Sezai Temelli ha affermato che la politica estera della Turchia si basa sull’ostilità verso i curdi piuttosto che su vere e proprie politiche a beneficio dei popoli. Il ministro degli Esteri turco Hakan Fidan e il ministero della difesa nazionale hanno recentemente rilasciato dichiarazioni sui curdi iraniani, riportando all’ordine del giorno il dibattito sulla politica curda della Turchia.

Mentre Fidan ha affermato che Ankara sta seguendo da vicino gli sviluppi relativi all'”Alleanza delle forze politiche del Kurdistan iraniano”, annunciata da cinque partiti curdi in Iran, il Ministero della Difesa nazionale ha affermato che il Partito per la vita libera del Kurdistan (PJAK) rappresenta una minaccia.

Sezai Temelli, vicepresidente del gruppo parlamentare del Partito per la democrazia e l’uguaglianza dei popoli (Partito DEM) presso la grande Assemblea nazionale turca (TBMM), ha criticato questo approccio, affermando che la Turchia ha a lungo limitato la sua politica estera all’ostilità verso i curdi e non è riuscita a produrre politiche autentiche e sincere a favore dei popoli.

Ha affermato che è necessario stare al fianco dei curdi presi di mira dal regime iraniano, sottolineando che i popoli non devono essere costretti a scegliere tra due opzioni negative e che una terza via rappresenta l’unica via verso la pace.

Non siamo costretti a scegliere tra due mali

Sezai Temelli ha affermato che la guerra in corso in Iran non è un conflitto locale, ma un processo che riguarda tutti i paesi della regione e gli attori internazionali. Sezai ha dichiarato: “Innanzitutto, la guerra attualmente in corso in Iran tra Stati Uniti, Israele e Iran non è una guerra locale. È una guerra di portata tale da riguardare tutti i paesi della regione e persino tutte le strutture internazionali. La possibilità che la guerra si espanda e si estenda è estremamente alta. Per questo motivo, stiamo osservando tutti questi sviluppi con grande preoccupazione”.

Ha sottolineato che una delle ragioni alla base della guerra è la politica oppressiva del regime iraniano nei confronti dei popoli, ricordando al contempo che le potenze imperialiste sono state costantemente coinvolte in lotte per il dominio nella regione. Ha sottolineato che sono i popoli a rimanere intrappolati tra questi due dilemmi e la spirale di violenza.

Ha affermato che queste realtà rendono necessario per i popoli difendere una terza via e ha continuato: “Tutte queste realtà sono chiare, e quindi affermiamo che dobbiamo schierarci dalla parte degli sviluppi che andranno a beneficio dei popoli. Assumere una posizione che sostenga regimi autoritari o questa guerra non è una nostra scelta. Insistiamo sul fatto che la terza via è un cammino di liberazione per i popoli, i lavoratori e le donne, e che questo è il punto di riferimento del nostro paradigma. Naturalmente questa lotta si basa sulla costruzione di una società organizzata, di una resistenza organizzata e sulla costruzione del futuro con una comprensione della società democratica. È proprio per questo che lottiamo con tanta determinazione.

I popoli, i popoli organizzati o le resistenze non sono necessariamente costretti a fare affidamento su uno dei due mali. Non sono obbligati a scegliere tra due mali. Devono continuare la loro lotta sulla via della liberazione che ritengono giusta.

La Turchia non riesce a leggere gli sviluppi a favore dei popoli

Sezai Temelli ha affermato che la Turchia da tempo non riesce a interpretare correttamente gli sviluppi in Medio Oriente e non è stata in grado di elaborare politiche che vadano a vantaggio dei popoli della regione.

Ha dichiarato: “Purtroppo, la Turchia non è stata in grado di sviluppare politiche che andassero a beneficio di turchi, curdi e delle popolazioni che vivono nella regione, e ha costantemente oscillato da una posizione all’altra. Questa mancanza di una politica estera coerente ha avuto ripercussioni dirette sia sulla politica interna che su molte delle questioni interne della Turchia. La Turchia è da tempo un Paese in crisi e ha sempre cercato scuse per questo al di fuori dei suoi confini. Eppure, la vera ragione è stata la mancanza di una politica estera e, più in generale, di una politica.

La Turchia ha una mentalità strategica? Questo è discutibile. E se ce l’ha, questa mentalità emerge solo quando emergono sviluppi che implicano ostilità nei confronti dei curdi. In un momento in cui la regione è sull’orlo di una guerra così grave, mentre questa guerra si sta svolgendo a est della Turchia, le dichiarazioni dei ministri degli esteri e della difesa turchi riflettono ancora la stessa rigida mentalità che persiste da decenni. In altre parole, ovunque ci sia un curdo, la tua unica politica è quella di opporti a lui.

Sezai ha anche fatto riferimento agli esempi di Siria e Iraq, affermando che la politica estera della Turchia non è andata oltre una presa di posizione contro i curdi che vivono al di fuori dei suoi confini e che le politiche anti-curde hanno persino portato Ankara a schierarsi al fianco di Israele.

Ha aggiunto: “Invece di interpretare gli sviluppi nel Kurdistan orientale (Rojhilat) e in Iran dalla giusta prospettiva, la Turchia concentra ancora una volta tutta la sua attenzione e le sue energie nel posizionarsi contro il Kurdistan e i curdi in Iran.

Lo sappiamo già dalla Siria, e ancor prima dall’Iraq. Sappiamo quale ruolo ha svolto la Turchia durante i processi di costruzione nel Kurdistan meridionale (Başur) e come si sono sviluppate le relazioni in seguito.

In Siria, abbiamo visto le relazioni instaurate con Assad, e dopo Assad con Sharaa, e persino come, a causa delle politiche anti-curde in Siria, la Turchia si sia ritrovata a schierarsi al fianco di Israele. Oggi vediamo la stessa cosa riguardo all’Iran. Purtroppo la politica estera della Turchia non è mai andata oltre una posizione contro i curdi che vivono al di fuori dei suoi confini. E non l’ha ancora fatto.

Una politica sincera è essenziale per una pace duratura con i curdi

Sezai Temelli ha affermato che in Turchia si stanno verificando sviluppi volti a costruire una pace duratura tra turchi e curdi, ma ha sottolineato che una politica sincera è necessaria per una pace duratura.

Ha inoltre affermato: “In Turchia si stanno verificando sviluppi per costruire una pace duratura tra turchi e curdi all’interno dei confini turchi. Tuttavia questa questione non può essere confinata all’interno dei confini. Per questo motivo è necessario prendere in considerazione anche i curdi al di fuori dei confini e adottare politiche realistiche, genuine e sincere al riguardo. Se interpretiamo correttamente le dichiarazioni rilasciate dal signor Öcalan il 27 febbraio 2025 e il 27 febbraio 2026, esse evidenziano la necessità di passare da un discorso di fratellanza a un quadro giuridico e di stabilire le basi di tale base giuridica. Ciò che chiamiamo diritto è anche il luogo in cui vengono determinate le vostre politiche”.

