle YPJ, Rûksen Mihemed, ha affermato che il governo siriano nutre “riserve” sulla presenza di unità militari femminili all’interno dell’esercito, descrivendo questo come uno dei principali ostacoli al raggiungimento di un accordo sui termini dell’integrazione. Rûksen Mihemed ha affermato che la proposta di porre le unità femminili sotto il Ministero dell’Interno deve essere discussa, compresi il suo contenuto e i principi che la sottendono.

Ha aggiunto che occorre anche valutare se l’affiliazione di tali unità al Ministero dell’Interno fosse appropriata.

La ricostruzione dell’esercito deve coinvolgere le donne

Rûksen Mihemed ha dichiarato: “La ricostruzione dell’esercito siriano deve avvenire con la partecipazione delle donne. Le unità delle YPJ hanno esperienza non solo nell’organizzazione, nell’addestramento e nelle operazioni militari, ma anche nella lotta contro l’ISIS e nella protezione delle donne, dei bambini e del territorio siriano”.

Rûksen Mihemed ha affermato che anche loro considerano l’integrazione delle unità nell’esercito una questione di lotta, e ha sottolineato l’importanza che le donne abbiano un ruolo nella nuova istituzione militare e che partecipino alla costruzione dell’esercito in Siria e ai processi decisionali. “Le unità sono pronte a discutere tutte le proposte attraverso il dialogo e la negoziazione, ma si impegnano a rispettare una serie di condizioni. La più importante è che vengano integrate come un’unica unità, pur preservando la loro identità distinta all’interno dell’esercito”.

Anche le donne devono essere al centro del processo decisionale

Rûksen Mihemed ha affermato che questi dettagli costituiscono una parte importante dell’identità e della storia delle YPJ aggiungendo: “L’eredità di queste unità non si limita più alle donne siriane. Si è legata alla questione della difesa delle donne e dei loro diritti a livello internazionale, soprattutto perché queste unità sono state la prima forza armata interamente femminile a opporsi all’ISIS”.

Rûksen Mihemed ha affermato che la partecipazione delle donne nel nuovo esercito siriano dovrebbe estendersi anche ai centri decisionali aggiungendo: “La presenza delle donne nelle istituzioni statali non dovrebbe essere meramente simbolica; al contrario, dovrebbero essere partner reali ed essenziali nella costruzione della nuova Siria”.

Ha sottolineato che l’integrazione delle YPJ è strettamente legata al ruolo delle donne nello Stato siriano e nelle sue istituzioni, ribadendo che “il dialogo è il modo migliore per raggiungere risultati che siano utili alle donne, alla Siria e al popolo siriano”.

MA

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L’infermiera İkra Avcı è stata licenziata dopo aver aderito a una campagna di trecce in segno di protesta contro il taglio delle trecce di una combattente delle YPJ nel nord e nell’est della Siria.

İkra Avcı ha annunciato di essere stata licenziata dopo essersi fatta le trecce a sostegno di una campagna di protesta lanciata in risposta al taglio delle trecce di una combattente delle YPJ da parte di un membro di HTS nel nord e nell’est della Siria. İkra Avcı ha condiviso una sua foto davanti al Ministero della Salute sui social media affermando: “Sono stata licenziata. Mi sono fatta le trecce per protestare contro l’uccisione e la violenza contro le donne e il femminicidio. Il prezzo che ho pagato è stata la mia professione”.

İkra Avcı era già stata sospesa dal lavoro e processata per aver partecipato alla campagna. È stata assolta dal tribunale.

MA

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Sono in corso le fasi finali del processo di integrazione in Siria. Prosegue lo scioglimento dell’Esercito siriano libero (FSA), coinvolto nella provocazione di Serêkaniyê, mentre si stanno compiendo passi concreti per la creazione di un nuovo partito politico che si rivolga a tutti i popoli del Paese. Si stanno compiendo i passi finali nell’ambito dell’accordo di integrazione firmato il 29 gennaio tra le Forze democratiche siriane (SDF) e il Governo provvisorio siriano.

Nell’ambito delle misure militari, le Forze democratiche siriane (SDF) sono state integrate nell’esercito siriano sotto forma di divisioni. Sono state istituite forze di sicurezza nelle città a maggioranza curda, mentre Sîpan Hemo delle SDF è stato nominato viceministro della Difesa, con delega all’amministrazione delle città.

Ritorno a Serêkaniyê

È stato agevolato il ritorno dei residenti sfollati con la forza da Efrîn nel 2018. Sono stati inoltre compiuti i primi passi verso il ritorno dei residenti a Serêkaniyê. Il primo convoglio ha raggiunto la città il 10 agosto. Tuttavia, il primo gruppo di ritorno è stato attaccato dalla Divisione Sultan Murad, dalla Divisione Hamza, dalle Brigate Nur al-Din al-Zenki e dai gruppi Ahrar al-Sham, che sono stati incorporati nell’esercito siriano, portati in città dall’esterno e lì insediati.

I gruppi sostenuti dalla Turchia si rifiutano da tempo di ritirarsi dalla città. In questo contesto, l’amministrazione di Damasco ha rimosso Abu Amsha, che guidava i gruppi dell’Esercito siriano libero (FSA) dal suo incarico di comandante della 62ª Divisione, e Seyf Abubekir Polat dal suo incarico di comandante della 76ª Divisione. Tuttavia le fonti indicano che i gruppi si sono rifiutati di ottemperare a queste decisioni e continuano a opporsi al ritiro da Serêkaniyê. Si ritiene che la posizione della Turchia, dopo il ritiro di gran parte delle sue forze da Serêkaniyê, determinerà il futuro di questi gruppi.

Cosa è successo a Kobanê

Gli attacchi contro i residenti che facevano ritorno alle proprie case hanno suscitato forti reazioni in tutte le città del Rojava. I residenti sono scesi in piazza chiedendo al governo ad interim di prendere provvedimenti e all’esercito di garantire la sicurezza. Nonostante gli attacchi, tuttavia, persiste la determinazione a proseguire con il rientro.

Si sono tenuti degli incontri a Sirrin, vicino a Kobanê, con la partecipazione di Sîpan Hemo, viceministro della Difesa per la regione orientale. Gli incontri si sono conclusi con un accordo per garantire che il processo di rientro prosegua senza intoppi. Il governo ad interim, nel frattempo, ha chiesto lo scioglimento delle Forze democratiche siriane (SDF) sottolineando la necessità che l’esercito rimanga unito.

Il modello settentrionale

Parallelamente a questi sviluppi, si dice che anche la parte curda si stia preparando a compiere i passi finali verso l’integrazione. Secondo informazioni ottenute da funzionari curdi, le Forze democratiche siriane (SDF) dovrebbero sciogliersi a breve.

Tuttavia prima dello scioglimento delle SDF, si starebbe formando un partito politico, in linea con il modello del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, che si rivolgerà a tutte le popolazioni della Siria, compreso il Kurdistan settentrionale. Si dice che questo partito non sia concepito come una forza politica regionale, ma come un’entità che rappresenti tutta la Siria e che riunisca persone di diversa etnia, religione e provenienza. Sembra che le SDF si scioglieranno in seguito alla creazione di questa formazione politica.

Nel frattempo si è appreso che anche il Movimento per una società democratica (TEV-DEM) e il Partito dell’unione democratica (PYD) si scioglieranno e saranno sottoposti a una ristrutturazione. Anche queste organizzazioni dovrebbero confluire in un unico partito, operare a livello regionale e concentrarsi sull’istruzione e sull’organizzazione.

MA / Murat Çiftçi

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Rêber Apo ha creato grandi valori per tutti i popoli e per l’umanità, in particolare per il popolo curdo e per le donne, e attraverso questi valori ha iscritto il suo nome nella nobile storia dell’umanità.Ha risollevato il popolo curdo, la cui esistenza era stata negata e che è stato sottoposto a un genocidio, donandogli consapevolezza, spirito e identità, e trasformandolo in un popolo la cui esistenza non può più essere negata.

Questo risultato, naturalmente, è stato raggiunto attraverso grandi sforzi, lavoro e impegno. Rêber Apo ha ottenuto questi traguardi lavorando, faticando, creando e lottando nelle condizioni più difficili e in un ambiente privo di risorse. Ha dedicato ogni minuto della sua intera vita a questa causa. Persino durante i 27 anni di prigionia a Imrali, ha mantenuto lo stesso approccio. In tal modo, ha sventato la più grande cospirazione della storia e la più dura condanna al carcere che gli fosse mai stata inflitta.

Grazie al profondo sviluppo che ha raggiunto in ambito storico, sociale e intellettuale, è riuscito a coltivare la mentalità di un essere umano libero anche nelle più dure condizioni di prigionia della storia. Ha sviluppato un nuovo pensiero e un nuovo paradigma che libereranno l’umanità. Il popolo curdo ha sperimentato una nuova illuminazione attraverso la nuova ideologia e il nuovo paradigma sviluppati da Rêber Apo.

Grazie a questa illuminazione a livello di coscienza e ideologia, il popolo curdo è diventato un popolo rispettato in tutto il mondo, traendo forza dal proprio dinamismo e la cui lotta funge da esempio. Questa è senza dubbio la posizione più onorevole e stimata per un popolo. Per questo motivo, il popolo curdo considera Rêber Apo come il proprio leader, ritiene la sua esistenza e la sua libertà come proprie e lo nutre un grande affetto. In particolare, le donne nutrono una profonda passione, amore e devozione per la lotta di Rêber Apo. Perché Rêber Apo ha fatto più per le donne di quanto abbiano fatto tutti gli altri leader della storia.

Rêber Apo ha rifiutato l’ordine patriarcale esistente e ha adottato la libertà delle donne come principio fondamentale di vita. Ha posto agli uomini il compito di riconsiderare radicalmente se stessi, di mettere in discussione le proprie posizioni e di intraprendere una profonda trasformazione e un cambiamento basati sulla libertà delle donne. Per questo motivo, le donne vedono Rêber Apo come una figura molto vicina a loro e considerano la sua libertà come la propria.

Rêber Apo ha reso un grande servizio a tutti i popoli e all’umanità attraverso il paradigma democratico, ecologico e di liberazione delle donne che ha sviluppato. Ha criticato il nazionalismo, il sessismo, il tribalismo e il settarismo, e ha fatto della convivenza paritaria dei popoli il suo principio guida.

Egli ha considerato e adottato l’internazionalismo come il principio più fondamentale. Sviluppando i concetti di modernità democratica e di nazione democratica in opposizione allo Stato e alla mentalità di potenza, ha trovato una soluzione alla millenaria ricerca dell’umanità di una vita democratica e libera. Oggi in un periodo in cui la terza guerra mondiale si intensifica, Rêber Apo lancia l’«Appello per la pace e la società democratica» proponendo un nuovo modello di soluzione alternativo per l’umanità.

Con questo appello storico e il nuovo manifesto che ha elaborato, ha aperto la strada a una convivenza pacifica tra i popoli attraverso un approccio di integrazione democratica, in opposizione alle politiche bellicose delle potenze egemoniche che contrappongono i popoli gli uni agli altri.

Questo appello storico, lanciato da Rêber Apo, è stato accolto con favore dai popoli e dalle forze democratiche rivoluzionarie, in particolare dal popolo curdo e dalle donne. È assolutamente evidente che il successo di questo processo porterà grandi benefici al popolo curdo, alle donne, ai popoli e all’umanità intera.

Ancora una volta, celebriamo il 4 aprile, compleanno di Rêber Apo, che riveste grande importanza per il nostro popolo, per le donne, per i popoli e per l’umanità, e invitiamo tutti a celebrare il 4 aprile con entusiasmo piantando alberi, come proposto da Rêber Apo.

Co-presidenza del Consiglio esecutivo della KCK

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AMED – Le donne del Movimento delle donne libere (Tevgera Jinên Azad-TJA) affermando che la sincerità del processo risiede nella liberazione fisica di Abdullah Öcalan hanno dichiarato: “Che il 4 aprile sia il giorno in cui al signor Öcalan venga concessa la libertà fisica. Vogliamo festeggiare con il signor Öcalan presso le mura di Amed”.

In molte città sono iniziate le celebrazioni per il 77° compleanno del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan. Il tema principale delle celebrazioni di quest’anno è il riconoscimento dello status di Abdullah Öcalan, capo negoziatore del processo di pace e società democratica, e la garanzia della sua libertà fisica attraverso un cambiamento delle sue condizioni sull’isola di Imrali. Il TJA, in una dichiarazione rilasciata il 31 marzo, ha annunciato che scenderà in piazza a partire dal 1° aprile, marciando verso Amara il 4 aprile e verso Gemlik il 19 aprile.

Le donne del TJA hanno parlato dello scopo delle loro azioni.

La libertà di Abdullah Ocalan deve essere garantita

Dicle Tekik Erdem ha affermato che lo Stato deve adottare misure urgenti per garantire la libertà fisica del leader del popolo curdo Abdullah Ocalan osservando: «Un nuovo processo è iniziato il 27 febbraio. È tempo che lo Stato intraprenda azioni concrete. Riconoscere il “diritto alla speranza” del signor Ocalan e garantirgli la libertà fisica sono cruciali per la sincerità di questo processo. Lo Stato deve agire con urgenza su questa questione senza indugio. Abbiamo lanciato una campagna con lo slogan “È tempo di donne, libertà e di ricongiungimento con il leader libero”. Con questo slogan, che si concentra sulla libertà del signor Ocalan, saranno le donne a portare la libertà».

Il più grande risultato è che non muoiono più persone

Guler Seviktek ha osservato che, grazie al processo di pace avviato da Abdullah Ocalan, da due anni non si sono più tenuti cortei funebri presso le case delle persone. «Il 4 aprile dovrebbe essere il giorno in cui la libertà fisica del signor Öcalan venga garantita. Il signor Öcalan ha compiuto molti passi avanti. Il primo passo dello Stato dovrebbe essere quello di assicurargli la libertà fisica. Possiamo comprendere quanto sia importante la pace dal fatto che nessun funerale di martire è giunto nelle nostre case. Il fatto che le persone non muoiano è la più grande conquista della pace. Vogliamo celebrare il 4 aprile con il signor Öcalan alle mura di Amed», ha affermato.

Continueremo a scendere in piazza

Emine Kutlay ha dichiarato che continueranno a scendere in piazza per la liberazione fisica di Abdullah Öcalan aggiungendo: «Lo Stato deve intraprendere azioni concrete per la liberazione fisica del signor Öcalan. Lo Stato si ostina a non farlo. A partire dal 1° aprile, saremo in piazza, marciando verso Gemlik il 19 aprile. Saremo a Urfa il 4 aprile e a Gemlik il 19 aprile. Garantire la liberazione fisica del signor Öcalan è un prerequisito fondamentale per il successo del processo di pace».

La libertà può essere conseguita solo sotto la guida delle donne

Saime Cicek ha inoltre sottolineato che la libertà fisica del signor Öcalan è importante per tutti i popoli : «La libertà fisica del signor Öcalan è importante non solo per le donne o per i curdi, ma per tutti i popoli. Il signor Öcalan dice: “La società non può essere libera se le donne non sono libere”. Garantire la libertà del signor Öcalan, che si fonda sulla libertà delle donne, può realizzarsi sotto la guida delle donne. Le donne devono assumere un ruolo guida nella società su questo tema e intensificare la lotta per garantire la sua libertà fisica».

MA / Fethi Balaman

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Mehmet Öcalan, fratello di Abdullah Öcalan, ha invitato tutti i curdi ad Amara il 4 aprile, giorno del compleanno di Abdullah Öcalan, affermando: ” Facciamo uscire il leader dall’isola di İmralı”.

Il 77° compleanno del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan sarà celebrato in tutte le regioni in cui vivono i curdi, a cominciare dal quartiere di Amara nel distretto di Xelfeti (Halfeti) a Riha (Urfa), dove è nato.

Le celebrazioni, che inizieranno il 1° aprile, vedranno tutti, in collaborazione con l’Associazione Ecologica delle rispettive città, organizzare eventi a tema su “La libertà fisica del leader”, “Il diritto alla speranza” e “Lo status del leader”, oltre alla piantumazione di alberelli nei primi due giorni. Successivamente, il 3 e 4 aprile, si terrà una festa nel quartiere di Xelfetî, dove tutti si riuniranno. Il 3 aprile verrà allestita una “Tavola del Sole” e tutti condivideranno il cibo che avranno portato con sé.

L’agenda principale delle celebrazioni per il 77° compleanno sarà incentrata sul riconoscimento dello status di Abdullah Öcalan, capo negoziatore del “Processo di pace e società democratica”, e sulla garanzia della sua liberazione fisica attraverso modifiche alle condizioni sull’isola di Imrali.