Sezai ha aggiunto che in questo contesto, la Turchia deve abbandonare i suoi passati approcci ostili e ha affermato: “Se siete sinceramente intenzionati a creare una pace duratura, non potete più guardare i curdi al di fuori dei vostri confini attraverso la stessa lente. Pertanto, invece del concetto di “terrore” e degli approcci ostili del passato, dovete riconoscere che il quadro giuridico che state cercando di stabilire in questo Paese dovrebbe costituire anche la base della vostra politica estera e interna. Purtroppo, non lo vediamo. E poiché non lo vediamo, questo approccio aumenterà i rischi sia nella regione che in Turchia. Oggi, i curdi sono il bersaglio del regime iraniano.

È necessario schierarsi al fianco dei curdi presi di mira dal regime iraniano e difendere il Kurdistan orientale. Se non lo farete, metterete a rischio la vita di tutti i popoli della regione, in particolare del popolo curdo. Questa è la nostra aspettativa dalla Turchia. La Turchia deve ora trarre le necessarie lezioni dal passato e non deve ripetere gli stessi errori ancora una volta.

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In occasione della Giornata internazionale della donna, l’8 marzo, il leader curdo incarcerato Abdullah Öcalan ha rivolto un messaggio dettagliato al movimento femminile curdo. Nella dichiarazione, pubblicata dal coordinamento del Partito delle donne libere del Kurdistan (Partiya Azadiya Jinên Kurdistanê, PAJK), ha sottolineato il ruolo storico delle donne come soggetto fondante della società e ha chiesto una più forte organizzazione politica all’interno del movimento femminile.

La lettera di Öcalan recita quanto segue:

Ognuno ha una visione soggettiva delle donne, una passione, una maledizione. O una cecità. Se dobbiamo parlare di qualcosa di divino in questo mondo, mi sembra più corretto, persino necessario, che sia di origine femminile. Ciò che mi stupisce è che l’uomo abbia sconsideratamente utilizzato il suo intero monopolio di conoscenza e potere per schiavizzare le donne.

Il fatto che egli abbia consumato le donne spiritualmente e fisicamente a tal punto senza riconoscere alcuna regola etica o politica mi impone la necessità di comprenderlo come la questione filosofica più fondamentale. C’è una necessità più grande di quanto si creda di una filosofia, di una filosofia scientifica, e persino di un approfondimento dello studio della religione e della mitologia per far luce su questo tema. E con ciò, diventa necessario rivelare la vera etica ed estetica umana, la costruzione della sfera politica e quindi l’istituzionalizzazione della società democratica, rendendola l’oggetto fondamentale della sociologia e quindi della gineologia. Vorrei rispondere alla nota affermazione di Karl Marx: “Nulla di ciò che è umano mi è estraneo”, con le parole: “L’essere umano in quanto donna mi interessa ancora di più”.

Il fatto che il cosiddetto socialismo reale scientifico guardasse alle donne con tale cecità non è stata solo una delle ragioni più importanti del suo crollo, ma anche la prova di quanto profondamente si fosse radicato il concetto di schiavitù dell’uomo.

Mentre cercavamo modi per superare il socialismo reale, un criterio fondamentale divenne per me decisivo: essere socialisti può nascere solo dall’instaurazione di un autentico rapporto di libertà con le donne. Inoltre, diventare veramente umani e staccarsi dalla mera naturalità del regno animale è possibile solo sulla base di un rapporto con le donne fondato su uguaglianza, libertà e principi etici ed estetici.

Sistema di omicidio sociale basato sulle caste

Nel mio ultimo manifesto volevo esprimere che all’origine di quello che chiamo il sistema di omicidio sociale basato sulle caste c’è la distruzione dell’anima delle donne, mentre la modernità capitalista ha ridotto i loro corpi a una condizione peggiore di quella di un cadavere.

Sapete bene che le donne dicono spesso: “Mi avete portato via l’anima e il corpo”. Questa espressione ha un profondo significato storico ed è da tempo parte di un’espressione collettiva dell’esperienza. Un’altra conclusione centrale del mio manifesto riguarda la necessità di ridefinire la sociologia. A mio avviso, la sociologia non può essere definita una scienza della società in senso stretto. Questo perché la società, in quanto seconda natura, possiede una dimensione di significato derivante dalla sua infinita relazionalità che non può essere colta come oggetto di indagine scientifica.

Certi aspetti possono essere effettivamente esaminati scientificamente, come la base economica sottolineata da Karl Marx e Friedrich Engels, la struttura sociale nel senso descritto da Max Weber, o le strutture identitarie e normative analizzate da Émile Durkheim. Tuttavia l’ampio “mondo di significato” della natura sociale non può essere catturato appieno in questo modo. Anche se lo si affronta analiticamente, il risultato può piuttosto essere inteso come una pratica etico-estetica, come un’arte della convivenza politica e sociale. Con questo non mi riferisco certo alla presunta “arte” e gli anni a venire saranno densi di significato e vi condurranno a salpare verso l’amore e l’affetto. Con rispettosi saluti, prodotta dalla modernità capitalista all’interno della sua industria culturale, che in realtà assomiglia più a un mattatoio culturale.

Dal sistema sociale materno al patriarcato

In base alla tesi marxista secondo cui “la storia è una storia di lotte di classe”, sono giunto a un’altra definizione: tutta la storia, compreso il periodo precedente alla scrittura, può essere intesa come una tensione tra comune e stato emersa dalla divisione delle strutture originarie dei clan.

Il fenomeno della comunalizzazione, il cui esame e spiegazione approfonditi richiederebbero un’analisi approfondita, si sviluppò essenzialmente come una forma di società matriarcale. I reperti archeologici indicano che – favorito principalmente da fattori geografici e da una flora e una fauna adatte – si sviluppò lungo l’asse Zagros-Taurus e risale a circa 50.000-30.000 anni fa. Anche le scoperte di quel periodo, che includono numerose statuette femminili ma nessuna statua maschile, indicano questa realtà.

Fino al Neolitico, questa società materna accumulò un notevole sviluppo culturale e sociale, in particolare nei campi della lingua e delle culture vegetali e animali. Fino alle soglie della società sedentaria, l’ordine culturale dominante rimase chiaramente incentrato sulle donne. Un’indicazione di ciò si può trovare, ad esempio, nell’elemento femminile della radice di molte lingue e nella cultura Ma.

In una fase successiva, tuttavia, la “banda” maschile, che aveva acquisito sempre maggiore esperienza e potere nell’uccisione degli animali, ottenne l’accesso a questa ricchezza sociale.

Dalla caccia agli animali, alla fine si rivoltò contro il mondo femminile stesso. In primo luogo, uccise i parenti maschi – soprattutto zii e adolescenti maschi – che erano sotto la protezione delle donne, appropriandosi delle loro risorse sociali. In seguito, soggiogò e rese schiave le donne. In sostanza, ciò significò la distruzione dell’anima femminile.

In questo modo emerse il “dio maschile”. La religione originaria della dea naturale lasciò il posto alla religione celeste del dio maschile. Gli sviluppi successivi possono essere facilmente rintracciati nella mitologia sumera e nella storia successiva delle religioni monoteiste. Il conflitto mitologico tra Enki e Inanna, così come le narrazioni dell’Epopea di Gilgamesh, riflettono questa trasformazione. Da allora fino ai giorni nostri, letteratura, politica e sociologia hanno essenzialmente espresso questa forma mascolinizzata ed egemonica dell’uomo.

Il “progetto donna” e la sua attuazione pratica

Ciò che mi stupisce è il fatto che per tutta la storia della civiltà abbiamo mantenuto, e persino insistito, su una struttura di coscienza e sentimento così cieca di fronte a una verità che in realtà avrebbe dovuto essere relativamente facile da riconoscere e comprendere.

È quindi responsabilità dell’analisi sociale, in particolare della gineologia e della sociologia, ma anche di un nuovo socialismo (un socialismo dopo il socialismo reale) e dell’arte, rendere visibile questa realtà, concettualizzarla teoricamente e inserirla nei processi di rinnovata trasformazione sociale.

Care compagne, quando ho detto che il mio “progetto femminile” poteva considerarsi sostanzialmente concluso, intendevo proprio questa elaborazione concettuale. Ma ora mi attende un enorme compito pratico: l’attuazione e la realizzazione di questa prospettiva nella vita sociale. Il crescente interesse e le numerose domande da parte di compagne e amiche mi spingono chiaramente verso nuove ricerche e riflessioni. Allo stesso tempo, è chiaro che il mio posto e le mie attuali condizioni non sono sufficienti, in termini di comunicazione, per rispondere adeguatamente a tutte queste domande.

Storicamente il soggetto fondatore della società è la donna

Il processo che stiamo vivendo è un processo in cui le donne possono assumere un ruolo ancora più attivo. La ricostruzione dell’ordine sociale sarà plasmata sotto la guida delle donne. Anche storicamente, le donne sono il soggetto fondante della società.

La socializzazione si forma attorno alle donne e attraverso le loro azioni. Questa è una realtà sociologica. Le donne possiedono un potenziale – sia in termini di consapevolezza della libertà che di livello di organizzazione – che consente loro di assumere un ruolo di primo piano nel processo di ricostruzione sociale.

Pertanto gli sforzi volti ad approfondire, mobilitare e attivare concretamente questo potenziale, trasformandolo da semplice capacità in reale efficacia, dovrebbero diventare la preoccupazione centrale delle organizzazioni femminili. L’attuale processo offre condizioni favorevoli affinché le donne possano liberarsi, contribuendo al contempo alla liberazione della società.

Organizzazione politica ed etica delle relazioni

La forza fondamentale di questo processo sono le donne. Pertanto è necessario che le donne politicizzino ulteriormente la propria esistenza e si considerino come soggetti politici autonomi. Invece di approcci puramente emotivi, sta acquisendo importanza una forma di divenire-donna in cui la dimensione politica assume sempre più importanza. Senza realtà politica, non è nemmeno possibile respirare. Questo è di grande importanza e credo fermamente che sarete all’altezza di questo compito.

La nostra linea ideologica di liberazione femminile è ben nota. Le donne hanno già raggiunto un livello considerevole in termini di libertà e organizzazione. Tuttavia, ciò che ora è necessario è un salto di qualità: dall’ideologia della liberazione femminile a una pratica politica di liberazione femminile. In effetti, un tale sviluppo è già osservabile in molti luoghi. Sono convinta che tra voi emergeranno leader politici forti.

Sapete che non vi ho mai abbandonato. Sono convinto che proprio in questo risieda l’espressione più realistica di quello che chiamo amore platonico in senso sociale.

La comprensione dell’amore da parte di un socialista e il suo atteggiamento nei confronti delle relazioni tra donne e uomini ne rivelano la personalità. Deve essere chiaro che il sentimento commercializzato come “amore” dal sistema di sterminio sociale basato sulle caste è organizzato in modo tale da garantire la continuazione della schiavitù delle donne.

L’idealizzazione di ciò che non può essere realizzato

Anche il concetto di “amore platonico” che utilizzo non deve essere frainteso. L’amore platonico significa l’idealizzazione di ciò che non può essere realizzato nella pratica. L’idealismo dell’amore platonico è più prezioso del realismo dell’amore pratico. Potete dirigere la vostra attenzione verso questo. Non dovreste orientare la vostra mente e il vostro cuore verso la realizzazione dell’amore pratico. Dovremmo scegliere l’amore platonico, perché la realizzazione dell’amore pratico è piena di insidie.

Infine vorrei sottolineare che considero i vostri sviluppi significativi e li considero un’“epoca di eroismo femminile”. Mi congratulo con voi per questo. Il vostro stile di vita eroico è profondamente etico ed estetico; rappresenta la risposta più forte del nostro tempo al sistema di omicidio sociale basato sulle caste. La questione centrale riguarda come possa essere plasmata una nuova vita umana. Senza raggiungere i veri segreti della vita attraverso le donne, non sarà possibile comprendere il linguaggio dell’universo.

A tutti voi, in particolare a voi, ma anche a tutti gli amici che sollevano domande, auguro che l’anno prossimo e gli anni a venire siano ricchi di significato e vi conducano a salpare verso l’amore e l’affetto. Con i miei rispettosi saluti.

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Dall’inizio del XX secolo, l’8 marzo è celebrato in tutto il mondo come Giornata internazionale della donna lavoratrice. Oggi, 8 marzo, è il culmine dell’espressione di solidarietà e della lotta per la libertà di tutte le donne. Pertanto celebriamo l’8 marzo e rispettiamo e rendiamo omaggio con gratitudine a tutte le donne che hanno reso l’8 marzo una così grande giornata di libertà.

Tutti i sistemi di sfruttamento e oppressione hanno avuto origine con la trasformazione delle donne in schiave e colonie da parte di assassini basati sulla casta. Il dominio maschile sulle donne è stato l’inizio di ogni male. L’intensificazione dell’oppressione contro le donne ha aumentato lo sfruttamento e l’oppressione in tutta la società. La trasformazione delle donne in regine delle merci, operata dalla modernità capitalista, ha portato la società e l’umanità sull’orlo della distruzione.

Con la presa di coscienza di questa profonda schiavitù e di questa intensificata oppressione, le donne sono diventate una forza sociale che agisce nella lotta per la libertà e la democrazia.