Il fratello di Abdullah Öcalan, Mehmet Öcalan, ha invitato a partecipare alle prossime celebrazioni del 4 aprile, affermando che quest’anno il 4 aprile dovrebbe commemorare la liberazione di Abdullah Öcalan dall’isola di İmralı.

Mehmet Öcalan sottolineando l’importanza del 4 aprile per l’esistenza e l’emancipazione dei curdi, ha dichiarato: “La guida suprema compie 77 anni; celebriamo questo compleanno. Il nostro appello è rivolto ai curdi e ai popoli del Kurdistan per il 4 aprile. Che vengano i turkmeni, gli arabi e tutti gli altri popoli. Vogliamo che tutti i curdi vengano qui. Nei prossimi giorni, facciamo uscire la guida suprema dall’isola di Imrali; facciamo arrivare il nostro messaggio in questo modo”.

Verrà inviato un messaggio per la libertà

Mehmet Öcalan, sottolineando la necessità di lanciare un messaggio forte ad Amara, ha dichiarato: “Se riusciremo a organizzare una grande manifestazione qui il 3 e il 4 aprile, libereremo la guida suprema dall’isola di İmralı. Infine, permettetemi di dire questo: se la guida suprema rimane sull’isola di İmralı, la sua vita è in pericolo. Festeggiamo il suo compleanno dal 3 al 4 aprile a Xelfetî, il villaggio di Amara dove è nato. Per il futuro, liberiamo la guida suprema dall’isola di İmralı”.

MA / Melik Varol

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Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, che ha incontrato la delegazione di Imrali, ha avvertito che “il problema principale che stiamo cercando di risolvere non dovrebbe essere affrontato in modo ristretto”, sottolineando che “basiamo il nostro approccio su una soluzione incentrata sull’asse Anatolia-Mesopotamia”.

La delegazione di Imrali del Partito per la democrazia e l’uguaglianza dei popoli (DEM) ha rilasciato una dichiarazione in merito all’incontro con il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, avvenuto il 27 marzo. La dichiarazione contiene messaggi importanti.

La dichiarazione recita:

Il 27 marzo 2026, nell’ambito dei nostri colloqui in corso con il signor Abdullah Öcalan, abbiamo tenuto un incontro sull’isola di Imralı. Nel corso delle discussioni è emerso chiaramente che il processo ha raggiunto una soglia importante. A questo punto, è stato sottolineato che il percorso verso una soluzione è una questione complessa che deve essere valutata insieme alle sue dimensioni di negoziazione, volontà democratica e responsabilità storica.

È stato sottolineato il dovere e la responsabilità storici assunti dalla Grande assemblea nazionale turca in questo processo; è stato affermato che a seguito della relazione della commissione, il lavoro da svolgere dovrebbe essere dotato di un quadro giuridico inclusivo e completo, senza essere dilazionato nel tempo, aspetto di vitale importanza.

Dalle nostre valutazioni come delegazione è emersa una visione comune secondo cui mantenere aperti i canali di dialogo e rafforzare la politica democratica sono necessari per non perdere le opportunità storiche e affinché si concretizzi una reale volontà di soluzione.

È stato ribadito ancora una volta che una società democratica è la garanzia del futuro per tutti i popoli e le fedi che vivono in Turchia. Crediamo che chiunque comprenda correttamente questo processo e lo affronti con responsabilità ne trarrà beneficio non solo nel presente, ma anche per il nostro futuro comune.

La valutazione del signor Öcalan durante l’incontro può essere riassunta come segue:

“Il problema principale che stiamo cercando di risolvere non dovrebbe essere affrontato in modo ristretto. Ci sono profondi piani egemonici per il Medio Oriente. Se da un lato si sono verificati alcuni sviluppi positivi, dall’altro, accanto alla dolorosa situazione in Siria, dall’altro ora anche la guerra con l’Iran è all’ordine del giorno.

Nella guerra con l’Iran sono emerse tre linee: la prima è quella tra Stati Uniti e Israele; la seconda è quella guidata dal Regno Unito e da alcune forze internazionali e regionali volta a preservare lo status quo; e la terza è quella della democrazia e della coesistenza, che difendiamo attraverso il Processo di pace e società democratica che abbiamo sviluppato.

Gli sviluppi in Iran hanno dimostrato ancora una volta la legittimità e l’importanza del processo in corso in Turchia. Il nostro approccio si basa su una soluzione incentrata sull’asse Anatolia-Mesopotamia. Il rapporto tra Anatolia e Mesopotamia ha profonde radici storiche.

Il primo grande trattato di pace della storia è stato il Trattato di Kadesh tra Ittiti ed Egizi. Quattromila anni di storia politica in Medio Oriente hanno dimostrato che la sicurezza dell’Anatolia passa attraverso il Medio Oriente e la Mesopotamia. L’integrazione democratica esprime la partecipazione della cultura mesopotamica come entità democratica.

Non abbiamo problemi con la Repubblica. Il vero problema è che la Repubblica non è democratica. La democrazia è l’unica soluzione che rafforzerà la Repubblica.

Denunciare gli errori, gli eccessi e le pratiche antidemocratiche di società e paesi durante i loro periodi storici non dovrebbe essere visto come qualcosa di strano, come se si toccasse qualcosa di sacro. Bisogna dire che difendere i metodi di assimilazione con una visione positivista è come costringere un paese in un vicolo cieco. Come ho affermato nella mia telefonata del 27 febbraio, il periodo della lotta armata è terminato. Non c’è più alcuna possibilità di tornare indietro. Il processo che stiamo vivendo è una transizione verso la pace con la Repubblica Democratica.

Quando il processo auspicato avrà successo, la Repubblica sarà due volte più forte. Quella che chiamiamo società democratica si basa in gran parte su una soluzione di questo tipo. Dobbiamo sviluppare una comprensione del comunitarismo e della cittadinanza che regoli in modo positivo il rapporto tra i curdi e lo Stato. Anche lo Stato deve accertarsi che non vi siano attività distruttive o minacce alla sicurezza.

La partecipazione alla Repubblica deve avvenire nel rispetto dell’identità, della libertà di espressione e di pensiero, della libertà di associazione e della libertà delle donne. Questi sono ambiti di libertà validi non solo per i curdi, ma per tutti.

A questo punto, ritengo importante raggiungere l’intero pubblico attraverso i canali appropriati, affinché le mie idee in merito al processo siano comprese correttamente.

La soluzione per l’integrazione democratica si basa su un approccio centrato sulla società. Una soluzione incentrata sulla società richiede la democratizzazione olistica e collettiva delle strutture sociali.

Delegazione Imrali del Partito DEM

31 marzo 2026

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La Commissione per i diritti dei ragazzi e la memoria della sezione di Istanbul dell’Associazione Avvocati per la Libertà (ÖHD) ha annunciato che almeno 7 ragazzini sono stati arrestati per aver partecipato alle celebrazioni del Newroz e che alcuni sono stati sottoposti a torture e maltrattamenti. La sezione di Istanbul dell’Associazione avvocati per la libertà (ÖHD), attraverso la Commissione per i diritti dei ragazzini e la memoria, ha tenuto una conferenza stampa in merito alla detenzione e all’incarcerazione di minori a seguito delle celebrazioni del Newroz di quest’anno.

L’esponente della commissione Meryem Ağar, che ha rilasciato la dichiarazione, ha sottolineato che il Newroz è un importante strumento di espressione pacifica e di partecipazione democratica, ma ha criticato l’attuale approccio incentrato sulla sicurezza. Secondo le informazioni fornite da Meryem Ağar, 15 bambini sono stati fermati per aver partecipato alle celebrazioni del Newroz a Yenikapı, Istanbul. Di questi, 4 sono stati incarcerati, 2 sono stati posti agli arresti domiciliari e 7 sono stati sottoposti a controllo giudiziario con l’obbligo di firmare regolarmente un registro. Inoltre, 1 bambino è stato arrestato a Izmir, 1 a Batman (per aver cantato in curdo) e 1 ad Amed (per aver partecipato al Newroz). Pertanto, almeno 7 bambini sono attualmente detenuti e 2 agli arresti domiciliari esclusivamente per aver partecipato al Newroz.

Affermando che le accuse e le pratiche dirette contro i bambini costituiscono violazioni dei loro diritti, Meryem Ağar ha dichiarato che alcuni bambini sono stati sottoposti a torture e maltrattamenti. Ricordando le convenzioni internazionali di cui la Turchia è parte, ha sottolineato che i bambini hanno diritto alla libertà di espressione e di riunione pacifica.

Meryem Ağar ha dichiarato che l’ÖHD ha presentato istanze legali per indagare sulle accuse di tortura e maltrattamenti, e ha chiesto il rilascio dei minori detenuti, un’indagine efficace sulle denunce di tortura e la fine dell’impunità per i funzionari pubblici responsabili. Meryem Ağar ha concluso: “La libertà e la dignità dei bambini sono tra gli indicatori più fondamentali di una società democratica. Punire i bambini per aver partecipato a un evento sociale pacifico non è solo una violazione individuale, ma anche un colpo alla memoria collettiva e al futuro”.

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Il CPT ha annunciato che 14 persone hanno perso la vita e 93 sono rimaste ferite in 474 attacchi perpetrati dall’Iran e da gruppi affiliati nella regione del Kurdistan iracheno nell’ultimo mese.

Community Peacemaker Teams (CPT) ha diffuso dati sugli attacchi perpetrati dall’Iran e dai gruppi ad esso affiliati contro la regione del Kurdistan iracheno nell’ultimo mese. Secondo la dichiarazione, nella regione sono stati effettuati complessivamente 474 attacchi con missili e droni.

Secondo i dati del team Kurdistan-Iraq del CPT, 307 degli attacchi hanno preso di mira Hewlêr (Erbil), 90 Sulaymaniyah (Silêmanî), 11 Duhok (Dihok) e 3 Halabja (Halpaça). Per quanto riguarda le vittime il comunicato afferma: “14 persone hanno perso la vita e 93 sono rimaste ferite a seguito degli attacchi. Tra i deceduti figurano membri delle forze Peshmerga, civili e sfollati dal Rojhilat Kurdistan (Kurdistan orientale)”.

Il CPT ha riferito che 46 edifici civili e 32 veicoli appartenenti a residenti locali sono stati danneggiati a seguito degli attacchi. È stato inoltre affermato che alcune scuole sono state chiuse per motivi di sicurezza. Il comunicato ha sottolineato la necessità di proteggere i civili e di risarcirli per i danni subiti, e ha invitato il governo iracheno a garantire la sicurezza del Kurdistan meridionale attraverso i canali diplomatici.

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Derya Arslan esponente del comitato esecutivo centrale del Partito per la democrazia e l’uguaglianza dei popoli (Partito DEM), ha affermato che la più grande aspettativa della popolazione delle aree del Newroz è la fine dell’incertezza e l’adozione di misure concrete. Ha sottolineato che, affinché il processo proceda in modo sano, ad Abdullah Öcalan devono essere garantite condizioni di lavoro dignitose e che questa situazione deve essere legalizzata, evidenziando la necessità di “garanzie legali” anziché di “possibilità di fatto”.

Derya Arslan ha affermato che la pace non può essere mantenuta unilateralmente e ha aggiunto che è di vitale importanza che il governo condivida con il pubblico una tabella di marcia con una tempistica chiara, in termini di fiducia sociale e di futuro del processo.

Affermate che le raccomandazioni contenute nella relazione della commissione debbano ora essere messe in pratica. A questo punto, in qualità di Partito DEM, quali passi concreti e di natura legale vi aspettate che lo Stato intraprenda?

Il rapporto redatto dalla commissione non si compone di astratti desideri, ma di concrete misure legali e amministrative. Mettere in pratica queste misure darà slancio al processo. Sono stata nelle zone del Newroz per giorni. I giovani chiedono, le madri chiedono, le persone che hanno pagato un prezzo per questa causa per anni chiedono: “Dove ci porterà questo processo e quando verranno intraprese azioni concrete?”. Non è più possibile dare al pubblico risposte vaghe. Il pubblico ora non si aspetta più parole e desideri, ma azioni. E chi deve intraprendere queste azioni è il governo.

Abdullah Öcalan e il movimento di liberazione curdo hanno dimostrato una grande e storica volontà di far tacere le armi e di costruire un clima di non conflitto. Adesso affinché la seconda fase possa iniziare, questa volontà deve trovare una risposta. Non esiste al mondo alcun esempio di pace mantenuta unilateralmente. Il rapporto della commissione non è un documento che risolverà la questione curda nella sua interezza. Tuttavia rappresenta un ponte che porterà questa questione sul piano politico e giuridico. A tal fine il primo passo essenziale è che al signor Öcalan, capo negoziatore del processo, siano garantite condizioni di lavoro e di comunicazione libere.

Il punto cruciale è questo: le normative riguardanti il ​​signor Öcalan devono acquisire uno status ufficiale e giuridico, non essere di fatto. Un quadro normativo in cui un’opportunità concessa oggi può essere revocata domani non è una garanzia, ma incertezza. Inoltre, è necessario emanare un quadro giuridico che garantisca ai membri del Partito dei lavoratori del Kurdistan (PKK) il diritto di partecipare alla vita politica democratica e che offra loro protezione da qualsiasi procedimento giudiziario. Per quanto riguarda l’attuazione delle sentenze della Corte europea dei diritti dell’uomo (CEDU) e della Corte costituzionale, non è nemmeno necessario un nuovo regolamento; è sufficiente che il governo prenda una posizione chiara e che tali sentenze vengano attuate tempestivamente. È inoltre fondamentale eliminare definitivamente la figura dei fiduciari dall’agenda politica del Paese.

Spesso lei pone l’accento sulla “regolamentazione legale”. In questo contesto, in quali aree specifiche richiede cambiamenti urgenti?

Innanzitutto, un quadro giuridico. Senza “se” né “ma”. Altre normative emanate senza garantire l’integrazione democratica non sono diverse da un terreno paludoso su cui si tenta di costruire qualcosa: per quanto solida possa sembrare, non reggerà il peso. Subito dopo la legge speciale, è necessario mettere in agenda le leggi di democratizzazione. Il quadro tripartito che il signor Öcalan ha espresso per anni è la bussola da seguire: politica libera, consenso democratico e diritto universale. Non tutte queste misure potrebbero realizzarsi contemporaneamente. Tuttavia affinché vengano attuate, è necessaria una forte volontà politica e una chiara direzione. Se lo Stato e il governo dimostreranno questa volontà con il sostegno della principale opposizione, alcune di queste normative potrebbero essere attuate in poche settimane, non in mesi. Voglio inoltre precisare che oggi la Turchia si trova in una congiuntura storica senza precedenti. La fragile situazione in Siria, l’intensificarsi della guerra in Iran, la crescente instabilità in Iraq e l’incertezza e la preoccupazione che pervadono ogni capitale del Medio Oriente. Questa immagine è al tempo stesso un monito e un’opportunità. L’avvertimento è questo: affrontare quest’ondata con la questione curda irrisolta potrebbe avere ripercussioni negative sulla Turchia sotto ogni aspetto. Ogni nuovo focolaio di instabilità nella regione amplifica le questioni irrisolte interne e le rende vulnerabili alle provocazioni. L’opportunità, tuttavia, è questa: con una questione curda risolta, la Turchia può resistere a qualsiasi ondata di violenza. Uno Stato turco a cui i curdi di tutte e quattro le regioni possano guardare con fiducia può diventare un attore decisivo nella trasformazione del Medio Oriente. Se lo Stato turco riuscirà a trasformare la geopolitica curda, in costante rafforzamento, da minaccia in terreno fertile per un’alleanza, potrà diventare la stella splendente della regione. Una Turchia che ha rimandato la pace, d’altro canto, potrebbe essere costretta a limitarsi ad assistere allo svolgersi di questa congiuntura storica.

Al di là della commissione, lo Stato non ha ancora intrapreso alcuna azione concreta. Prevedete una tempistica o una tabella di marcia per questo processo?

Le esperienze di risoluzione dei conflitti in tutto il mondo offrono una lezione molto chiara: senza una tabella di marcia e una forte volontà politica, i processi di pace non giungono a compimento; si logorano e alla fine falliscono. Anche la Turchia può trarre questa lezione dalle proprie esperienze di risoluzione dei conflitti. L’importanza di una tempistica non è solo tecnica, ma anche psicologica e sociale. Un processo prevedibile alimenta la fiducia pubblica. Una società che si fida è più resiliente alle provocazioni e ai tentativi di sabotaggio. L’imprevedibilità, d’altro canto, alimenta l’incertezza, e l’incertezza è il maggiore ostacolo ai processi di pace. Per questo motivo, ci aspettiamo che il governo condivida con la popolazione una tabella di marcia concreta, legata a una chiara tempistica.