La presa di coscienza della profonda schiavitù e dell’intensificarsi dell’oppressione ha scatenato una potente energia rivoluzionaria nelle donne. Con la loro richiesta di libertà e democrazia che si rafforza ogni 8 marzo, le donne sono diventate una forza rivoluzionaria globale che intensifica la propria lotta giorno dopo giorno. Oggi, il conflitto di genere è diventato il conflitto sociale più completo e profondo.

Con l’introduzione dell’ideologia della liberazione delle donne da parte del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan nel 1998, si è verificato un balzo in avanti nella lotta per la libertà delle donne. L’ascesa della lotta per la libertà, iniziata tra le donne curde, ha rapidamente acquisito slancio per lo sviluppo della lotta per la libertà delle donne in tutto il mondo. La lotta per la libertà delle donne, che ha acquisito un fondamento ideologico-teorico, è diventata una forza invincibile. Con questo livello ideologico e teorico, la lotta per la libertà delle donne continuerà a svilupparsi ogni giorno e porterà senza dubbio tutta l’umanità a una vita libera e democratica.

Oggi le forze di liberazione delle donne stanno portando avanti una lotta unitaria in tutto il mondo. Sono diventate la componente più forte della lotta comunista internazionale con la Confederazione Democratica Mondiale delle Donne. Con la loro energia rivoluzionaria, le donne svolgeranno anche un ruolo di primo piano nella realizzazione di una società socialista democratica.

In quest’epoca in cui la modernità capitalista ha creato pessimismo nell’umanità, le donne sono diventate la speranza di tutta l’umanità. La lotta per la libertà delle donne è una forza rivoluzionaria che brucerà il pessimismo e ogni forma di oscurità. In un processo in cui il sistema modernista capitalista dominato dagli uomini ha cercato di mettere a tacere e neutralizzare tutte le forze opposte, la lotta per la libertà delle donne è diventata l’avanguardia della lotta contro il sistema dominato dagli uomini.

L’efficacia della lotta per la libertà delle donne è stata dimostrata nelle rivolte di “Jin Jiyan Azadî” e nella ribellione mostrata dalle donne con le loro trecce. Queste lotte sono state rapidamente abbracciate dalle donne di tutto il mondo. In Cile, nel 2019, le proteste delle donne con la danza sono diventate rapidamente un atteggiamento adottato in tutto il mondo.

Il fatto che la violenza contro le donne sia aumentata in tutto il mondo è espressione della paura provata dal sistema maschilista di fronte alla lotta per la libertà delle donne. Gli attacchi individuali contro le donne sono espressione dell’atteggiamento del sistema maschilista nei confronti della lotta per la libertà delle donne, rappresentata da singoli individui. Pertanto, eliminare la pressione sulle donne richiede una lotta contro il sistema maschilista.

In questo momento è in corso la Terza Guerra Mondiale, incentrata sul Medio Oriente. Le guerre vengono legittimate e normalizzate con vari pretesti. Il sistema capitalista modernista sta distruggendo la natura e la società. La fonte di ogni violenza è il dominio sulle donne e la violenza perpetrata contro di loro. La radice e l’origine delle guerre è il dominio maschile sulle donne.

Tutte le forme di coercizione e violenza sono create dalla mentalità dominata dagli uomini. Le guerre non possono essere risolte senza eliminare il dominio e l’oppressione sulle donne. Pertanto, promuovere la lotta per la libertà delle donne sarà decisivo per porre fine alle guerre. Chi non vuole la guerra deve prendere parte alla lotta per la libertà delle donne.

Poiché la fonte delle guerre è il sistema dominato dagli uomini, le donne sono sempre state contrarie alla guerra e difensore della pace. Questa è anche una dimensione importante del programma di lotta per la libertà delle donne.

Allo stesso tempo, anche gli uomini sono schiavi del sistema maschilista. È il sistema maschilista che corrompe gli uomini e li rende moralmente ed eticamente problematici. A questo proposito, tutti gli uomini devono partecipare alla lotta delle donne per la libertà, creando un cambiamento nella propria mentalità per purificarsi dalla propria corruzione e liberarsi dalla schiavitù.

Non si può essere socialisti o democratici senza partecipare alla lotta per la libertà delle donne. Sviluppare la lotta per la libertà delle donne è decisivo per il successo della lotta per la libertà del popolo curdo. Perché la passione per la libertà e la consapevolezza della democrazia si approfondiscono con la linea per la libertà delle donne. Questo rafforza la lotta per la libertà e la democrazia in ogni modo e ne garantisce il successo.

Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, che ha dato un contributo senza pari alla lotta per la libertà delle donne e ha compiuto grandi sforzi per sconfiggere il sistema dominato dagli uomini, ha avviato il “Processo di pace e società democratica”, che continuerà a dare grande potere alla lotta per la libertà delle donne. L’obiettivo è creare una vita libera e democratica in Kurdistan, Turchia e Medio Oriente attraverso la pace e una società democratica.

La lotta per “pace e società democratica” è di grande interesse per le donne. Quando questo processo procederà in linea con il suo scopo, il nostro popolo, tutti i popoli e le donne in particolare ne trarranno beneficio. Da questa prospettiva, le donne dovrebbero assumere un ruolo guida nella lotta per “pace e società democratica”, avviata dal più grande contributore alla lotta per la libertà delle donne.

Per lo sviluppo del processo di pace e società democratica, è fondamentale che il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan sia libero nelle sue condizioni di vita e di lavoro. A questo proposito, le donne dovrebbero essere in prima linea nella lotta per la libertà fisica del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan. Un obiettivo importante della lotta dell’8 marzo di quest’anno dovrebbe quindi essere la liberazione del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan. La libertà del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan darà inizio a un periodo in cui la lotta per la libertà delle donne farà passi da gigante non solo in Medio Oriente, ma in tutto il mondo. Crediamo che questo 8 marzo ci avvicinerà alla libertà del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan. Celebriamo l’8 marzo, giornata internazionale della donna, con le donne di tutto il mondo, e rendiamo omaggio con entusiasmo alla lotta delle donne per la liberazione dell’umanità intera.

Co-Presidenza

del Consiglio Esecutivo della KCK

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Nonostante la repressione statale e le innumerevoli detenzioni subite nel corso della sua vita, la Madre della Pace Kewê Işık, che ha continuato la sua lotta per 45 anni, è diventata una delle figure simbolo della ricerca della pace e della giustizia in Kurdistan attraverso la sua lotta e le sue testimonianze.

Nata nel villaggio di Qaçet, distretto di Elkê (Beytüşşebap) di Şirnex, la vita di Kewe Işık è una lunga storia di resistenza che porta le cicatrici del conflitto nella regione curda. Dopo essersi sposata, Kewe Işık si è stabilita nel villaggio di Bilisava, distretto di Payîzava di Van, ma è stata costretta ad abbandonare la sua casa negli anni ’90 a causa della crescente pressione statale e dell’imposizione di compiti di guardia al villaggio. Dopo che il suo villaggio è stato svuotato, Kewe Işık e la sua famiglia si sono stabiliti nel capoluogo del distretto, per poi essere costretti a trasferirsi a Van.