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Newroz Uysal Aslan ha affermato che il processo deve essere dimostrato attraverso azioni legali come la fine del regime di amministrazione fiduciaria, il rilascio dei detenuti malati e la garanzia della libertà di Abdullah Öcalan.

La deputata del Partito per la democrazia e l’uguaglianza dei popoli (Partito DEM) per Şırnak (Şirnex) Newroz Uysal Aslan ha affermato che l’ondata di fermi e arresti successiva alle celebrazioni del Newroz ricorda quelle avvenute durante le proteste del Rojava, e ha aggiunto che il linguaggio della pace non dovrebbe essere cercato nelle promesse, ma nell’applicazione delle leggi esistenti e delle convenzioni internazionali.

Newroz ha sottolineato che le misure concrete che possono essere adottate senza attendere modifiche alla legge antiterrorismo o alle leggi sulla pena di morte costituiscono una “prova di democrazia”. Ha evidenziato che la mancata risoluzione di questioni fondamentali come i detenuti malati, le politiche di nomina dei commissari e lo status giuridico di Abdullah Öcalan acuisce la sfiducia sociale. Ha inoltre invitato il governo a presentare un calendario trasparente e una chiara volontà politica per eliminare l’incertezza.

Ha inoltre affermato che il rapporto della commissione in seno al parlamento dovrebbe fungere da tabella di marcia e ha richiamato l’attenzione sulla contraddizione tra il discorso positivo del governo e le pratiche sul campo.

La politicizzazione del sistema giudiziario deve cessare immediatamente

Newroz Uysal Aslan ha ricordato che la relazione della commissione in seno al parlamento ha segnato una soglia critica e ha sottolineato che il quadro attuale relativo alle discussioni sul processo di risoluzione non riflette ancora alcun miglioramento concreto. Ha dichiarato: “In realtà, abbiamo vissuto una situazione simile in queste recenti operazioni del Newroz anche in passato, nel Rojava. La pubblicazione del rapporto della commissione il 18 febbraio è stata una tappa fondamentale. Dopo questa fase sono state sollevate diverse questioni nella dichiarazione rilasciata dal signor Öcalan in occasione dell’anniversario del 27 febbraio, alla quale hanno partecipato anche i nostri co-presidenti. È stato sottolineato che il rapporto della commissione dovrebbe fungere da tabella di marcia e che, al contrario, il processo deve essere ulteriormente accelerato. Le richieste contenute nella relazione, come il ritorno allo stato di diritto, l’istituzione di una magistratura imparziale e indipendente, l’annullamento delle decisioni dei fiduciari e la fine della politicizzazione della magistratura, sono punti che sia l’opposizione che noi consideriamo giustificati. Questo problema è al tempo stesso causa e conseguenza della questione. Purtroppo tali richieste non sono state soddisfatte in alcun modo concreto. Da parte del governo, il ministro della giustizia e il presidente Recep Tayyip Erdoğan hanno dichiarato che, parallelamente all’iter legislativo in corso, verranno adottati provvedimenti senza indugio. Devlet Bahçeli, nel suo discorso più recente, ha accolto con favore il processo e ha delineato un quadro per una soluzione duratura, ma ha anche lasciato intendere che il processo potrebbe essere prolungato con il pretesto di provocazioni o dibattiti inutili. Tuttavia, la politicizzazione della magistratura deve cessare immediatamente.

Le operazioni prendono di mira coloro che chiedono la libertà di Öcalan

Newroz Uysal Aslan ha affermato che gli arresti effettuati dopo il Newroz sono incompatibili con lo spirito del processo e ha sostenuto che lo Stato sta prendendo di mira la superiorità morale del popolo curdo nella sfera della politica democratica attraverso politiche orientate alla sicurezza. Ha dichiarato: “Purtroppo abbiamo perso Mehmet Edip Taşar, uno dei nostri detenuti malati, e questo rappresenta una delle nostre questioni fondamentali. A gennaio, durante le proteste per il Rojava, centinaia di persone, tra cui bambini, sono state detenute sotto tortura e arrestate. Ci siamo occupati a stretto contatto anche dei bambini a Şırnak, ma gli arresti avvenuti dopo Newroz vanno considerati separatamente dagli altri. Queste operazioni contengono al loro interno numerose contraddizioni. Le perquisizioni durante Newroz, l’atteggiamento nei confronti del nostro co-presidente a Van (Wan) e le dichiarazioni rilasciate a Şırnak sono pratiche inaccettabili messe in atto dallo Stato in nome della “sicurezza”.

Sebbene Bahçeli utilizzi l’espressione “leader fondatore” per riferirsi al signor Öcalan, la contraddizione con la dichiarazione di Erdoğan secondo cui “stiamo facendo il necessario contro quegli individui disonorevoli che stanno giocando con i nervi della nostra nazione a Diyarbakır (Amed) e Istanbul” solleva il dubbio se ciò rifletta uno scontro politico o una divergenza di posizioni. È inoltre discutibile se queste operazioni rappresentino dei messaggi tra i partiti.

Newroz ha affermato che lo Stato sta tentando di minare la legittimità della politica democratica curda al fine di mantenere il processo sotto il proprio controllo e ha criticato le motivazioni dei recenti arresti. Ha inoltre dichiarato: “Lo Stato ricorre a operazioni politiche in ambiti come il Rojava o il Newroz, dove il movimento curdo e il popolo possono raggiungere una superiorità psicologica e morale, per spezzare questa forza. Si stanno prendendo provvedimenti che toccano le corde più sensibili del popolo curdo.” Oggi, tra i motivi dell’arresto dei giovani figurano l’aver esposto manifesti del signor Öcalan, aver intonato slogan in suo nome, aver mostrato striscioni che simboleggiano l’unità del popolo curdo o essere in possesso di Ala Rengin (la bandiera curda), la bandiera ufficiale del Governo Regionale del Kurdistan. Questa situazione dimostra chiaramente l’atteggiamento dello Stato sia nei confronti del signor Öcalan a livello personale, sia nei confronti dello spirito di unità e della motivazione del popolo. Tuttavia, in tutti gli spazi pubblici si chiede a gran voce la liberazione del signor Öcalan. Mettendo in dubbio la sincerità del processo, ha sottolineato come le dichiarazioni contraddittorie del governo si riflettano sul campo. Aslan ha affermato: “Lo Stato cerca sempre di mantenere questo processo entro i propri limiti. Adotta misure che minano la legittimità per impedire che la politica democratica curda acquisisca importanza e forza. Queste operazioni, condotte contro la volontà di coloro che scendono in piazza per chiedere la libertà del signor Öcalan, devono essere comprese come parte di un approccio più ampio dello Stato nei confronti dell’unità regionale, dello spirito e della motivazione del popolo curdo”.

La vera prova sta nelle misure legali che non richiedono modifiche

Newroz Uysal Aslan ha definito lo stato attuale del processo “insufficiente” e ha affermato che è necessario intraprendere urgentemente azioni legali e politiche per stabilire un quadro duraturo. Ha affermato : “L’esistenza del processo e lo sviluppo di un dialogo costruttivo sono indubbiamente importanti; tuttavia, la fase attuale rimane insufficiente. Affinché questo processo raggiunga un livello veramente adeguato e si fondi su basi permanenti, è necessario instaurare lo stato di diritto.”

Da oltre un anno e mezzo si discute molto delle ragioni politiche alla base di questa questione, nonché delle sue implicazioni regionali e globali. Fin dall’inizio abbiamo sostenuto che questo processo non può essere considerato separatamente dai passi verso la democratizzazione, la libertà di organizzazione e di espressione. Abbiamo ripetutamente espresso le nostre richieste, tra cui la fine delle nomine di commissari, la risoluzione della situazione dei detenuti malati e l’attuazione delle decisioni della Corte europea dei diritti dell’uomo (CEDU) e della Corte costituzionale. Inoltre molti di questi provvedimenti non richiedono nemmeno nuove normative; si tratta di obblighi già sanciti dalla Costituzione e dalle convenzioni internazionali.

Ha sottolineato che il governo deve dimostrare la propria volontà politica attraverso azioni concrete e ha affermato che l’attuale incertezza ha portato a una crescente sfiducia sociale. Newroz ha dichiarato: “Gli accordi legali sono indispensabili per la prosecuzione di questo processo. Tuttavia la vera prova sta nei passi che la volontà politica può compiere, applicando la legge vigente senza attendere modifiche alla legge antiterrorismo o alle leggi sull’esecuzione. Purtroppo il fatto che queste questioni siano rimaste limitate a dichiarazioni generiche sparse nel tempo ha creato un senso di sfiducia sociale. Al momento, non esiste un calendario chiaro in parlamento riguardo ai passi da intraprendere e l’incertezza continua a prevalere. Il governo deve far uscire questo processo dall’incertezza e dimostrare la propria volontà attraverso un calendario chiaro e passi concreti.”

La pace si dimostra attraverso la giustizia, non attraverso le promesse

Newroz Uysal Aslan ha richiamato l’attenzione sul legame tra l’attuale posizione politica e gli equilibri regionali e internazionali, affermando che l’assenza di passi concreti sta aumentando i dubbi sia nella società che negli ambienti politici. Ha detto: “Credo che la mancata adozione di misure che non richiedono modifiche legislative sia il risultato dell’attuale mentalità operativa e sia legata agli sforzi per chiarire il ruolo della Turchia negli equilibri di potere regionali e globali. La questione non riguarda solo una questione di tempistiche o di contraddizioni che generano sfiducia; è direttamente collegata all’approccio dello Stato al processo. Oggi molte delle richieste che esprimiamo sono condivise anche dai rappresentanti del Partito repubblicano del popolo (CHP), del Partito della democrazia e del progresso (DEVA) e del Partito Futuro. Non si tratta più di questioni sconosciute o inascoltate. Tuttavia la mancanza di passi concreti in merito accresce i dubbi sul processo non solo tra noi, ma anche nella società e tra gli altri attori politici.

Newroz ha sottolineato che garantire una soluzione democratica duratura è di vitale importanza e ha affermato che lo status giuridico di Abdullah Öcalan deve essere chiarito. Ha affermato: “Il linguaggio della pace, del negoziato e del dialogo non si esprime in promesse retoriche, ma nel rispetto delle norme di legge. È fondamentale che i passi da compiere verso una soluzione democratica non siano manovre temporanee o mosse congiunturali, ma siano garantiti da una chiara base giuridica. Questa non è solo la nostra opinione, ma anche una realtà che osserviamo negli esempi internazionali. Uno degli elementi fondamentali di questo quadro giuridico è la libertà del signor Öcalan, le sue condizioni di vita e la chiarificazione del suo status giuridico. Se le parti sono determinate a proseguire il processo di negoziazione e dialogo, queste questioni devono essere affrontate come parte integrante del processo.

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Secondo il rapporto sulle violazioni dei diritti umani del 2025, pubblicato dalla sezione di Amed di IHD, nel Kurdistan settentrionale sono state registrate almeno 2.671 violazioni. Il rapporto afferma che le violazioni sono diventate sistematiche e chiede una soluzione duratura.La sezione di Amed (Diyarbakır) dell’Associazione per i diritti umani (IHD) ha condiviso con il pubblico il suo rapporto sulle “Violazioni dei diritti umani nella regione dell’Anatolia orientale e sudorientale nel 2025”. Il rapporto ha rivelato che nella regione si sono verificate almeno 2.671 violazioni nel corso dell’anno. Ercan Yılmaz, co-presidente della sezione di Amed dell’IHD, ha affermato che una delle cause principali di queste violazioni è l’incapacità di raggiungere una soluzione democratica alla questione curda.

Le violazioni sono diventate sistematiche

Il rapporto ha sottolineato che le violazioni registrate nel corso del 2025 non sono stati episodi isolati, ma hanno acquisito continuità e carattere sistematico concentrandosi in aree specifiche. Secondo l’IHD, le politiche orientate alla sicurezza, la retorica discriminatoria e le pratiche repressive hanno aggravato le violazioni dei diritti umani, in particolare nei confronti della popolazione locale.

Il rapporto ha evidenziato violazioni del diritto alla vita, tra cui accuse di esecuzioni extragiudiziali, decessi in carcere, morti sospette, incidenti sul lavoro e decessi dovuti a negligenza da parte delle autorità. D’altro canto, gravi violazioni come torture, maltrattamenti, minacce e coercizione per indurre gli altri a diventare informatori continuano nei centri di detenzione, nelle carceri e al di fuori della custodia cautelare.

Almeno 588 persone fermate, 81 incarcerate

Secondo il rapporto, nel 2025 nella regione sono state fermate almeno 588 persone, di cui 81 incarcerate. Tra i fermati figuravano anche dei minori. L’IHD ha riferito che sono state effettuate numerose perquisizioni domiciliari e che sono state avviate indagini e procedimenti giudiziari per attività rientranti nell’ambito della libertà di espressione.

Violazioni nei confronti di detenuti, donne e bambini

Per quanto riguarda le violazioni all’interno del carcere, il rapporto afferma che persistono pratiche quali trasferimenti forzati, problemi di accesso all’assistenza sanitaria, restrizioni alla comunicazione, divieti di attività sociali, sanzioni disciplinari e isolamento. Nel 2025, la violenza contro le donne e i femminicidi sono persistiti, mentre la violenza, gli abusi sessuali e le violazioni dei diritti dei minori hanno occupato un posto di rilievo nel rapporto.

Processo di pace e società democratica

IHD ha sottolineato che una parte significativa delle violazioni dei diritti umani nella regione è legata al fallimento della risoluzione della questione curda attraverso mezzi democratici e pacifici. Il rapporto afferma che il processo di pace e di creazione di una società democratica in corso rappresenta un’importante opportunità per porre fine al periodo di conflitto, ma non ha ancora raggiunto un livello tale da poter costruire fiducia nella società.

Una pace duratura richiede anche garanzie legali

Il rapporto ha inoltre richiamato l’attenzione sul dibattito relativo al “diritto alla speranza”, criticando la mancata attuazione delle sentenze della Corte europea dei diritti dell’uomo e la mancanza di allineamento con gli standard internazionali in materia di ergastolo aggravato. IHD ha sottolineato che il raggiungimento di una pace duratura richiede non solo la fine del conflitto, ma anche garanzie legali, il contrasto alle violazioni dei diritti umani del passato e l’inclusione di tutti i segmenti della società nel processo.

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In occasione del Newroz, il capodanno curdo, il leader curdo Abdullah Öcalan ha inviato un messaggio ai festeggiamenti ad Amed (Diyarbakır). Il messaggio, letto da Veysi Aktaş, ex prigioniero politico sull’isola di İmralı, recita quanto segue:

“L’epopea del Newroz è stata celebrata per millenni dai popoli del Medio Oriente come festa di resurrezione, resistenza e primavera. Il Newroz ha ravvivato lo spirito di resistenza e ispirato la rinascita dei nostri popoli.”

I simboli e le figure del Newroz riflettono lo spirito di questa regione. Dehaq è il simbolo di un sistema statale. I serpenti sulle sue spalle, che divorano il cervello di due giovani ogni giorno, incarnano la brutalità dello stato assiro, mentre Kawa il fabbro rappresenta la resistenza contro l’oppressione.

Le guerre religiose, settarie e culturali che da mille anni infuriano in Medio Oriente rappresentano il colpo più duro inferto alla cultura della convivenza tra i suoi popoli. Ogni identità e ogni credo, nel tentativo di affermarsi, si chiude in se stessa e demonizza le altre, non fa che approfondire la frattura tra i nostri popoli. I nostri valori e la nostra cultura condivisi vengono ignorati e le nostre differenze trasformate in pretesto di guerra.

L’odierna insistenza nel perpetuare politiche obsolete nella regione ha portato al disastro. Le divisioni create da politiche di repressione, negazione e ostilità, soprattutto in Medio Oriente, vengono utilizzate come pretesti per interventi imperialisti. Mentre in Europa tre secoli di guerre religiose e settarie si sono conclusi con la Pace di Vestfalia del 1648, in Medio Oriente il protrarsi di questi conflitti ha causato profonde tragedie per i nostri popoli.

Ma possiamo permettere che culture e credenze coesistano di nuovo. È in nostro potere trasformare la guerra e il caos che si stanno creando in Medio Oriente in una fonte di libertà per i popoli. Possiamo invertire la rotta delle tragedie che ci stanno colpendo e creare un clima di libertà. Oggi, le pagine nascoste della storia vengono alla luce e cresce la possibilità di pace tra i popoli e di costruzione di nazioni democratiche. Superando le tradizioni statali sunnite e sciite, nonché quelle nazionaliste, la libera convivenza tra i popoli diventa realtà.