Con l’adesione del figlio Hamit Işık al PKK, Kewê Işık si è trasformata da madre in attesa a partecipante attiva nella lotta per la pace. Membro del movimento delle Madri della Pace di Van, Kewê Işık è stata in prima linea in ogni azione ed evento per 45 anni. Durante questo periodo, è stata ripetutamente arrestata, sottoposta a violenze e ha affrontato numerose indagini. Nonostante tutto, non si arrende mai e crede che la pace sia possibile. Abbiamo parlato con Kewê Işık della sua lotta, delle celebrazioni del Newroz a cui ha assistito e della Giornata Internazionale della Donna dell’8 marzo.

La lotta per l’esistenza e l’identità

Kewê Işık ha sottolineato di essere stata sottoposta per tutta la vita a politiche repressive da parte dello Stato, ma ha affermato che, nonostante tutte le pressioni, la sua lotta si è fatta più forte giorno dopo giorno. Kewê Işık, affermando che lo spirito di resistenza a cui ha assistito durante le celebrazioni del Newroz continua, ha detto: “Siamo stati costretti a migrare a Van perché non accettavamo il sistema delle guardie del villaggio. I nostri villaggi sono stati bruciati. Negli anni in cui siamo arrivati ​​a Van, la nostra lotta per l’esistenza e l’identità è diventata ancora più forte. Prima che il signor Öcalan fosse fatto prigioniero, eravamo soliti celebrare il Newroz nei quartieri. Bruciavamo pneumatici e danzavamo intorno al fuoco. Raccoglievamo stivali e scarpe di gomma nera nei villaggi per il fuoco del Newroz. Li conservavamo e li bruciavamo durante le celebrazioni del Newroz. Un giorno, i giovani del quartiere si sono riuniti, hanno preso le ginestre e gli stivali di gomma nera che avevamo raccolto e hanno acceso il fuoco del Newroz. C’era la casa di una guardia del villaggio proprio dove era stato acceso il fuoco. Ogni volta che accendevamo il fuoco, lo spegnevano. Non importava quanto cercassero di spegnerlo, continuavo a riaccenderlo e, infine, abbiamo impilato 12 pneumatici uno sopra l’altro e abbiamo alimentato le fiamme. Alla fine, non sono riusciti a sconfiggerci e a spegnere il fuoco che avevamo acceso. Migliaia di persone si sono radunate attorno al fuoco. Vedendo ciò, lo Stato ha inviato elicotteri, ha fatto irruzione nel quartiere e ha arrestato molte persone.”

“Era un altro giorno del Newroz e tutti si accalcarono nell’edificio della festa. L’edificio era così pieno che pensammo che sarebbe crollato. A quel tempo, i festeggiamenti per il Newroz erano vietati. Avevamo riempito tutti e tre i piani dell’edificio. Temendo che crollasse, uscimmo e continuammo i festeggiamenti. Lo Stato ci circondò e ci aggredì. Fecero irruzione nell’edificio della festa. C’era una sartoria di fronte all’edificio. Mi nascosi lì, mi avvolsi in un rotolo di stoffa, così non mi poterono trovare durante l’irruzione. Poi i giovani si radunarono di nuovo e continuarono i festeggiamenti per il Newroz nei quartieri. Bloccarono le strade del quartiere, non permettendoci di entrare. Riuscimmo a entrare nel quartiere attraverso i varchi e le colline. Non appena eravamo entrati, abbiamo riacceso il fuoco. La polizia fece irruzione nel quartiere e ci aggredì. Quel giorno, presero tutti i giovani del quartiere, li picchiarono e li torturarono”, ha affermato raccontando i vecchi tempi.

Riguardo l’8 marzo

Kewê Işık, affermando di essersi preparata per la Giornata Internazionale della Donna, l’8 marzo, con giorni di anticipo ha dichiarato: “A quei tempi, un giorno prima dell’8 marzo, preparavamo i dolci in casa. Stendevamo grandi impasti e li farcivamo di noci. Mettevamo anche una perlina blu all’interno di ogni dolce. Questi dolci venivano serviti sul tavolo della colazione l’8 marzo. Chiunque trovasse il dolce con la perlina avrebbe acquisito forza e saggezza. Indipendentemente dall’età, l’8 marzo salivamo sui tetti, accendevamo fuochi e danzavamo l’halay. Quel giorno, venivano stesi tappeti sui tetti e tutto il quartiere mangiava insieme. Dopo aver mangiato, danzavamo di nuovo l’halay. Quel giorno, tutte le donne indossavano abiti tradizionali e il velo. La polizia faceva irruzione nel quartiere e ci colpiva con acqua a pressione. Per 4-5 anni, abbiamo festeggiato nei quartieri in questo modo, temendo le incursioni della polizia”.

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Il PJAK ha rilasciato una dichiarazione in occasione della Giornata internazionale della donna, l’8 marzo.

Il Partito per la vita libera del Kurdistan (PJAK) ha rilasciato una dichiarazione in occasione della Giornata internazionale della donna. Nella dichiarazione, il PJAK si è congratulato con le donne, in particolare con le donne democratiche e che cercano la libertà, e ha sottolineato l’importante ruolo delle donne nel cambiamento sociale e politico in Iran e nel Rojhelat. Il partito ha evidenziato lo slogan “Donna, Vita, Libertà” e ha affermato che la libertà delle donne è essenziale per costruire una società democratica e giusta.

“Nel prossimo periodo, l’Iran e il Kurdistan orientale diventeranno senza dubbio terre di donne libere. Sebbene i movimenti femministi in tutto il mondo continuino a basarsi su consapevolezza ideologica e nuove prospettive, oggi un sistema dominante basato su principi anti-donna controlla la vita e il mondo. Questo sistema non riconosce le donne come esseri umani uguali e le tratta come un secondo genere. In un mondo del genere, il progresso tecnologico, artistico e scientifico, così come il potere politico e sociale, vengono spesso utilizzati dal sistema dominante per mantenere le donne oppresse. Pertanto, in tali condizioni, la lotta quotidiana è necessaria”.

“Nell’Iran odierno, uno dei sistemi più ostili alle donne della regione, il governo è stato plasmato da valori patriarcali. Per oltre quattro decenni, la società è andata verso la distruzione perché alle donne è stata negata la libertà. Quasi tutto è stato trasformato in uno strumento contro le donne.

Tuttavia, non c’è dubbio che la società in Iran e nel Rojhelat abbia ormai raggiunto un livello di consapevolezza sufficiente per una rivoluzione guidata dalle donne. Oggi, la rivoluzione dei popoli dell’Iran, in particolare la rivoluzione “Donna, Vita, Libertà”, ha raggiunto una fase importante. Nell’ultimo mese di gennaio, la società ha assistito ancora una volta a un’ondata di consapevolezza e protesta.

Ciò dimostra che la fine dell’oppressione contro la società e le donne sta diventando visibile. La Repubblica Islamica anti-femminista sta raggiungendo la sua fase finale. È diventato più chiaro che un nuovo Iran può realizzare un sistema che rispetti la sua diversità solo se costruito sul principio di “Donna, Vita, Libertà”.

Il PJAK sottolinea che “in questo momento storico, in cui l’Iran si trova di fronte a una grande trasformazione e si avvicina un cambio di regime, il destino delle donne e il loro diritto alla libertà sono una priorità assoluta per il nostro partito. Gli attacchi degli Stati Uniti e di Israele hanno accelerato il processo di cambiamento in Iran. Tuttavia, ciò che darà forma a una società veramente libera è la consapevolezza e il risveglio delle persone stesse.

In questo percorso, solo la democrazia e la fondazione di una civiltà democratica possono dare alle donne il loro giusto posto in Iran e nel Kurdistan orientale. Questo inizia con il riconoscimento del diritto delle donne a partecipare alla politica, alla gestione e all’amministrazione della società, perché le donne sono state una delle forze principali della nuova rivoluzione in Iran. Questo sarà anche un test importante per il futuro dell’Iran. In un nuovo Iran, il futuro della società, delle donne e dell’ambiente deve essere posto al centro di tutte le politiche e i programmi. Una società veramente libera dovrebbe essere misurata dalla libertà di questi tre pilastri, in particolare della libertà delle donne. Pertanto, una grande prova storica attende le società dell’Iran e del Kurdistan orientale.

Il PJAK ha affermato di “restare fedele a questi principi per garantire i diritti naturali delle donne e continuare a lottare per essi. Il cambiamento dovrebbe iniziare con il rilascio delle prigioniere politiche in Iran. Utilizzando i risultati del movimento di liberazione curdo, si può costruire un Medio Oriente più bello.

Oggi, le donne curde in Medio Oriente non solo hanno forti organizzazioni sociali, ma anche proprie forze rivoluzionarie e di guerriglia. Queste organizzazioni operano sulla base del paradigma di una società democratica ed ecologica incentrata sulla libertà delle donne.

Sono diventate fonte di ispirazione e sostegno per i popoli della regione e per le donne amanti della libertà in tutto il mondo. Il progresso delle donne curde va oltre le attuali condizioni di misoginia e arretratezza politica che dominano molti stati della regione. Questi risultati sono stati ottenuti attraverso decenni di lotta e duro lavoro e sono preziosi per i popoli della regione, in particolare per il popolo curdo.

Il Partito per la Vita Libera del Kurdistan “si congratula ancora una volta con tutte le donne, in particolare con quelle che lottano per la libertà e la democrazia, in occasione dell’8 marzo, Giornata internazionale della donna. Invitiamo tutti i membri consapevoli della società a onorare e celebrare questa giornata. Una società misogina e arretrata è una società dominata dagli uomini, e una tale struttura non ha più senso per il popolo curdo.

La coincidenza della trasformazione storica dell’Iran con i giorni a ridosso dell’8 marzo è molto significativa. La libertà delle donne in un Iran cambiato è la condizione principale per tutte le altre libertà. La libertà del popolo curdo e la libertà delle donne sono strettamente connesse

La forza del nostro movimento deriva dalla lotta unita del nostro popolo, delle donne e dalla leadership di Abdullah Öcalan. D’ora in poi, attraverso la lotta, l’unità nazionale e democratica e l’organizzazione della società, è possibile raggiungere la piena libertà.”

La dichiarazione prosegue: “Nell’Iran odierno, uno dei sistemi più ostili alle donne della regione, il governo è stato plasmato da valori patriarcali. Per oltre quattro decenni, la società è andata verso la distruzione perché alle donne è stata negata la libertà. Quasi tutto è stato trasformato in uno strumento contro le donne.

Tuttavia, non c’è dubbio che la società in Iran e nel Rojhelat abbia ormai raggiunto un livello di consapevolezza sufficiente per una rivoluzione guidata dalle donne. Oggi la rivoluzione dei popoli dell’Iran, in particolare la rivoluzione “Donna, Vita, Libertà”, ha raggiunto una fase importante.

Nell’ultimo mese di gennaio, la società ha assistito ancora una volta a un’ondata di consapevolezza e protesta. Ciò dimostra che la fine dell’oppressione contro la società e le donne sta diventando visibile. La Repubblica Islamica anti-femminista sta raggiungendo la sua fase finale. È diventato più chiaro che un nuovo Iran può realizzare un sistema che rispetti la sua diversità solo se costruito sul principio di “Donna, Vita, Libertà”.

Il PJAK ha sottolineato che “in questo momento storico, in cui l’Iran si trova di fronte a una grande trasformazione e si avvicina un cambio di regime, il destino delle donne e il loro diritto alla libertà sono una priorità assoluta per il nostro partito. Gli attacchi degli Stati Uniti e di Israele hanno accelerato il processo di cambiamento in Iran.

Tuttavia, ciò che darà forma a una società veramente libera è la consapevolezza e il risveglio delle persone stesse. In questo percorso, solo la democrazia e le fondamenta di una civiltà democratica possono dare alle donne il loro giusto posto in Iran e nel Kurdistan orientale. Questo inizia con il riconoscimento del diritto delle donne a partecipare alla politica, alla gestione e all’amministrazione della società, perché le donne sono state una delle forze principali della nuova rivoluzione in Iran.

Questo sarà anche un test importante per il futuro dell’Iran. In un nuovo Iran, il futuro della società, delle donne e dell’ambiente deve essere posto al centro di tutte le politiche e i programmi. Una società veramente libera dovrebbe essere misurata dalla libertà di questi tre pilastri, in particolare della libertà delle donne. Pertanto, una grande prova storica attende le società dell’Iran e del Kurdistan orientale.

Il PJAK ha affermato di “restare fedele a questi principi per garantire i diritti naturali delle donne e continuare a lottare per essi. Il cambiamento dovrebbe iniziare con il rilascio delle prigioniere politiche in Iran. Utilizzando i risultati del movimento di liberazione curdo, si può costruire un Medio Oriente più bello. Oggi, le donne curde in Medio Oriente non solo hanno forti organizzazioni sociali, ma anche proprie forze rivoluzionarie e di guerriglia. Queste organizzazioni operano sulla base del paradigma di una società democratica ed ecologica incentrata sulla libertà delle donne.

Sono diventate fonte di ispirazione e sostegno per i popoli della regione e per le donne amanti della libertà in tutto il mondo. Il progresso delle donne curde va oltre le attuali condizioni di misoginia e arretratezza politica che dominano molti stati della regione. Questi risultati sono stati ottenuti attraverso decenni di lotta e duro lavoro e sono preziosi per i popoli della regione, in particolare per il popolo curdo.