Oggi si apre un nuovo capitolo. Si è spalancata la strada affinché i popoli di questa regione possano convivere liberamente. Il processo che abbiamo avviato il 27 febbraio 2025 mira a ravvivare i fondamenti dell’unità nel rispetto dello spirito di Newroz.

Affinché ciò accada, dobbiamo credere che culture e credenze possano coesistere, che possiamo trascendere le ristrette ideologie nazionaliste e unirci sulla base dell’integrazione democratica, e che possiamo esistere insieme. Come nella nostra storia, dobbiamo comprendere che, oggi, possiamo superare ogni forma di guerra, povertà e barbarie. Il Newroz 2026 rappresenta l’aggiornamento di questa storia in tutto il suo splendore. La storia si dispiega nel presente, offrendo l’opportunità di raggiungere una consapevolezza basata su una vera identità culturale. Il significato e la forza del Newroz stanno emergendo come una forza determinante del momento presente. Le celebrazioni del Newroz di quest’anno, e quelle degli anni a venire, rivestono un’importanza storica.

Il Newroz del 2026 rinasce dalle proprie radici. Si afferma nel presente e compie un passo decisivo verso l’integrazione democratica: diventa il Newroz stesso. Come già accaduto in passato, il Newroz sta vivendo una rinascita affermando la propria influenza nel cuore del Medio Oriente. Torna a svolgere un ruolo di simbolo di integrazione democratica in tutta la regione. Questo processo di rinascita è già in atto e continuerà a svilupparsi.

Finora il Newroz è stato celebrato con valori simbolici. Oggi il Newroz non rappresenta un sogno o un’utopia, ma una vita comunitaria reale e in via di sviluppo. Newroz è il giorno in cui realizziamo noi stessi, sia mentalmente che fisicamente. Al Newroz, purifichiamoci dalle relazioni e dai significati inadeguati che ci affliggono costantemente e abbracciamo la vita attraverso relazioni autentiche, una profonda consapevolezza, una nuova etica della libertà e una nuova estetica della comprensione.

Mettiamo in pratica la filosofia di “Jin, Jîyan, Azadî” in tutte le nostre relazioni e raggiungiamo una vita libera. Comprendiamo che Newroz non è più semplicemente un momento di speranze, sogni o teorie, ma un momento di realizzazione. Rispondiamo a questo momento di realizzazione con piena comprensione e profonda consapevolezza.

In occasione del Newroz, è nelle nostre mani trasformare quest’anno in un anno di vera libertà per tutti i popoli del Medio Oriente e consolidare la tradizione di amicizia e solidarietà tra i popoli. Ciò si può realizzare ponendo fine alle divisioni etniche e religiose e ai conflitti fratricidi, e garantendo l’unità di tutte le culture e credenze religiose sulla base della libertà e della fratellanza.

In risposta al massiccio collasso sociale ed ecologico creato dalla modernità capitalista, abbiamo sviluppato la soluzione della modernità democratica, basata sulla politica democratica, sui principi ecologici e sulla liberazione delle donne, il tutto radicato nello spirito della libertà del Newroz.

Non permettiamo che il Medio Oriente, culla di diverse culture, si trasformi in un campo di battaglia per mano di potenze egemoniche. Oggi, come in passato, possiamo superare insieme gli ostacoli che impediscono a questa grande cultura di esprimersi liberamente e di integrarsi sulla base della sua vera identità. Non c’è ostacolo che non possiamo superare se ci lasciamo alle spalle le malattie del nazionalismo e del settarismo e abbracciamo invece la millenaria cultura di solidarietà tra i nostri popoli.

Con un tale spirito di unità, è possibile realizzare una politica democratica. Se vogliamo coronare la millenaria lotta degli oppressi, il luogo in cui farlo non è l’ambiente capitalista dell’Oriente o dell’Occidente, ma l’ambiente autenticamente libero del Medio Oriente. In queste terre, possiamo rinnovare l’integrazione democratica attraverso un autentico incontro e sulle fondamenta di una nuova umanità, fratellanza, solidarietà e amicizia.

Porgo i miei migliori auguri al nostro popolo per l’Eid al-Fitr, e spero che sia un’occasione di pace e fratellanza.Il Newroz del 2026 viene celebrato, per la prima volta, dai nostri popoli con lo spirito di un processo continuo di integrazione democratica, nonché di pace e fratellanza. Abbraccio con tutto il cuore questo spirito e la volontà che esso racchiude. Spero che il Newroz, che quest’anno è diventato veramente degno di essere celebrato come un “Nuovo Giorno”, apra la strada a una marcia gloriosa negli anni a venire. Auguro la pace a tutti i nostri popoli. Vi saluto tutti con amore.

Abdullah ÖCALAN carcere di Imrali 21 marzo 2026

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Celebriamo il Newroz 2026 nel mezzo di un processo in cui gli attuali Dehak hanno trasformato il Medio Oriente in un mare di sangue. Come nella storia, ci troviamo di fronte al compito di combattere contro gli attuali Dehak con lo spirito del Newroz e l’alleanza dei popoli. Il Newroz è un appello a lottare insieme contro questi Dehak attraverso l’alleanza dei popoli. È tempo che i popoli si uniscano nello spirito del Newroz. Sollevarsi nel giorno del Newroz – un giorno di lotta contro ogni forma di male – avvicinerà la fine dei Dehak e condurrà il Medio Oriente verso una civiltà democratica.

Rêber Apo, nel suo “Appello per la pace e la società democratica” del 27 febbraio, in vista deò Newroz 2025 si è posto l’obiettivo di porre fine alle forze e alle guerre di stampo dehak in Medio Oriente. Rêber Apo auspica l’instaurazione di una politica che fermi le potenze autoritarie egemoniche internazionali e regionali, le cui politiche sono diventate un peso per la popolazione. Queste potenze, infatti, non solo non riescono a risolvere i problemi con le loro politiche, ma li aggravano ulteriormente.

Le potenze dominanti in Medio Oriente si sono allontanate dalla società. Di conseguenza, si stanno indebolendo e diventando vulnerabili agli interventi esterni. L’incapacità di risolvere i problemi in Medio Oriente viene usata come pretesto per interventi esterni. Con il suo “Appello per la pace e la società democratica”, Rêber Apo cerca di porre fine a questa situazione che persiste da oltre un secolo. Il suo appello si rivolge a tutti i paesi del Medio Oriente, in particolare agli stati che cercano di mantenere i curdi sotto il loro dominio. Perché la questione curda irrisolta ha di fatto tenuto in ostaggio l’intero Medio Oriente attraverso questi paesi.

Rêber Apo auspica la democratizzazione di questi paesi attraverso l’integrazione democratica basata sulla libertà curda, affinché i paesi del Medio Oriente possano essere liberati da questa catena che li opprime. L'”Appello alla pace e alla società democratica” indica la via verso la soluzione corretta per tutti i paesi. Questa è la strada che porrà fine al progetto delle potenze internazionali in Medio Oriente e renderà il Medio Oriente libero e democratico. Questa è la terza via che renderà i popoli del Medio Oriente liberi e democratici. Questa è anche la chiamata dello spirito di Newroz ai popoli.

L’8 marzo, le donne, consapevoli di ciò, hanno espresso la loro richiesta di liberazione di Rêber Apo, l’artefice dell'”Appello per la pace e una società democratica”. Le donne sanno che la liberazione di Rêber Apo trasformerà l’intero Medio Oriente in una terra di sole. Perché Rêber Apo pone la libertà delle donne alla base di tutte le libertà e della democratizzazione.

L’8 marzo, tutto il nostro popolo ha raccolto lo stendardo portato dalle donne e sta esprimendo ovunque la richiesta di liberazione di Rêber Apo. Sanno che Rêber Apo, che ha trasformato il popolo curdo in un popolo Newroz, trasformerà tutti i popoli del Medio Oriente in un popolo Newroz. Così come Newroz ha unito il popolo curdo, possiede uno spirito di libertà e fratellanza che unirà i popoli del Medio Oriente.

Il nostro popolo celebra quest’anno il Newroz ovunque come il “Newroz della libertà per Rêber Apo e per l’unità democratica curda”. Il popolo curdo, che ha rafforzato la propria unità sociale attraverso azioni di solidarietà per il Rojava, consoliderà ulteriormente l’unità democratica curda in questo Newroz, avvicinando la vita libera e democratica in tutte e quattro le parti del Kurdistan.

Così come il popolo curdo ha dimostrato grande solidarietà con il Kurdistan del Rojava, allo stesso modo sosterrà il nostro popolo nel Rojhilat, direttamente colpito dalla guerra tra Stati Uniti, Israele e Iran. L’intero popolo curdo dimostrerà la necessaria sensibilità e responsabilità per garantire che la popolazione del Rojhilat non subisca il peso maggiore di questa guerra. Il popolo curdo lotta anche per un Iran democratico in cui possa raggiungere la libertà nel Rojhilat.

È chiaro che la libertà e la democrazia si conquistano solo attraverso la lotta, ovunque. In quest’ottica, anche la libertà di Rêber Apo e la realizzazione di una società democratica dipendono dalla lotta. Newroz è sempre stato il giorno in cui la lotta raggiunge il suo apice e acquista slancio per il successo della lotta di quell’anno. In quest’ottica, riempiamo le piazze di Newroz ovunque per liberare fisicamente Rêber Apo, portare al successo il progetto di una società democratica e rafforzare l’unità curda democratica! Apriamo le porte di Imrali esprimendo chiaramente la nostra richiesta di libertà per Rêber Apo.

Crediamo che questo Newroz, guidato dai giovani e dalle donne, rappresenterà l’apice di tutte le celebrazioni del Newroz e auspichiamo che il 2026 si trasformi nell’anno del nostro leader libero, del Kurdistan libero e del Medio Oriente democratico, attraverso una società comunitaria democratica. Celebriamo ancora una volta il Newroz del nostro popolo e di tutti i popoli.

Co-presidenza del Consiglio esecutivo della KCK

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Come sapete il mese di marzo per il popolo curdo è un mese di rinascita e di resistenza, che con i festeggiamenti del Newroz raggiunge il suo apice. Anche in Sardegna festeggeremo il Newroz con una serie di incontri ed eventi che daranno spazio a momenti di informazione, condivisione e festeggiamento a cui siamo tutte e tutti invitate/i a partecipare e, ovviamente, divulgare quanto più possibile.

Questi i prossimi appuntamenti:

– Venerdì 20 e sabato 21 marzo: prime tappe della Sesta marcia di primavera e solidarietà, attraversando la Sardegna centrale. Qui tutti i dettagli

– Venerdì 20 marzo, ore 17, aula 2, Edificio A Palazzo Baffi, Facoltà di Scienze economiche, giuridiche e politiche: “La resistenza di Tishreen”
– proiezione e dibattito.

– Sabato 21 marzo, pomeriggio, Primavera autogestita Burranca, Chiesa Bizantina di San Basilio km.24 ss.125 Orientale Sarda: “Incontro informale sulla situazione in
Kurdistan e festeggiamenti del Newroz a Cagliari”. Qui il programma completo

– Giovedì 26 marzo, ore 18, Associazione Antonio Gramsci, via Carlo Baudi di Vesme 67, Cagliari: “Fuoco sull’Iran – La guerra continua degli Stati Uniti“.

– Sabato 28 marzo, ore 17, sede A.S.C.E., ss 387, km 8, Selargius e domenica 29, ore 14, Baracca Rossa, via Principe Amedeo 33, Cagliari: “Newroz 2026. Festa di libertà, rinascita e resistenza“.

Incontro 20marzo2026_UniversitaCagliari

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Il Comitato Internazionale per gli Incontri con Abdullah Öcalan e la difesa del “Diritto alla Speranza” ha lanciato una petizione internazionale per chiedere la revoca dell’isolamento di Imrali e l’attuazione del “diritto alla speranza”.

La campagna, che coinvolge politici, accademici, intellettuali e artisti di diversi paesi, ha raccolto rapidamente oltre 500 firme. Grazie a questo forte sostegno, il comitato ha portato le sue richieste all’attenzione dell’opinione pubblica e delle istituzioni internazionali.

La dichiarazione sottolinea che rimanere in silenzio in un momento in cui il mondo è segnato da guerre, oppressione e incertezza significa rendersi complici dell’ingiustizia.

Il comunicato aggiunge: “In un’epoca in cui il mondo è sempre più avvolto da guerre, repressioni e un restringimento degli orizzonti, noi, come voce della coscienza umana risvegliata, ci rifiutiamo di rimanere in silenzio. Assistere in silenzio a un’ingiustizia significa esserne complici.”

Il comitato Internazionale a seguito di uno sforzo globale coordinato e sostenuto da oltre 500 firme di eminenti personalità politiche, accademiche, culturali e artistiche di diverse nazionalità, presenta al pubblico e alle istituzioni internazionali la sua richiesta fondamentale: la cessazione immediata dell’isolamento di Abdullah Öcalan e la realizzazione globale del “Diritto alla speranza”.

Il comunicato prosegue: “Abdullah Öcalan, pensatore e ideatore del paradigma della “Civiltà Democratica”, è detenuto nel carcere di massima sicurezza dell’isola di Imrali dal 15 febbraio 1999. Per oltre 27 anni, ha subito una condizione che trascende la semplice detenzione fisica; si tratta di una privazione sistematica di “speranza”, “dialogo” e “possibilità di trasformazione”.

Il suo prolungato isolamento non è solo una sofferenza individuale. Riflette una politica sistemica più ampia, concepita per mettere a tacere le voci dissenzienti e sopprimere gli orizzonti emancipatori. Oggi, Imrali non è più solo il nome di una prigione, è il simbolo dell’imprigionamento del concetto stesso di speranza.

Il comitato ha annunciato che l’appello, rafforzato dalla campagna di raccolta firme, sarà presentato alle istituzioni internazionali competenti, in particolare all’Unione europea e alle Nazioni Unite.

La petizione è disponibile qui.

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Il prigioniero curdo Cemşîd Îsmaîlî ha iniziato uno sciopero della fame per protestare contro le violazioni dei diritti umani nella prigione centrale di Urmia. La Rete per i diritti umani del Kurdistan ha annunciato che Cemşîd Îsmaîlî, un prigioniero politico curdo registrato a Urmia, è in sciopero della fame dal 12 marzo.

Si è appreso che lo sciopero della fame di Cemshid Ismaili è iniziato perché non gli sono stati riconosciuti i diritti di uscita e di rilascio condizionato. Secondo quanto riportato, Cemshid Ismaili è stato trasferito al carcere centrale di Urmia otto mesi fa per scontare una condanna a tre anni di reclusione.

Secondo quanto riportato, all’inizio degli attacchi contro l’Iran, la sua famiglia avrebbe presentato una richiesta di rilascio condizionato all’agenzia di sicurezza, ma il giudice del carcere non ha ancora risposto alla richiesta di liberazione di Jamshid Ismaili.

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Maysoon Majidi è una giovane donna curda in fuga dal regime di Teheran, attivista per i diritti civili e politici, impegnata nella lotta per il riconoscimento del Kurdistan e dei diritti fondamentali negati in Iran.
Arriva in Italia, per mezzo di una piccola imbarcazione insieme ad altri 77 passeggeri, poiché deve scappare in quanto ormai invisa al governo degli Ayatollah.

Approdata, alla vigilia di Capodanno 2023, a Crotone, in Calabria, due passeggeri la accusano di essere l’assistente del capitano che guidava la barca. Viene trattenuta dalla Polizia, intervenuta subito dopo lo sbarco, e quindi arrestata sulla base delle testimonianze di due uomini che, successivamente allo sbarco, si rendono irreperibili, prendendo la via del nord Europa.

Trascorre così dieci mesi in carcere, di cui i primi due senza possibilità di contatti con un interprete, un avvocato, la sua famiglia. Inizia uno sciopero della fame per denunciare l’ingiustizia e gli abusi subiti, arrivando a perdere 17 kg. A ottobre del 2024 viene scarcerata, restando in attesa della sentenza che deciderà il suo destino.

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A cura di OPENDDB

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L’attivista per i diritti umani Eren Keskin ha criticato il rapporto della commissione parlamentare pubblicato il 20 febbraio, affermando che le decisioni della Corte costituzionale turca e della Corte europea dei diritti dell’uomo (CEDU) avrebbero dovuto essere attuate immediatamente dopo la pubblicazione del rapporto.

Eren Keskin ha affermato che era importante che il Parlamento avesse affrontato la questione, ma ha sostenuto che il rapporto non soddisfa le aspettative dell’opinione pubblica democratica. “Questo rapporto non valuta le violazioni dei diritti umani o i crimini commessi dallo Stato stesso. Al contrario è costruito interamente su accuse dirette al movimento curdo”, ha dichiarato.

Il rapporto non tratta delle violazioni dello Stato

Eren Keskin ha sottolineato che le preoccupazioni politiche nel rapporto erano eccessivamente predominanti. “Anni fa, persino i membri del governo riconoscevano le politiche irrisolte dello Stato riguardo alla questione curda. Quando l’attuale governo è salito al potere, ha affermato che l’era dei veicoli ‘ beyaz Toros ‘ era finita e che tali pratiche non sarebbero continuate. Questo di per sé dimostrava l’esistenza di una questione curda. Eppure questo rapporto non esamina le violazioni commesse dallo Stato stesso e si concentra invece sull’accusare il movimento curdo”, ha affermato.

Nonostante queste lacune, Eren Keskin ha osservato che la redazione di un rapporto di questo tipo riveste comunque un significato e ha aggiunto: “In un contesto geografico in cui nazionalismo e razzismo sono stati così profondamente interiorizzati, il fatto stesso che un rapporto del genere sia stato prodotto è importante”.

I sindacati sono stati inadeguati nel processo di pace

Erem Keskin ha criticato le organizzazioni sindacali per non aver assunto una posizione più decisa a favore della pace: «Nonostante i lavoratori e gli operai soffrano maggiormente le politiche belliche, i sindacati non hanno rilasciato dichiarazioni o proposto nulla di rilevante in merito al processo di pace». Ha sottolineato che, nonostante decenni di conflitto, la classe operaia in Turchia non ha mai indetto uno sciopero generale per la pace. «Queste sono gravi lacune. Anche i sindacati si sono dimostrati molto inadeguati in questo processo», ha affermato.

La Turchia viola il diritto internazionale

Erem Keskin ha sottolineato che le sentenze sia della Corte Costituzionale che della CEDU sono vincolanti ma continuano a essere ignorate. «È ironico che lo Stato dica che la legge deve essere applicata, come se qualcun altro lo impedisse. Il problema è proprio che queste decisioni non vengono attuate», ha concluso.

Riferendosi a figure politiche incarcerate come Selahattin Demirtaş, Figen Yüksekdağ e Osman Kavala, Eren Keskin si è chiesta perché rimangano in prigione nonostante le sentenze dei tribunali. “A mio avviso un’ora dopo la pubblicazione del rapporto parlamentare, tutte le sentenze della Corte Costituzionale e della CEDU avrebbero dovuto essere attuate immediatamente. Non c’è alcun ostacolo che lo impedisca. Al contrario, lo Stato ha l’obbligo di farle rispettare”, ha affermato.

Il diritto alla speranza è un obbligo legale

Eren ha anche criticato il modo in cui il “diritto alla speranza” viene dibattuto come se fosse una concessione piuttosto che un obbligo legale. Riferendosi al caso di Abdullah Öcalan, ha osservato che la Turchia è già stata condannata dalla CEDU. “La CEDU stabilisce che se una persona ha scontato più di 25 anni di carcere, deve esserci un accordo legale che garantisca il diritto alla speranza. Questo non è facoltativo, è un obbligo per la Turchia”, ha dichiarato.

Non è chiaro chi gestisce il carcere di Imrali

Ha commentato le condizioni del carcere di İmralı, ricordando la sua esperienza come una delle prime avvocate di Öcalan. «Quando Öcalan fu portato per la prima volta sull’isola di İmralı, l’isolamento era già in atto. Già allora non era chiaro chi controllasse effettivamente il carcere. Quando chiedemmo al procuratore chi fosse responsabile della sua amministrazione ci rispose: “Non lo so neanche io”. Questo dimostra il livello di irregolarità legale», ha affermato.

Servono provvedimenti per convincere l’opposizione democratica

Eren Keskin ha messo in dubbio la reale volontà dello Stato turco di risolvere la questione e ha sottolineato la necessità di passi concreti per costruire la fiducia tra i gruppi di opposizione democratica, in particolare la popolazione curda. Ha elencato diverse misure da adottare, tra cui il rilascio dei prigionieri politici, l’abolizione della legislazione antiterrorismo, la riforma delle leggi sulle esecuzioni capitali e politiche in linea con le convenzioni internazionali sui diritti umani. Eren Keskin ha concluso: “Se si vuole raggiungere una pace reale, le disposizioni antidemocratiche delle leggi devono essere modificate e tutti gli ostacoli alla libertà di espressione e di organizzazione devono essere rimossi”.

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Almeno otto persone sono state uccise e altre 51 ferite negli attacchi iraniani contro la regione del Kurdistan iracheno (KRI) dalla fine di febbraio. Il CPT chiede la cessazione immediata degli attacchi indiscriminati.

Secondo un rapporto dei Community Peacemaker Teams (CPT) – Kurdistan iracheno, le Guardie Rivoluzionarie iraniane e i gruppi affiliati hanno effettuato 307 attacchi nella Regione del Kurdistan iracheno (KRI) dal 28 febbraio, causando 8 morti e 51 feriti.

Nel corso dell’ultima settimana, il numero di attacchi nella regione del Kurdistan iracheno è diminuito, mentre il numero delle vittime è aumentato.

Tra il 7 e il 15 marzo, le guardie rivoluzionarie e i gruppi ad esse affiliati hanno condotto 111 attacchi con droni e bombardamenti contro la regione del Kurdistan iracheno. Questi attacchi hanno provocato 36 vittime: 4 morti e 32 feriti.

Rispetto alla prima settimana di conflitto, durante la quale le guardie rivoluzionarie e i gruppi affiliati hanno condotto 196 attacchi contro la Regione del Kurdistan, il numero di attacchi è diminuito del 43,5%. Tuttavia, il numero di vittime è aumentato significativamente con un incremento del 56,5% rispetto alle 23 vittime registrate durante la prima settimana.

Complessivamente, dall’inizio del conflitto, sono stati perpetrati 307 attacchi contro la Regione del Kurdistan che,secondo il CPT. hanno provocato un totale di 59 vittime. Nel corso dell’ultima settimana, le Guardie Rivoluzionarie e i gruppi affiliati in Iraq hanno condotto 81 attacchi entro i confini del governatorato di Erbil, portando il numero totale di attacchi contro tale governatorato dall’inizio della guerra a 243. Nel governatorato di Sulaymaniyah sono stati registrati 30 attacchi, portando il totale a 56. Nessun attacco è stato registrato entro i confini dei governatorati di Duhok e Halabja durante la scorsa settimana. Dall’inizio della guerra, tuttavia, si sono verificati 5 attacchi a Duhok e 3 ad Halabja.

Dei 111 attacchi registrati la scorsa settimana, 64 sono stati perpetrati dalle guardie rivoluzionarie iraniane (IRGC), mentre 47 sono stati effettuati da gruppi armati affiliati in Iraq. La maggior parte degli attacchi – 76 – ha coinvolto l’uso di droni kamikaze, 24 attacchi hanno coinvolto missili, 10 hanno comportato colpi di artiglieria e 1 ha comportato sparatorie.

Nel corso dell’ultima settimana, consolati, basi militari e strutture collegate al governo statunitense nella regione del Kurdistan sono stati presi di mira 39 volte, portando il numero totale di tali attacchi a 97 dall’inizio del conflitto. I campi profughi curdi iraniani e i quartier generali militari delle fazioni curde iraniane nella regione del Kurdistan sono stati presi di mira 43 volte, portando il totale a 86. Altri obiettivi includevano i quartier generali del Ministero dei Peshmerga, aree residenziali civili, il consolato degli Emirati Arabi Uniti, giacimenti petroliferi, basi militari di forze non meglio identificate della coalizione e luoghi pubblici. Queste località sono state colpite 29 volte nell’ultima settimana, portando il numero totale di tali attacchi a 124 dall’inizio della guerra.

Il bilancio totale delle vittime degli attacchi della scorsa settimana nella regione del Kurdistan è di 36 persone: 4 morti e 32 feriti. Di queste, 11 vittime – 3 morti e 8 feriti – erano militanti o membri di partiti armati curdi iraniani. Altre 12 vittime – 1 morto e 11 feriti – erano guardie, membri dei Peshmerga o combattenti stranieri non partecipanti. Le restanti 13 vittime erano civili, tutti feriti. Ciò porta il numero totale delle vittime nella Regione del Kurdistan dall’inizio della guerra a 59 – 8 morti e 51 feriti. Oltre alla perdita di vite umane, gli attacchi perpetrati dalle Guardie Rivoluzionarie e dai gruppi ad esse affiliati hanno causato danni ad abitazioni civili, giacimenti petroliferi, infrastrutture di telecomunicazione, hotel, spazi pubblici e istituzioni governative e civili. Solo nell’ultima settimana, 21 abitazioni civili sono state colpite da frammenti di droni suicidi e da residui di ordigni esplosivi.

Il Community Peacemaker Teams (CPT) del Kurdistan iracheno esprime profonda preoccupazione per la continua escalation di questa guerra e condanna gli attacchi contro civili e istituzioni civili da parte di tutte le parti coinvolte.

Il CPT ha sottolineato che il bombardamento indiscriminato di aree residenziali civili, edifici e spazi pubblici costituisce un crimine di guerra e deve cessare immediatamente.

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L’illustre rivoluzionario democratico Salih Muslim è diventato un martire a causa di una grave malattia. Esprimiamo le nostre condoglianze alla sua famiglia e a tutto il popolo del Kurdistan, e ribadiamo il nostro impegno a realizzare le loro aspirazioni.

Per oltre 40 anni, da quando ha conosciuto il PKK, si è impegnato nella lotta per la libertà e la democrazia. Dopo aver incontrato il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, Salih Muslim ha assunto un ruolo attivo nella lotta in Rojava e in Siria, contribuendo in modo significativo al suo sviluppo. È sempre stato sensibile alla lotta per la libertà in tutte e quattro le regioni del Kurdistan e si è prodigato in ogni modo.

Il nostro compagno Abu Welat (Salih Muslim) ha partecipato alle attività del movimento di liberazione in Arabia Saudita dopo essersi trasferito lì a seguito alla laurea. Dopo aver conosciuto il movimento in quel paese, ha dedicato tutta la sua vita alla lotta per la libertà.

Non solo lui, ma tutta la sua famiglia è stata coinvolta nella lotta per la libertà. La sua posizione e il suo operato sono esemplari per tutti i patrioti. Anche sua moglie e i suoi figli sono attivi e militanti in questa lotta. Suo figlio, il compagno Şervan, ha dato la vita nella liberazione di Girê Spî nel 2013.

Parallelamente alla sua lotta politica, Ebu Welat si dedicò anche al movimento di liberazione nel campo della stampa e dell’editoria. Conoscendo più di tre lingue oltre al curdo, Ebu Welat tradusse in arabo gli scritti e le analisi del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, redatti in prigione, contribuendo così alla diffusione delle idee del movimento tra i popoli arabi.

Mantenendo uno stretto rapporto con il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan e incarnando lo spirito di fratellanza, Ebu Welat ha basato la sua lotta sul paradigma ideologico e teorico di Abdullah Öcalan. Ciò che ha reso efficaci la sua lotta politica e i suoi sforzi organizzativi è stata la comprensione di questo paradigma e il costante perfezionamento in tal senso. Seguì da vicino il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan e il movimento, e svolse il suo lavoro in questa direzione.

Salih Muslim ha dato un contributo fondamentale alla Rivoluzione del Rojava. È diventato uno dei simboli morali della resistenza di Kobanê. Quando si parla della Rivoluzione del Rojava, il nostro compagno Salih Muslim verrà sempre ricordato.

Dopo essere stato torturato dal regime baathista negli anni ’90, l’obiettivo di Salih Musli è sempre rimasto quello di democratizzare la Siria. Ha sempre considerato la Rivoluzione del Rojava intrinsecamente legata alla democratizzazione della Siria e, di conseguenza, si è impegnato a fondo anche per la democratizzazione del Medio Oriente, ispirandosi al concetto di nazione democratica. Ha lavorato duramente per mettere in pratica il modello del leader curdo Abdullah Öcalan.

Abu Welat non permise mai che la sua malattia ostacolasse il suo lavoro. Ciò che contava per lui era il progresso della lotta e il raggiungimento dei suoi obiettivi. Credendo fermamente che la lotta avrebbe sicuramente avuto successo, in linea con la visione del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, mantenne alto il morale, forte della sua lealtà verso di lui, fino all’ultimo respiro.Consapevole che questo successo sarebbe stato anche il successo dei suoi sforzi, visse ogni giorno con entusiasmo rivoluzionario. Questa posizione è plasmata dal significato della filosofia di vita e di lotta del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan.

Ebu Welat sarà sempre ricordato come un modesto, un democratico rivoluzionario, fedele al popolo e alla guida del popolo curdo Abdullah Öcalan. Il suo ricordo vivrà nella rivoluzione del Kurdistan del Rojava e nella lotta nelle quattro regioni del Kurdistan, e continuerà a svolgere un ruolo fondamentale nel mantenere alto il livello di patriottismo. Nel porgere le nostre condoglianze per la scomparsa di Salih Muslim, invitiamo tutti i nostri concittadini a partecipare alla cerimonia funebre.

Co-presidenza del Consiglio esecutivo della KCK

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Sezai Temelli ha affermato che la politica estera della Turchia si basa sull’ostilità verso i curdi piuttosto che su vere e proprie politiche a beneficio dei popoli. Il ministro degli Esteri turco Hakan Fidan e il ministero della difesa nazionale hanno recentemente rilasciato dichiarazioni sui curdi iraniani, riportando all’ordine del giorno il dibattito sulla politica curda della Turchia.

Mentre Fidan ha affermato che Ankara sta seguendo da vicino gli sviluppi relativi all'”Alleanza delle forze politiche del Kurdistan iraniano”, annunciata da cinque partiti curdi in Iran, il Ministero della Difesa nazionale ha affermato che il Partito per la vita libera del Kurdistan (PJAK) rappresenta una minaccia.

Sezai Temelli, vicepresidente del gruppo parlamentare del Partito per la democrazia e l’uguaglianza dei popoli (Partito DEM) presso la grande Assemblea nazionale turca (TBMM), ha criticato questo approccio, affermando che la Turchia ha a lungo limitato la sua politica estera all’ostilità verso i curdi e non è riuscita a produrre politiche autentiche e sincere a favore dei popoli.

Ha affermato che è necessario stare al fianco dei curdi presi di mira dal regime iraniano, sottolineando che i popoli non devono essere costretti a scegliere tra due opzioni negative e che una terza via rappresenta l’unica via verso la pace.

Non siamo costretti a scegliere tra due mali

Sezai Temelli ha affermato che la guerra in corso in Iran non è un conflitto locale, ma un processo che riguarda tutti i paesi della regione e gli attori internazionali. Sezai ha dichiarato: “Innanzitutto, la guerra attualmente in corso in Iran tra Stati Uniti, Israele e Iran non è una guerra locale. È una guerra di portata tale da riguardare tutti i paesi della regione e persino tutte le strutture internazionali. La possibilità che la guerra si espanda e si estenda è estremamente alta. Per questo motivo, stiamo osservando tutti questi sviluppi con grande preoccupazione”.

Ha sottolineato che una delle ragioni alla base della guerra è la politica oppressiva del regime iraniano nei confronti dei popoli, ricordando al contempo che le potenze imperialiste sono state costantemente coinvolte in lotte per il dominio nella regione. Ha sottolineato che sono i popoli a rimanere intrappolati tra questi due dilemmi e la spirale di violenza.

Ha affermato che queste realtà rendono necessario per i popoli difendere una terza via e ha continuato: “Tutte queste realtà sono chiare, e quindi affermiamo che dobbiamo schierarci dalla parte degli sviluppi che andranno a beneficio dei popoli. Assumere una posizione che sostenga regimi autoritari o questa guerra non è una nostra scelta. Insistiamo sul fatto che la terza via è un cammino di liberazione per i popoli, i lavoratori e le donne, e che questo è il punto di riferimento del nostro paradigma. Naturalmente questa lotta si basa sulla costruzione di una società organizzata, di una resistenza organizzata e sulla costruzione del futuro con una comprensione della società democratica. È proprio per questo che lottiamo con tanta determinazione.

I popoli, i popoli organizzati o le resistenze non sono necessariamente costretti a fare affidamento su uno dei due mali. Non sono obbligati a scegliere tra due mali. Devono continuare la loro lotta sulla via della liberazione che ritengono giusta.