Il Partito per la vita libera del Kurdistan “si congratula ancora una volta con tutte le donne, in particolare con le donne che lottano per la libertà e la democrazia, in occasione dell’8 marzo, Giornata Internazionale della Donna. Invitiamo tutti i membri consapevoli della società a onorare e celebrare questa giornata. Una società misogina e arretrata è una società dominata dagli uomini, e una tale struttura non ha più significato per il popolo curdo. La coincidenza della trasformazione storica dell’Iran con i giorni vicini all’8 marzo è molto significativa.

La libertà delle donne in un Iran cambiato è la condizione principale per tutte le altre libertà. La libertà del popolo curdo e la libertà delle donne sono strettamente connesse. La forza del nostro movimento deriva dalla lotta unita del nostro popolo, delle donne e dalla leadership di Abdullah Öcalan. D’ora in poi, attraverso la lotta, l’unità nazionale e democratica e l’organizzazione della società, è possibile raggiungere la piena libertà.

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Pervin Buldan, membro della delegazione di İmralı, ha annunciato che il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha preparato una dichiarazione per la Giornata internazionale della donna, che verrà letta durante i raduni dell’8 marzo.

Pervin Buldan, deputata del Partito per la democrazia e l’uguaglianza dei popoli (DEM) e membro della delegazione di İmralı, parlando a JIN TV, ha annunciato che il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan invierà un messaggio in occasione della Giornata internazionale della donna. Ha affermato che Abdullah Öcalan ha preparato una dichiarazione e che questa verrà letta durante i raduni dell’8 marzo.

Pervin Buldan ha dichiarato: “Come delegazione abbiamo incontrato due nuovi ministri per discutere del processo. Con il ministro della giustizia, abbiamo discusso della legge che verrà introdotta; abbiamo appreso che loro e noi siamo in fase di preparazione. Abbiamo deciso di riunirci e consultarci sui preparativi prima che la proposta venga presentata alla commissione. Hanno affermato di aver valutato positivamente la proposta. Dopo le festività la legge passerà alla commissione che preparerà una relazione dando alla questione una forma più concreta. Ci aspettiamo che, una volta raggiunta la Commissione Giustizia, la presentazione all’Assemblea Generale sia prevista per la fine di aprile o l’inizio di maggio”.

Ha aggiunto: “Abbiamo discusso la questione dei fiduciari (Kayyum) con il ministro dell’interno. Abbiamo espresso le nostre aspettative riguardo al ritiro dei fiduciari nominati e alla volontà del popolo. Naturalmente, questa non è una decisione che può essere presa da un singolo ministro; poiché si tratta di una decisione che deve essere presa dalla volontà politica, abbiamo ricordato loro le loro responsabilità e i loro doveri. Abbiamo informato il pubblico degli incontri avuti con entrambi i ministri e abbiamo espresso loro le nostre aspettative e opinioni”.

Dichiarazione delle donne

Ha dichiarato: “Abbiamo incontrato Abdullah Öcalan l’ultima volta il 16 febbraio. Durante quell’incontro volevamo conoscere il suo punto di vista sull’8 marzo, ma lui ha detto che stava facendo preparativi più approfonditi e che stava preparando una dichiarazione – una dichiarazione delle donne, una sorta di roadmap. Ha detto che l’avrebbe consegnata prima dell’8 marzo. Ci aspettiamo che questa dichiarazione ci giunga in modo tale da poter essere letta alle manifestazioni tra due giorni”.

Pervin Buldan ha concluso: “Sappiamo che Abdullah Öcalan ha lavorato intensamente sulla questione femminile. Nei nostri incontri ha espresso opinioni e proposte sulla lotta delle donne per l’uguaglianza e la libertà, su come opporsi al dominio sulle donne e su come prendere posizione di fronte ai femminicidi. Ci aspettiamo che questa dichiarazione funga da tabella di marcia per l’8 marzo. Non appena ci perverrà, leggeremo questo messaggio alle manifestazioni e nelle piazze. Abdullah Öcalan ha anche celebrato l’8 marzo di tutte le donne del mondo. Con questa dichiarazione darà messaggi importanti”.

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Come da oltre un secolo, celebriamo il Newroz, all’ombra di pesanti sacrifici, sofferenze e violenza che in questi giorni tesi coinvolgono fortemente anche l’Iran. Ma come abbiamo imparato dal mitologico fuoco del Newroz, acceso da Kawa il Fabbro e dallo spirito di resistenza dei suoi seguaci contemporanei, questa festa non segna semplicemente l’arrivo della primavera e di un nuovo giro attorno al sole. Newroz è il nome della ribellione contro l’oppressione, della luce contro l’oscurità e della libertà contro la resa.

Accogliamo questo Newroz e vi aspettiamo numerosi.

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Sei partiti politici curdi attivi nel Rojhilat (Kurdistan orientale) hanno formato un’alleanza congiunta per proteggere il popolo e difendere le conquiste curde. Di quali partiti si tratta e quali sono i loro obiettivi?

Gli attacchi aerei statunitensi e israeliani contro l’Iran continuano per il sesto giorno. Il 22 febbraio, cinque partiti politici curdi attivi nel Rojhilat (Kurdistan iraniano) hanno deciso di combattere insieme sotto il nome di “Alleanza delle Forze Politiche del Kurdistan iraniano”.

I partiti politici curdi che operano nel Rojhilat (Kurdistan orientale) hanno formato un’alleanza politica comune per proteggere il popolo e difendere le conquiste curde. Partiti con posizioni politiche, slogan e una lunga storia di lotta diversi si sono uniti attorno a un obiettivo nazionale e hanno deciso di agire con una posizione politica comune.

Partiti che aderiscono all’alleanza

Partito della vita libera del Kurdistan (PJAK), Partito della libertà del Kurdistan (PAK), Partito democratico del Kurdistan iraniano, Organizzazione di lotta del Kurdistan iraniano (Sazman-ı Xebat) e Komeleya Zehmetkêşan ya Kurdistanê (Comunità dei lavoratori del Kurdistan).

Ieri anche la Comunità rivoluzionaria dei lavoratori del Kurdistan iraniano ha annunciato la sua adesione all’alleanza. In una dichiarazione l’organizzazione ha affermato: “Abbiamo deciso di aderire all’alleanza per il bene del nostro popolo”. I membri dell’alleanza hanno anche annunciato di accogliere con favore questa decisione.

Tutto questo porta a sei il numero dei partiti nell’alleanza

*Partito per la vita libera del Kurdistan (PJAK): fondato nel 2004 il partito svolge le sue attività basandosi sulle idee del suo leader, Abdullah Öcalan. Il partito è governato da un sistema di co-presidenti. Attualmente i suoi co-presidenti sono Peyman Viyan ed Emîr Kerîmî. Il PJAK si concentra in particolare sulla liberazione delle donne e su un modello di autogoverno democratico.