La Turchia non riesce a leggere gli sviluppi a favore dei popoli

Sezai Temelli ha affermato che la Turchia da tempo non riesce a interpretare correttamente gli sviluppi in Medio Oriente e non è stata in grado di elaborare politiche che vadano a vantaggio dei popoli della regione.

Ha dichiarato: “Purtroppo, la Turchia non è stata in grado di sviluppare politiche che andassero a beneficio di turchi, curdi e delle popolazioni che vivono nella regione, e ha costantemente oscillato da una posizione all’altra. Questa mancanza di una politica estera coerente ha avuto ripercussioni dirette sia sulla politica interna che su molte delle questioni interne della Turchia. La Turchia è da tempo un Paese in crisi e ha sempre cercato scuse per questo al di fuori dei suoi confini. Eppure, la vera ragione è stata la mancanza di una politica estera e, più in generale, di una politica.

La Turchia ha una mentalità strategica? Questo è discutibile. E se ce l’ha, questa mentalità emerge solo quando emergono sviluppi che implicano ostilità nei confronti dei curdi. In un momento in cui la regione è sull’orlo di una guerra così grave, mentre questa guerra si sta svolgendo a est della Turchia, le dichiarazioni dei ministri degli esteri e della difesa turchi riflettono ancora la stessa rigida mentalità che persiste da decenni. In altre parole, ovunque ci sia un curdo, la tua unica politica è quella di opporti a lui.

Sezai ha anche fatto riferimento agli esempi di Siria e Iraq, affermando che la politica estera della Turchia non è andata oltre una presa di posizione contro i curdi che vivono al di fuori dei suoi confini e che le politiche anti-curde hanno persino portato Ankara a schierarsi al fianco di Israele.

Ha aggiunto: “Invece di interpretare gli sviluppi nel Kurdistan orientale (Rojhilat) e in Iran dalla giusta prospettiva, la Turchia concentra ancora una volta tutta la sua attenzione e le sue energie nel posizionarsi contro il Kurdistan e i curdi in Iran.

Lo sappiamo già dalla Siria, e ancor prima dall’Iraq. Sappiamo quale ruolo ha svolto la Turchia durante i processi di costruzione nel Kurdistan meridionale (Başur) e come si sono sviluppate le relazioni in seguito.

In Siria, abbiamo visto le relazioni instaurate con Assad, e dopo Assad con Sharaa, e persino come, a causa delle politiche anti-curde in Siria, la Turchia si sia ritrovata a schierarsi al fianco di Israele. Oggi vediamo la stessa cosa riguardo all’Iran. Purtroppo la politica estera della Turchia non è mai andata oltre una posizione contro i curdi che vivono al di fuori dei suoi confini. E non l’ha ancora fatto.

Una politica sincera è essenziale per una pace duratura con i curdi

Sezai Temelli ha affermato che in Turchia si stanno verificando sviluppi volti a costruire una pace duratura tra turchi e curdi, ma ha sottolineato che una politica sincera è necessaria per una pace duratura.

Ha inoltre affermato: “In Turchia si stanno verificando sviluppi per costruire una pace duratura tra turchi e curdi all’interno dei confini turchi. Tuttavia questa questione non può essere confinata all’interno dei confini. Per questo motivo è necessario prendere in considerazione anche i curdi al di fuori dei confini e adottare politiche realistiche, genuine e sincere al riguardo. Se interpretiamo correttamente le dichiarazioni rilasciate dal signor Öcalan il 27 febbraio 2025 e il 27 febbraio 2026, esse evidenziano la necessità di passare da un discorso di fratellanza a un quadro giuridico e di stabilire le basi di tale base giuridica. Ciò che chiamiamo diritto è anche il luogo in cui vengono determinate le vostre politiche”.

Sezai ha aggiunto che in questo contesto, la Turchia deve abbandonare i suoi passati approcci ostili e ha affermato: “Se siete sinceramente intenzionati a creare una pace duratura, non potete più guardare i curdi al di fuori dei vostri confini attraverso la stessa lente. Pertanto, invece del concetto di “terrore” e degli approcci ostili del passato, dovete riconoscere che il quadro giuridico che state cercando di stabilire in questo Paese dovrebbe costituire anche la base della vostra politica estera e interna. Purtroppo, non lo vediamo. E poiché non lo vediamo, questo approccio aumenterà i rischi sia nella regione che in Turchia. Oggi, i curdi sono il bersaglio del regime iraniano.

È necessario schierarsi al fianco dei curdi presi di mira dal regime iraniano e difendere il Kurdistan orientale. Se non lo farete, metterete a rischio la vita di tutti i popoli della regione, in particolare del popolo curdo. Questa è la nostra aspettativa dalla Turchia. La Turchia deve ora trarre le necessarie lezioni dal passato e non deve ripetere gli stessi errori ancora una volta.

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In occasione della Giornata internazionale della donna, l’8 marzo, il leader curdo incarcerato Abdullah Öcalan ha rivolto un messaggio dettagliato al movimento femminile curdo. Nella dichiarazione, pubblicata dal coordinamento del Partito delle donne libere del Kurdistan (Partiya Azadiya Jinên Kurdistanê, PAJK), ha sottolineato il ruolo storico delle donne come soggetto fondante della società e ha chiesto una più forte organizzazione politica all’interno del movimento femminile.

La lettera di Öcalan recita quanto segue:

Ognuno ha una visione soggettiva delle donne, una passione, una maledizione. O una cecità. Se dobbiamo parlare di qualcosa di divino in questo mondo, mi sembra più corretto, persino necessario, che sia di origine femminile. Ciò che mi stupisce è che l’uomo abbia sconsideratamente utilizzato il suo intero monopolio di conoscenza e potere per schiavizzare le donne.

Il fatto che egli abbia consumato le donne spiritualmente e fisicamente a tal punto senza riconoscere alcuna regola etica o politica mi impone la necessità di comprenderlo come la questione filosofica più fondamentale. C’è una necessità più grande di quanto si creda di una filosofia, di una filosofia scientifica, e persino di un approfondimento dello studio della religione e della mitologia per far luce su questo tema. E con ciò, diventa necessario rivelare la vera etica ed estetica umana, la costruzione della sfera politica e quindi l’istituzionalizzazione della società democratica, rendendola l’oggetto fondamentale della sociologia e quindi della gineologia. Vorrei rispondere alla nota affermazione di Karl Marx: “Nulla di ciò che è umano mi è estraneo”, con le parole: “L’essere umano in quanto donna mi interessa ancora di più”.

Il fatto che il cosiddetto socialismo reale scientifico guardasse alle donne con tale cecità non è stata solo una delle ragioni più importanti del suo crollo, ma anche la prova di quanto profondamente si fosse radicato il concetto di schiavitù dell’uomo.

Mentre cercavamo modi per superare il socialismo reale, un criterio fondamentale divenne per me decisivo: essere socialisti può nascere solo dall’instaurazione di un autentico rapporto di libertà con le donne. Inoltre, diventare veramente umani e staccarsi dalla mera naturalità del regno animale è possibile solo sulla base di un rapporto con le donne fondato su uguaglianza, libertà e principi etici ed estetici.

Sistema di omicidio sociale basato sulle caste

Nel mio ultimo manifesto volevo esprimere che all’origine di quello che chiamo il sistema di omicidio sociale basato sulle caste c’è la distruzione dell’anima delle donne, mentre la modernità capitalista ha ridotto i loro corpi a una condizione peggiore di quella di un cadavere.

Sapete bene che le donne dicono spesso: “Mi avete portato via l’anima e il corpo”. Questa espressione ha un profondo significato storico ed è da tempo parte di un’espressione collettiva dell’esperienza. Un’altra conclusione centrale del mio manifesto riguarda la necessità di ridefinire la sociologia. A mio avviso, la sociologia non può essere definita una scienza della società in senso stretto. Questo perché la società, in quanto seconda natura, possiede una dimensione di significato derivante dalla sua infinita relazionalità che non può essere colta come oggetto di indagine scientifica.

Certi aspetti possono essere effettivamente esaminati scientificamente, come la base economica sottolineata da Karl Marx e Friedrich Engels, la struttura sociale nel senso descritto da Max Weber, o le strutture identitarie e normative analizzate da Émile Durkheim. Tuttavia l’ampio “mondo di significato” della natura sociale non può essere catturato appieno in questo modo. Anche se lo si affronta analiticamente, il risultato può piuttosto essere inteso come una pratica etico-estetica, come un’arte della convivenza politica e sociale. Con questo non mi riferisco certo alla presunta “arte” e gli anni a venire saranno densi di significato e vi condurranno a salpare verso l’amore e l’affetto. Con rispettosi saluti, prodotta dalla modernità capitalista all’interno della sua industria culturale, che in realtà assomiglia più a un mattatoio culturale.

Dal sistema sociale materno al patriarcato

In base alla tesi marxista secondo cui “la storia è una storia di lotte di classe”, sono giunto a un’altra definizione: tutta la storia, compreso il periodo precedente alla scrittura, può essere intesa come una tensione tra comune e stato emersa dalla divisione delle strutture originarie dei clan.

Il fenomeno della comunalizzazione, il cui esame e spiegazione approfonditi richiederebbero un’analisi approfondita, si sviluppò essenzialmente come una forma di società matriarcale. I reperti archeologici indicano che – favorito principalmente da fattori geografici e da una flora e una fauna adatte – si sviluppò lungo l’asse Zagros-Taurus e risale a circa 50.000-30.000 anni fa. Anche le scoperte di quel periodo, che includono numerose statuette femminili ma nessuna statua maschile, indicano questa realtà.

Fino al Neolitico, questa società materna accumulò un notevole sviluppo culturale e sociale, in particolare nei campi della lingua e delle culture vegetali e animali. Fino alle soglie della società sedentaria, l’ordine culturale dominante rimase chiaramente incentrato sulle donne. Un’indicazione di ciò si può trovare, ad esempio, nell’elemento femminile della radice di molte lingue e nella cultura Ma.

In una fase successiva, tuttavia, la “banda” maschile, che aveva acquisito sempre maggiore esperienza e potere nell’uccisione degli animali, ottenne l’accesso a questa ricchezza sociale.

Dalla caccia agli animali, alla fine si rivoltò contro il mondo femminile stesso. In primo luogo, uccise i parenti maschi – soprattutto zii e adolescenti maschi – che erano sotto la protezione delle donne, appropriandosi delle loro risorse sociali. In seguito, soggiogò e rese schiave le donne. In sostanza, ciò significò la distruzione dell’anima femminile.

In questo modo emerse il “dio maschile”. La religione originaria della dea naturale lasciò il posto alla religione celeste del dio maschile. Gli sviluppi successivi possono essere facilmente rintracciati nella mitologia sumera e nella storia successiva delle religioni monoteiste. Il conflitto mitologico tra Enki e Inanna, così come le narrazioni dell’Epopea di Gilgamesh, riflettono questa trasformazione. Da allora fino ai giorni nostri, letteratura, politica e sociologia hanno essenzialmente espresso questa forma mascolinizzata ed egemonica dell’uomo.

Il “progetto donna” e la sua attuazione pratica

Ciò che mi stupisce è il fatto che per tutta la storia della civiltà abbiamo mantenuto, e persino insistito, su una struttura di coscienza e sentimento così cieca di fronte a una verità che in realtà avrebbe dovuto essere relativamente facile da riconoscere e comprendere.

È quindi responsabilità dell’analisi sociale, in particolare della gineologia e della sociologia, ma anche di un nuovo socialismo (un socialismo dopo il socialismo reale) e dell’arte, rendere visibile questa realtà, concettualizzarla teoricamente e inserirla nei processi di rinnovata trasformazione sociale.

Care compagne, quando ho detto che il mio “progetto femminile” poteva considerarsi sostanzialmente concluso, intendevo proprio questa elaborazione concettuale. Ma ora mi attende un enorme compito pratico: l’attuazione e la realizzazione di questa prospettiva nella vita sociale. Il crescente interesse e le numerose domande da parte di compagne e amiche mi spingono chiaramente verso nuove ricerche e riflessioni. Allo stesso tempo, è chiaro che il mio posto e le mie attuali condizioni non sono sufficienti, in termini di comunicazione, per rispondere adeguatamente a tutte queste domande.

Storicamente il soggetto fondatore della società è la donna

Il processo che stiamo vivendo è un processo in cui le donne possono assumere un ruolo ancora più attivo. La ricostruzione dell’ordine sociale sarà plasmata sotto la guida delle donne. Anche storicamente, le donne sono il soggetto fondante della società.

La socializzazione si forma attorno alle donne e attraverso le loro azioni. Questa è una realtà sociologica. Le donne possiedono un potenziale – sia in termini di consapevolezza della libertà che di livello di organizzazione – che consente loro di assumere un ruolo di primo piano nel processo di ricostruzione sociale.

Pertanto gli sforzi volti ad approfondire, mobilitare e attivare concretamente questo potenziale, trasformandolo da semplice capacità in reale efficacia, dovrebbero diventare la preoccupazione centrale delle organizzazioni femminili. L’attuale processo offre condizioni favorevoli affinché le donne possano liberarsi, contribuendo al contempo alla liberazione della società.

Organizzazione politica ed etica delle relazioni

La forza fondamentale di questo processo sono le donne. Pertanto è necessario che le donne politicizzino ulteriormente la propria esistenza e si considerino come soggetti politici autonomi. Invece di approcci puramente emotivi, sta acquisendo importanza una forma di divenire-donna in cui la dimensione politica assume sempre più importanza. Senza realtà politica, non è nemmeno possibile respirare. Questo è di grande importanza e credo fermamente che sarete all’altezza di questo compito.

La nostra linea ideologica di liberazione femminile è ben nota. Le donne hanno già raggiunto un livello considerevole in termini di libertà e organizzazione. Tuttavia, ciò che ora è necessario è un salto di qualità: dall’ideologia della liberazione femminile a una pratica politica di liberazione femminile. In effetti, un tale sviluppo è già osservabile in molti luoghi. Sono convinta che tra voi emergeranno leader politici forti.

Sapete che non vi ho mai abbandonato. Sono convinto che proprio in questo risieda l’espressione più realistica di quello che chiamo amore platonico in senso sociale.

La comprensione dell’amore da parte di un socialista e il suo atteggiamento nei confronti delle relazioni tra donne e uomini ne rivelano la personalità. Deve essere chiaro che il sentimento commercializzato come “amore” dal sistema di sterminio sociale basato sulle caste è organizzato in modo tale da garantire la continuazione della schiavitù delle donne.

L’idealizzazione di ciò che non può essere realizzato

Anche il concetto di “amore platonico” che utilizzo non deve essere frainteso. L’amore platonico significa l’idealizzazione di ciò che non può essere realizzato nella pratica. L’idealismo dell’amore platonico è più prezioso del realismo dell’amore pratico. Potete dirigere la vostra attenzione verso questo. Non dovreste orientare la vostra mente e il vostro cuore verso la realizzazione dell’amore pratico. Dovremmo scegliere l’amore platonico, perché la realizzazione dell’amore pratico è piena di insidie.

Infine vorrei sottolineare che considero i vostri sviluppi significativi e li considero un’“epoca di eroismo femminile”. Mi congratulo con voi per questo. Il vostro stile di vita eroico è profondamente etico ed estetico; rappresenta la risposta più forte del nostro tempo al sistema di omicidio sociale basato sulle caste. La questione centrale riguarda come possa essere plasmata una nuova vita umana. Senza raggiungere i veri segreti della vita attraverso le donne, non sarà possibile comprendere il linguaggio dell’universo.

A tutti voi, in particolare a voi, ma anche a tutti gli amici che sollevano domande, auguro che l’anno prossimo e gli anni a venire siano ricchi di significato e vi conducano a salpare verso l’amore e l’affetto. Con i miei rispettosi saluti.

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Dall’inizio del XX secolo, l’8 marzo è celebrato in tutto il mondo come Giornata internazionale della donna lavoratrice. Oggi, 8 marzo, è il culmine dell’espressione di solidarietà e della lotta per la libertà di tutte le donne. Pertanto celebriamo l’8 marzo e rispettiamo e rendiamo omaggio con gratitudine a tutte le donne che hanno reso l’8 marzo una così grande giornata di libertà.

Tutti i sistemi di sfruttamento e oppressione hanno avuto origine con la trasformazione delle donne in schiave e colonie da parte di assassini basati sulla casta. Il dominio maschile sulle donne è stato l’inizio di ogni male. L’intensificazione dell’oppressione contro le donne ha aumentato lo sfruttamento e l’oppressione in tutta la società. La trasformazione delle donne in regine delle merci, operata dalla modernità capitalista, ha portato la società e l’umanità sull’orlo della distruzione.

Con la presa di coscienza di questa profonda schiavitù e di questa intensificata oppressione, le donne sono diventate una forza sociale che agisce nella lotta per la libertà e la democrazia.

La presa di coscienza della profonda schiavitù e dell’intensificarsi dell’oppressione ha scatenato una potente energia rivoluzionaria nelle donne. Con la loro richiesta di libertà e democrazia che si rafforza ogni 8 marzo, le donne sono diventate una forza rivoluzionaria globale che intensifica la propria lotta giorno dopo giorno. Oggi, il conflitto di genere è diventato il conflitto sociale più completo e profondo.

Con l’introduzione dell’ideologia della liberazione delle donne da parte del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan nel 1998, si è verificato un balzo in avanti nella lotta per la libertà delle donne. L’ascesa della lotta per la libertà, iniziata tra le donne curde, ha rapidamente acquisito slancio per lo sviluppo della lotta per la libertà delle donne in tutto il mondo. La lotta per la libertà delle donne, che ha acquisito un fondamento ideologico-teorico, è diventata una forza invincibile. Con questo livello ideologico e teorico, la lotta per la libertà delle donne continuerà a svilupparsi ogni giorno e porterà senza dubbio tutta l’umanità a una vita libera e democratica.

Oggi le forze di liberazione delle donne stanno portando avanti una lotta unitaria in tutto il mondo. Sono diventate la componente più forte della lotta comunista internazionale con la Confederazione Democratica Mondiale delle Donne. Con la loro energia rivoluzionaria, le donne svolgeranno anche un ruolo di primo piano nella realizzazione di una società socialista democratica.

In quest’epoca in cui la modernità capitalista ha creato pessimismo nell’umanità, le donne sono diventate la speranza di tutta l’umanità. La lotta per la libertà delle donne è una forza rivoluzionaria che brucerà il pessimismo e ogni forma di oscurità. In un processo in cui il sistema modernista capitalista dominato dagli uomini ha cercato di mettere a tacere e neutralizzare tutte le forze opposte, la lotta per la libertà delle donne è diventata l’avanguardia della lotta contro il sistema dominato dagli uomini.

L’efficacia della lotta per la libertà delle donne è stata dimostrata nelle rivolte di “Jin Jiyan Azadî” e nella ribellione mostrata dalle donne con le loro trecce. Queste lotte sono state rapidamente abbracciate dalle donne di tutto il mondo. In Cile, nel 2019, le proteste delle donne con la danza sono diventate rapidamente un atteggiamento adottato in tutto il mondo.

Il fatto che la violenza contro le donne sia aumentata in tutto il mondo è espressione della paura provata dal sistema maschilista di fronte alla lotta per la libertà delle donne. Gli attacchi individuali contro le donne sono espressione dell’atteggiamento del sistema maschilista nei confronti della lotta per la libertà delle donne, rappresentata da singoli individui. Pertanto, eliminare la pressione sulle donne richiede una lotta contro il sistema maschilista.

In questo momento è in corso la Terza Guerra Mondiale, incentrata sul Medio Oriente. Le guerre vengono legittimate e normalizzate con vari pretesti. Il sistema capitalista modernista sta distruggendo la natura e la società. La fonte di ogni violenza è il dominio sulle donne e la violenza perpetrata contro di loro. La radice e l’origine delle guerre è il dominio maschile sulle donne.

Tutte le forme di coercizione e violenza sono create dalla mentalità dominata dagli uomini. Le guerre non possono essere risolte senza eliminare il dominio e l’oppressione sulle donne. Pertanto, promuovere la lotta per la libertà delle donne sarà decisivo per porre fine alle guerre. Chi non vuole la guerra deve prendere parte alla lotta per la libertà delle donne.

Poiché la fonte delle guerre è il sistema dominato dagli uomini, le donne sono sempre state contrarie alla guerra e difensore della pace. Questa è anche una dimensione importante del programma di lotta per la libertà delle donne.

Allo stesso tempo, anche gli uomini sono schiavi del sistema maschilista. È il sistema maschilista che corrompe gli uomini e li rende moralmente ed eticamente problematici. A questo proposito, tutti gli uomini devono partecipare alla lotta delle donne per la libertà, creando un cambiamento nella propria mentalità per purificarsi dalla propria corruzione e liberarsi dalla schiavitù.

Non si può essere socialisti o democratici senza partecipare alla lotta per la libertà delle donne. Sviluppare la lotta per la libertà delle donne è decisivo per il successo della lotta per la libertà del popolo curdo. Perché la passione per la libertà e la consapevolezza della democrazia si approfondiscono con la linea per la libertà delle donne. Questo rafforza la lotta per la libertà e la democrazia in ogni modo e ne garantisce il successo.

Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, che ha dato un contributo senza pari alla lotta per la libertà delle donne e ha compiuto grandi sforzi per sconfiggere il sistema dominato dagli uomini, ha avviato il “Processo di pace e società democratica”, che continuerà a dare grande potere alla lotta per la libertà delle donne. L’obiettivo è creare una vita libera e democratica in Kurdistan, Turchia e Medio Oriente attraverso la pace e una società democratica.

La lotta per “pace e società democratica” è di grande interesse per le donne. Quando questo processo procederà in linea con il suo scopo, il nostro popolo, tutti i popoli e le donne in particolare ne trarranno beneficio. Da questa prospettiva, le donne dovrebbero assumere un ruolo guida nella lotta per “pace e società democratica”, avviata dal più grande contributore alla lotta per la libertà delle donne.

Per lo sviluppo del processo di pace e società democratica, è fondamentale che il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan sia libero nelle sue condizioni di vita e di lavoro. A questo proposito, le donne dovrebbero essere in prima linea nella lotta per la libertà fisica del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan. Un obiettivo importante della lotta dell’8 marzo di quest’anno dovrebbe quindi essere la liberazione del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan. La libertà del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan darà inizio a un periodo in cui la lotta per la libertà delle donne farà passi da gigante non solo in Medio Oriente, ma in tutto il mondo. Crediamo che questo 8 marzo ci avvicinerà alla libertà del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan. Celebriamo l’8 marzo, giornata internazionale della donna, con le donne di tutto il mondo, e rendiamo omaggio con entusiasmo alla lotta delle donne per la liberazione dell’umanità intera.

Co-Presidenza

del Consiglio Esecutivo della KCK

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Nonostante la repressione statale e le innumerevoli detenzioni subite nel corso della sua vita, la Madre della Pace Kewê Işık, che ha continuato la sua lotta per 45 anni, è diventata una delle figure simbolo della ricerca della pace e della giustizia in Kurdistan attraverso la sua lotta e le sue testimonianze.

Nata nel villaggio di Qaçet, distretto di Elkê (Beytüşşebap) di Şirnex, la vita di Kewe Işık è una lunga storia di resistenza che porta le cicatrici del conflitto nella regione curda. Dopo essersi sposata, Kewe Işık si è stabilita nel villaggio di Bilisava, distretto di Payîzava di Van, ma è stata costretta ad abbandonare la sua casa negli anni ’90 a causa della crescente pressione statale e dell’imposizione di compiti di guardia al villaggio. Dopo che il suo villaggio è stato svuotato, Kewe Işık e la sua famiglia si sono stabiliti nel capoluogo del distretto, per poi essere costretti a trasferirsi a Van.

Con l’adesione del figlio Hamit Işık al PKK, Kewê Işık si è trasformata da madre in attesa a partecipante attiva nella lotta per la pace. Membro del movimento delle Madri della Pace di Van, Kewê Işık è stata in prima linea in ogni azione ed evento per 45 anni. Durante questo periodo, è stata ripetutamente arrestata, sottoposta a violenze e ha affrontato numerose indagini. Nonostante tutto, non si arrende mai e crede che la pace sia possibile. Abbiamo parlato con Kewê Işık della sua lotta, delle celebrazioni del Newroz a cui ha assistito e della Giornata Internazionale della Donna dell’8 marzo.

La lotta per l’esistenza e l’identità

Kewê Işık ha sottolineato di essere stata sottoposta per tutta la vita a politiche repressive da parte dello Stato, ma ha affermato che, nonostante tutte le pressioni, la sua lotta si è fatta più forte giorno dopo giorno. Kewê Işık, affermando che lo spirito di resistenza a cui ha assistito durante le celebrazioni del Newroz continua, ha detto: “Siamo stati costretti a migrare a Van perché non accettavamo il sistema delle guardie del villaggio. I nostri villaggi sono stati bruciati. Negli anni in cui siamo arrivati ​​a Van, la nostra lotta per l’esistenza e l’identità è diventata ancora più forte. Prima che il signor Öcalan fosse fatto prigioniero, eravamo soliti celebrare il Newroz nei quartieri. Bruciavamo pneumatici e danzavamo intorno al fuoco. Raccoglievamo stivali e scarpe di gomma nera nei villaggi per il fuoco del Newroz. Li conservavamo e li bruciavamo durante le celebrazioni del Newroz. Un giorno, i giovani del quartiere si sono riuniti, hanno preso le ginestre e gli stivali di gomma nera che avevamo raccolto e hanno acceso il fuoco del Newroz. C’era la casa di una guardia del villaggio proprio dove era stato acceso il fuoco. Ogni volta che accendevamo il fuoco, lo spegnevano. Non importava quanto cercassero di spegnerlo, continuavo a riaccenderlo e, infine, abbiamo impilato 12 pneumatici uno sopra l’altro e abbiamo alimentato le fiamme. Alla fine, non sono riusciti a sconfiggerci e a spegnere il fuoco che avevamo acceso. Migliaia di persone si sono radunate attorno al fuoco. Vedendo ciò, lo Stato ha inviato elicotteri, ha fatto irruzione nel quartiere e ha arrestato molte persone.”

“Era un altro giorno del Newroz e tutti si accalcarono nell’edificio della festa. L’edificio era così pieno che pensammo che sarebbe crollato. A quel tempo, i festeggiamenti per il Newroz erano vietati. Avevamo riempito tutti e tre i piani dell’edificio. Temendo che crollasse, uscimmo e continuammo i festeggiamenti. Lo Stato ci circondò e ci aggredì. Fecero irruzione nell’edificio della festa. C’era una sartoria di fronte all’edificio. Mi nascosi lì, mi avvolsi in un rotolo di stoffa, così non mi poterono trovare durante l’irruzione. Poi i giovani si radunarono di nuovo e continuarono i festeggiamenti per il Newroz nei quartieri. Bloccarono le strade del quartiere, non permettendoci di entrare. Riuscimmo a entrare nel quartiere attraverso i varchi e le colline. Non appena eravamo entrati, abbiamo riacceso il fuoco. La polizia fece irruzione nel quartiere e ci aggredì. Quel giorno, presero tutti i giovani del quartiere, li picchiarono e li torturarono”, ha affermato raccontando i vecchi tempi.

Riguardo l’8 marzo

Kewê Işık, affermando di essersi preparata per la Giornata Internazionale della Donna, l’8 marzo, con giorni di anticipo ha dichiarato: “A quei tempi, un giorno prima dell’8 marzo, preparavamo i dolci in casa. Stendevamo grandi impasti e li farcivamo di noci. Mettevamo anche una perlina blu all’interno di ogni dolce. Questi dolci venivano serviti sul tavolo della colazione l’8 marzo. Chiunque trovasse il dolce con la perlina avrebbe acquisito forza e saggezza. Indipendentemente dall’età, l’8 marzo salivamo sui tetti, accendevamo fuochi e danzavamo l’halay. Quel giorno, venivano stesi tappeti sui tetti e tutto il quartiere mangiava insieme. Dopo aver mangiato, danzavamo di nuovo l’halay. Quel giorno, tutte le donne indossavano abiti tradizionali e il velo. La polizia faceva irruzione nel quartiere e ci colpiva con acqua a pressione. Per 4-5 anni, abbiamo festeggiato nei quartieri in questo modo, temendo le incursioni della polizia”.

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Il PJAK ha rilasciato una dichiarazione in occasione della Giornata internazionale della donna, l’8 marzo.

Il Partito per la vita libera del Kurdistan (PJAK) ha rilasciato una dichiarazione in occasione della Giornata internazionale della donna. Nella dichiarazione, il PJAK si è congratulato con le donne, in particolare con le donne democratiche e che cercano la libertà, e ha sottolineato l’importante ruolo delle donne nel cambiamento sociale e politico in Iran e nel Rojhelat. Il partito ha evidenziato lo slogan “Donna, Vita, Libertà” e ha affermato che la libertà delle donne è essenziale per costruire una società democratica e giusta.

“Nel prossimo periodo, l’Iran e il Kurdistan orientale diventeranno senza dubbio terre di donne libere. Sebbene i movimenti femministi in tutto il mondo continuino a basarsi su consapevolezza ideologica e nuove prospettive, oggi un sistema dominante basato su principi anti-donna controlla la vita e il mondo. Questo sistema non riconosce le donne come esseri umani uguali e le tratta come un secondo genere. In un mondo del genere, il progresso tecnologico, artistico e scientifico, così come il potere politico e sociale, vengono spesso utilizzati dal sistema dominante per mantenere le donne oppresse. Pertanto, in tali condizioni, la lotta quotidiana è necessaria”.

“Nell’Iran odierno, uno dei sistemi più ostili alle donne della regione, il governo è stato plasmato da valori patriarcali. Per oltre quattro decenni, la società è andata verso la distruzione perché alle donne è stata negata la libertà. Quasi tutto è stato trasformato in uno strumento contro le donne.

Tuttavia, non c’è dubbio che la società in Iran e nel Rojhelat abbia ormai raggiunto un livello di consapevolezza sufficiente per una rivoluzione guidata dalle donne. Oggi, la rivoluzione dei popoli dell’Iran, in particolare la rivoluzione “Donna, Vita, Libertà”, ha raggiunto una fase importante. Nell’ultimo mese di gennaio, la società ha assistito ancora una volta a un’ondata di consapevolezza e protesta.

Ciò dimostra che la fine dell’oppressione contro la società e le donne sta diventando visibile. La Repubblica Islamica anti-femminista sta raggiungendo la sua fase finale. È diventato più chiaro che un nuovo Iran può realizzare un sistema che rispetti la sua diversità solo se costruito sul principio di “Donna, Vita, Libertà”.

Il PJAK sottolinea che “in questo momento storico, in cui l’Iran si trova di fronte a una grande trasformazione e si avvicina un cambio di regime, il destino delle donne e il loro diritto alla libertà sono una priorità assoluta per il nostro partito. Gli attacchi degli Stati Uniti e di Israele hanno accelerato il processo di cambiamento in Iran. Tuttavia, ciò che darà forma a una società veramente libera è la consapevolezza e il risveglio delle persone stesse.

In questo percorso, solo la democrazia e la fondazione di una civiltà democratica possono dare alle donne il loro giusto posto in Iran e nel Kurdistan orientale. Questo inizia con il riconoscimento del diritto delle donne a partecipare alla politica, alla gestione e all’amministrazione della società, perché le donne sono state una delle forze principali della nuova rivoluzione in Iran. Questo sarà anche un test importante per il futuro dell’Iran. In un nuovo Iran, il futuro della società, delle donne e dell’ambiente deve essere posto al centro di tutte le politiche e i programmi. Una società veramente libera dovrebbe essere misurata dalla libertà di questi tre pilastri, in particolare della libertà delle donne. Pertanto, una grande prova storica attende le società dell’Iran e del Kurdistan orientale.

Il PJAK ha affermato di “restare fedele a questi principi per garantire i diritti naturali delle donne e continuare a lottare per essi. Il cambiamento dovrebbe iniziare con il rilascio delle prigioniere politiche in Iran. Utilizzando i risultati del movimento di liberazione curdo, si può costruire un Medio Oriente più bello.

Oggi, le donne curde in Medio Oriente non solo hanno forti organizzazioni sociali, ma anche proprie forze rivoluzionarie e di guerriglia. Queste organizzazioni operano sulla base del paradigma di una società democratica ed ecologica incentrata sulla libertà delle donne.

Sono diventate fonte di ispirazione e sostegno per i popoli della regione e per le donne amanti della libertà in tutto il mondo. Il progresso delle donne curde va oltre le attuali condizioni di misoginia e arretratezza politica che dominano molti stati della regione. Questi risultati sono stati ottenuti attraverso decenni di lotta e duro lavoro e sono preziosi per i popoli della regione, in particolare per il popolo curdo.

Il Partito per la Vita Libera del Kurdistan “si congratula ancora una volta con tutte le donne, in particolare con quelle che lottano per la libertà e la democrazia, in occasione dell’8 marzo, Giornata internazionale della donna. Invitiamo tutti i membri consapevoli della società a onorare e celebrare questa giornata. Una società misogina e arretrata è una società dominata dagli uomini, e una tale struttura non ha più senso per il popolo curdo.

La coincidenza della trasformazione storica dell’Iran con i giorni a ridosso dell’8 marzo è molto significativa. La libertà delle donne in un Iran cambiato è la condizione principale per tutte le altre libertà. La libertà del popolo curdo e la libertà delle donne sono strettamente connesse

La forza del nostro movimento deriva dalla lotta unita del nostro popolo, delle donne e dalla leadership di Abdullah Öcalan. D’ora in poi, attraverso la lotta, l’unità nazionale e democratica e l’organizzazione della società, è possibile raggiungere la piena libertà.”

La dichiarazione prosegue: “Nell’Iran odierno, uno dei sistemi più ostili alle donne della regione, il governo è stato plasmato da valori patriarcali. Per oltre quattro decenni, la società è andata verso la distruzione perché alle donne è stata negata la libertà. Quasi tutto è stato trasformato in uno strumento contro le donne.

Tuttavia, non c’è dubbio che la società in Iran e nel Rojhelat abbia ormai raggiunto un livello di consapevolezza sufficiente per una rivoluzione guidata dalle donne. Oggi la rivoluzione dei popoli dell’Iran, in particolare la rivoluzione “Donna, Vita, Libertà”, ha raggiunto una fase importante.

Nell’ultimo mese di gennaio, la società ha assistito ancora una volta a un’ondata di consapevolezza e protesta. Ciò dimostra che la fine dell’oppressione contro la società e le donne sta diventando visibile. La Repubblica Islamica anti-femminista sta raggiungendo la sua fase finale. È diventato più chiaro che un nuovo Iran può realizzare un sistema che rispetti la sua diversità solo se costruito sul principio di “Donna, Vita, Libertà”.

Il PJAK ha sottolineato che “in questo momento storico, in cui l’Iran si trova di fronte a una grande trasformazione e si avvicina un cambio di regime, il destino delle donne e il loro diritto alla libertà sono una priorità assoluta per il nostro partito. Gli attacchi degli Stati Uniti e di Israele hanno accelerato il processo di cambiamento in Iran.

Tuttavia, ciò che darà forma a una società veramente libera è la consapevolezza e il risveglio delle persone stesse. In questo percorso, solo la democrazia e le fondamenta di una civiltà democratica possono dare alle donne il loro giusto posto in Iran e nel Kurdistan orientale. Questo inizia con il riconoscimento del diritto delle donne a partecipare alla politica, alla gestione e all’amministrazione della società, perché le donne sono state una delle forze principali della nuova rivoluzione in Iran.

Questo sarà anche un test importante per il futuro dell’Iran. In un nuovo Iran, il futuro della società, delle donne e dell’ambiente deve essere posto al centro di tutte le politiche e i programmi. Una società veramente libera dovrebbe essere misurata dalla libertà di questi tre pilastri, in particolare della libertà delle donne. Pertanto, una grande prova storica attende le società dell’Iran e del Kurdistan orientale.

Il PJAK ha affermato di “restare fedele a questi principi per garantire i diritti naturali delle donne e continuare a lottare per essi. Il cambiamento dovrebbe iniziare con il rilascio delle prigioniere politiche in Iran. Utilizzando i risultati del movimento di liberazione curdo, si può costruire un Medio Oriente più bello. Oggi, le donne curde in Medio Oriente non solo hanno forti organizzazioni sociali, ma anche proprie forze rivoluzionarie e di guerriglia. Queste organizzazioni operano sulla base del paradigma di una società democratica ed ecologica incentrata sulla libertà delle donne.

Sono diventate fonte di ispirazione e sostegno per i popoli della regione e per le donne amanti della libertà in tutto il mondo. Il progresso delle donne curde va oltre le attuali condizioni di misoginia e arretratezza politica che dominano molti stati della regione. Questi risultati sono stati ottenuti attraverso decenni di lotta e duro lavoro e sono preziosi per i popoli della regione, in particolare per il popolo curdo.

Il Partito per la vita libera del Kurdistan “si congratula ancora una volta con tutte le donne, in particolare con le donne che lottano per la libertà e la democrazia, in occasione dell’8 marzo, Giornata Internazionale della Donna. Invitiamo tutti i membri consapevoli della società a onorare e celebrare questa giornata. Una società misogina e arretrata è una società dominata dagli uomini, e una tale struttura non ha più significato per il popolo curdo. La coincidenza della trasformazione storica dell’Iran con i giorni vicini all’8 marzo è molto significativa.

La libertà delle donne in un Iran cambiato è la condizione principale per tutte le altre libertà. La libertà del popolo curdo e la libertà delle donne sono strettamente connesse. La forza del nostro movimento deriva dalla lotta unita del nostro popolo, delle donne e dalla leadership di Abdullah Öcalan. D’ora in poi, attraverso la lotta, l’unità nazionale e democratica e l’organizzazione della società, è possibile raggiungere la piena libertà.

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Pervin Buldan, membro della delegazione di İmralı, ha annunciato che il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha preparato una dichiarazione per la Giornata internazionale della donna, che verrà letta durante i raduni dell’8 marzo.

Pervin Buldan, deputata del Partito per la democrazia e l’uguaglianza dei popoli (DEM) e membro della delegazione di İmralı, parlando a JIN TV, ha annunciato che il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan invierà un messaggio in occasione della Giornata internazionale della donna. Ha affermato che Abdullah Öcalan ha preparato una dichiarazione e che questa verrà letta durante i raduni dell’8 marzo.

Pervin Buldan ha dichiarato: “Come delegazione abbiamo incontrato due nuovi ministri per discutere del processo. Con il ministro della giustizia, abbiamo discusso della legge che verrà introdotta; abbiamo appreso che loro e noi siamo in fase di preparazione. Abbiamo deciso di riunirci e consultarci sui preparativi prima che la proposta venga presentata alla commissione. Hanno affermato di aver valutato positivamente la proposta. Dopo le festività la legge passerà alla commissione che preparerà una relazione dando alla questione una forma più concreta. Ci aspettiamo che, una volta raggiunta la Commissione Giustizia, la presentazione all’Assemblea Generale sia prevista per la fine di aprile o l’inizio di maggio”.

Ha aggiunto: “Abbiamo discusso la questione dei fiduciari (Kayyum) con il ministro dell’interno. Abbiamo espresso le nostre aspettative riguardo al ritiro dei fiduciari nominati e alla volontà del popolo. Naturalmente, questa non è una decisione che può essere presa da un singolo ministro; poiché si tratta di una decisione che deve essere presa dalla volontà politica, abbiamo ricordato loro le loro responsabilità e i loro doveri. Abbiamo informato il pubblico degli incontri avuti con entrambi i ministri e abbiamo espresso loro le nostre aspettative e opinioni”.

Dichiarazione delle donne

Ha dichiarato: “Abbiamo incontrato Abdullah Öcalan l’ultima volta il 16 febbraio. Durante quell’incontro volevamo conoscere il suo punto di vista sull’8 marzo, ma lui ha detto che stava facendo preparativi più approfonditi e che stava preparando una dichiarazione – una dichiarazione delle donne, una sorta di roadmap. Ha detto che l’avrebbe consegnata prima dell’8 marzo. Ci aspettiamo che questa dichiarazione ci giunga in modo tale da poter essere letta alle manifestazioni tra due giorni”.

Pervin Buldan ha concluso: “Sappiamo che Abdullah Öcalan ha lavorato intensamente sulla questione femminile. Nei nostri incontri ha espresso opinioni e proposte sulla lotta delle donne per l’uguaglianza e la libertà, su come opporsi al dominio sulle donne e su come prendere posizione di fronte ai femminicidi. Ci aspettiamo che questa dichiarazione funga da tabella di marcia per l’8 marzo. Non appena ci perverrà, leggeremo questo messaggio alle manifestazioni e nelle piazze. Abdullah Öcalan ha anche celebrato l’8 marzo di tutte le donne del mondo. Con questa dichiarazione darà messaggi importanti”.

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Come da oltre un secolo, celebriamo il Newroz, all’ombra di pesanti sacrifici, sofferenze e violenza che in questi giorni tesi coinvolgono fortemente anche l’Iran. Ma come abbiamo imparato dal mitologico fuoco del Newroz, acceso da Kawa il Fabbro e dallo spirito di resistenza dei suoi seguaci contemporanei, questa festa non segna semplicemente l’arrivo della primavera e di un nuovo giro attorno al sole. Newroz è il nome della ribellione contro l’oppressione, della luce contro l’oscurità e della libertà contro la resa.

Accogliamo questo Newroz e vi aspettiamo numerosi.

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Sei partiti politici curdi attivi nel Rojhilat (Kurdistan orientale) hanno formato un’alleanza congiunta per proteggere il popolo e difendere le conquiste curde. Di quali partiti si tratta e quali sono i loro obiettivi?

Gli attacchi aerei statunitensi e israeliani contro l’Iran continuano per il sesto giorno. Il 22 febbraio, cinque partiti politici curdi attivi nel Rojhilat (Kurdistan iraniano) hanno deciso di combattere insieme sotto il nome di “Alleanza delle Forze Politiche del Kurdistan iraniano”.

I partiti politici curdi che operano nel Rojhilat (Kurdistan orientale) hanno formato un’alleanza politica comune per proteggere il popolo e difendere le conquiste curde. Partiti con posizioni politiche, slogan e una lunga storia di lotta diversi si sono uniti attorno a un obiettivo nazionale e hanno deciso di agire con una posizione politica comune.

Partiti che aderiscono all’alleanza

Partito della vita libera del Kurdistan (PJAK), Partito della libertà del Kurdistan (PAK), Partito democratico del Kurdistan iraniano, Organizzazione di lotta del Kurdistan iraniano (Sazman-ı Xebat) e Komeleya Zehmetkêşan ya Kurdistanê (Comunità dei lavoratori del Kurdistan).

Ieri anche la Comunità rivoluzionaria dei lavoratori del Kurdistan iraniano ha annunciato la sua adesione all’alleanza. In una dichiarazione l’organizzazione ha affermato: “Abbiamo deciso di aderire all’alleanza per il bene del nostro popolo”. I membri dell’alleanza hanno anche annunciato di accogliere con favore questa decisione.

Tutto questo porta a sei il numero dei partiti nell’alleanza

*Partito per la vita libera del Kurdistan (PJAK): fondato nel 2004 il partito svolge le sue attività basandosi sulle idee del suo leader, Abdullah Öcalan. Il partito è governato da un sistema di co-presidenti. Attualmente i suoi co-presidenti sono Peyman Viyan ed Emîr Kerîmî. Il PJAK si concentra in particolare sulla liberazione delle donne e su un modello di autogoverno democratico.

*Partito democratico del Kurdistan Iraniano (HDKA): uno dei più antichi partiti politici del Rojhilatê Kurdistan. Venne fondato a Mahabad nel 1945 con lo slogan “Democrazia per l’Iran, autonomia per il Kurdistan”. Il segretario generale del partito è Mustafa Hijri.

*Partito democratico del Kurdistan Iraniano: fondato nel 1969, questo partito ha un orientamento socialdemocratico. Guidato da Abdullah Mohtadi, il partito privilegia la cooperazione con le forze di opposizione in Iran.

*Partito per la libertà del Kurdistan (PAK): Fondato nel 1991, il leader del partito è Huseyn Yezdan Pena. Lo slogan del partito è “Indipendenza del Kurdistan” e la separazione del Kurdistan Rojhilatê dall’Iran. In questo senso è considerato un partito con una linea più nazionalista e radicale rispetto ai partiti dell’alleanza.

*Comunità dei lavoratori del Kurdistan: fondata nel 2007 in seguito di una una scissione all’interno di un’altra comunità. Si concentra sui diritti dei lavoratori, sui poveri e sulla politica socialista. Il segretario generale del partito è Reza Kebî.

*Organizzazione per la lotta del Kurdistan iraniano (Sazman-ı Xebat): fondata nel 1980, questa organizzazione è descritta come un movimento nazional-religioso. Pur sostenendo la separazione tra religione e Stato, sottolinea anche la preservazione dei valori religiosi della società curda. Il segretario generale dell’organizzazione è Babêşêx Huseynî. Si distingue come l’unica forza politica islamica all’interno dell’alleanza.

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I media internazionali hanno riportato la notizia di una presunta offensiva di terra da parte dei combattenti curdi nell’Iran nordoccidentale. I partiti curdi hanno negato queste affermazioni.

Le notizie diffuse dai media internazionali su una presunta offensiva terrestre da parte dei combattenti curdi nell’Iran nordoccidentale sono state smentite dalle organizzazioni curde. Rappresentanti di diverse forze curde hanno dichiarato che le notizie non corrispondono alla realtà. In precedenza, diversi media internazionali avevano affermato che i combattenti curdi avevano lanciato un’operazione militare contro il regime iraniano nel Kurdistan orientale.

L’emittente israeliana i24News ha riportato, citando un funzionario statunitense, la conferma di un attacco in territorio iraniano. Anche un giornalista dell’emittente statunitense Axios ha inizialmente dichiarato sui social media di aver ricevuto conferma da un alto funzionario statunitense, ma in seguito ha cancellato il suo post. Un giornalista di Fox News ha scritto sulla piattaforma X, citando una fonte statunitense, che “migliaia di curdi iracheni” avevano lanciato un’offensiva di terra in Iran.

Tuttavia, un rappresentante del Partito per la Vita Libera del Kurdistan (PJAK) ha dichiarato ad ANF che queste affermazioni non corrispondono alla realtà. Anche il Partito Democratico del Kurdistan-Iran (PDKI) e Komala hanno respinto le segnalazioni di tali attività militari durante le apparizioni televisive. Secondo il rappresentante del PJAK, non vi sono inoltre indicazioni di movimenti di forze provenienti dal Kurdistan meridionale (regione del Kurdistan iracheno) che potrebbero essere coinvolte in tale operazione.

Anche il governo della regione del Kurdistan ha smentito. Aziz Ahmed, vice capo dell’ufficio del primo ministro, ha dichiarato in risposta al servizio di Fox News: “Non un solo curdo iracheno ha attraversato il confine. Questa notizia è completamente infondata”.

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Kurdistan Human Rights Network ha dichiarato che 18 prigionieri curdi sono stati trasferiti da Mahabad alla prigione di Miandoab contro la loro volontà e senza informare le loro famiglie.

Ha dichiarato che i prigionieri curdi di Mahabad sono stati trasferiti segretamente nel carcere di Miandoab, situato tra Urmia e Mahabad. Un comunicato sul sito web della rete afferma che almeno 18 prigionieri curdi sono stati trasferiti mercoledì dal carcere di Mahabad al carcere di Miandoab senza alcuna notifica né a loro né alle loro famiglie.

Protesta dei detenuti

La dichiarazione afferma che la misura era stata implementata a seguito del bombardamento di una base militare vicino alla prigione di Mahabad e che altri prigionieri, le cui celle erano chiuse, avevano protestato contro quella situazione. La protesta è stata poi repressa dalle forze speciali con l’uso di gas lacrimogeni. La dichiarazione prosegue: “A circa 100 prigionieri, insieme a diversi prigionieri politici che scontavano pene brevi, è stato concesso un permesso di 15 giorni o la libertà temporanea su cauzione o con licenze commerciali. La maggior parte dei 18 prigionieri politici trasferiti erano detenuti che scontavano pene superiori ai 10 anni. Mercoledì sono stati condotti nel cortile della prigione e, poche ore dopo, trasportati alla prigione di Miandoab con un convoglio delle forze speciali”.

Nella dichiarazione si sottolinea che, con l’aumento degli attacchi aerei negli ultimi cinque giorni, le misure di sicurezza in varie prigioni del Kurdistan sono state notevolmente rafforzate.

Tutte le attività sociali sono vietate

La dichiarazione sottolinea che il numero di guardie nei reparti è stato aumentato più volte, le porte dei reparti erano chiuse a chiave e l’accesso alla palestra e alla biblioteca era vietato. Aggiunge: “Inoltre, le forze del Corpo delle guardie rivoluzionarie iraniane (Sepah) sono state dispiegate nel carcere centrale di Urmia. Durante questo periodo, centinaia di persone, per lo più arrestate per ‘crimini’ generici, sono state rilasciate condizionalmente su cauzione o hanno ottenuto licenze commerciali, o un permesso di 15 giorni”.

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