*Partito democratico del Kurdistan Iraniano (HDKA): uno dei più antichi partiti politici del Rojhilatê Kurdistan. Venne fondato a Mahabad nel 1945 con lo slogan “Democrazia per l’Iran, autonomia per il Kurdistan”. Il segretario generale del partito è Mustafa Hijri.

*Partito democratico del Kurdistan Iraniano: fondato nel 1969, questo partito ha un orientamento socialdemocratico. Guidato da Abdullah Mohtadi, il partito privilegia la cooperazione con le forze di opposizione in Iran.

*Partito per la libertà del Kurdistan (PAK): Fondato nel 1991, il leader del partito è Huseyn Yezdan Pena. Lo slogan del partito è “Indipendenza del Kurdistan” e la separazione del Kurdistan Rojhilatê dall’Iran. In questo senso è considerato un partito con una linea più nazionalista e radicale rispetto ai partiti dell’alleanza.

*Comunità dei lavoratori del Kurdistan: fondata nel 2007 in seguito di una una scissione all’interno di un’altra comunità. Si concentra sui diritti dei lavoratori, sui poveri e sulla politica socialista. Il segretario generale del partito è Reza Kebî.

*Organizzazione per la lotta del Kurdistan iraniano (Sazman-ı Xebat): fondata nel 1980, questa organizzazione è descritta come un movimento nazional-religioso. Pur sostenendo la separazione tra religione e Stato, sottolinea anche la preservazione dei valori religiosi della società curda. Il segretario generale dell’organizzazione è Babêşêx Huseynî. Si distingue come l’unica forza politica islamica all’interno dell’alleanza.

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I media internazionali hanno riportato la notizia di una presunta offensiva di terra da parte dei combattenti curdi nell’Iran nordoccidentale. I partiti curdi hanno negato queste affermazioni.

Le notizie diffuse dai media internazionali su una presunta offensiva terrestre da parte dei combattenti curdi nell’Iran nordoccidentale sono state smentite dalle organizzazioni curde. Rappresentanti di diverse forze curde hanno dichiarato che le notizie non corrispondono alla realtà. In precedenza, diversi media internazionali avevano affermato che i combattenti curdi avevano lanciato un’operazione militare contro il regime iraniano nel Kurdistan orientale.

L’emittente israeliana i24News ha riportato, citando un funzionario statunitense, la conferma di un attacco in territorio iraniano. Anche un giornalista dell’emittente statunitense Axios ha inizialmente dichiarato sui social media di aver ricevuto conferma da un alto funzionario statunitense, ma in seguito ha cancellato il suo post. Un giornalista di Fox News ha scritto sulla piattaforma X, citando una fonte statunitense, che “migliaia di curdi iracheni” avevano lanciato un’offensiva di terra in Iran.

Tuttavia, un rappresentante del Partito per la Vita Libera del Kurdistan (PJAK) ha dichiarato ad ANF che queste affermazioni non corrispondono alla realtà. Anche il Partito Democratico del Kurdistan-Iran (PDKI) e Komala hanno respinto le segnalazioni di tali attività militari durante le apparizioni televisive. Secondo il rappresentante del PJAK, non vi sono inoltre indicazioni di movimenti di forze provenienti dal Kurdistan meridionale (regione del Kurdistan iracheno) che potrebbero essere coinvolte in tale operazione.

Anche il governo della regione del Kurdistan ha smentito. Aziz Ahmed, vice capo dell’ufficio del primo ministro, ha dichiarato in risposta al servizio di Fox News: “Non un solo curdo iracheno ha attraversato il confine. Questa notizia è completamente infondata”.

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Kurdistan Human Rights Network ha dichiarato che 18 prigionieri curdi sono stati trasferiti da Mahabad alla prigione di Miandoab contro la loro volontà e senza informare le loro famiglie.

Ha dichiarato che i prigionieri curdi di Mahabad sono stati trasferiti segretamente nel carcere di Miandoab, situato tra Urmia e Mahabad. Un comunicato sul sito web della rete afferma che almeno 18 prigionieri curdi sono stati trasferiti mercoledì dal carcere di Mahabad al carcere di Miandoab senza alcuna notifica né a loro né alle loro famiglie.

Protesta dei detenuti

La dichiarazione afferma che la misura era stata implementata a seguito del bombardamento di una base militare vicino alla prigione di Mahabad e che altri prigionieri, le cui celle erano chiuse, avevano protestato contro quella situazione. La protesta è stata poi repressa dalle forze speciali con l’uso di gas lacrimogeni. La dichiarazione prosegue: “A circa 100 prigionieri, insieme a diversi prigionieri politici che scontavano pene brevi, è stato concesso un permesso di 15 giorni o la libertà temporanea su cauzione o con licenze commerciali. La maggior parte dei 18 prigionieri politici trasferiti erano detenuti che scontavano pene superiori ai 10 anni. Mercoledì sono stati condotti nel cortile della prigione e, poche ore dopo, trasportati alla prigione di Miandoab con un convoglio delle forze speciali”.

Nella dichiarazione si sottolinea che, con l’aumento degli attacchi aerei negli ultimi cinque giorni, le misure di sicurezza in varie prigioni del Kurdistan sono state notevolmente rafforzate.

Tutte le attività sociali sono vietate

La dichiarazione sottolinea che il numero di guardie nei reparti è stato aumentato più volte, le porte dei reparti erano chiuse a chiave e l’accesso alla palestra e alla biblioteca era vietato. Aggiunge: “Inoltre, le forze del Corpo delle guardie rivoluzionarie iraniane (Sepah) sono state dispiegate nel carcere centrale di Urmia. Durante questo periodo, centinaia di persone, per lo più arrestate per ‘crimini’ generici, sono state rilasciate condizionalmente su cauzione o hanno ottenuto licenze commerciali, o un permesso di 15 giorni”.

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Metin Can, capo della sezione di Xarpêt dell’Associazione per i diritti umani (İHD), e Hasan Kaya, membro dell’İHD, rapiti e assassinati sono stati commemorati nel 33° anniversario della loro morte e sono state avanzate richieste affinché i responsabili vengano identificati e assicurati alla giustizia.

La sezione di Dêrsim dell’Associazione per i diritti umani (İHD) ha commemorato Metin Can, capo della sezione di Xarpêt dell’İHD, e Hasan Kaya, membro dell’İHD, rapiti, torturati e assassinati il ​​21 febbraio 1993 e i cui corpi sono stati ritrovati sotto il ponte Dinar a Dêrsim il 27 febbraio 1993, nel 33° anniversario della loro morte.

Intervenendo a una commemorazione tenutasi presso la sede dell’IHD di Dersim, Nurşat Yeşil, co-presidente della sede dell’IHD di Dersim, ha affermato che, nonostante l’esistenza di prove contro i responsabili, non è stata intrapresa alcuna azione legale nel tempo trascorso. Nurşat Yeşil ha affermato che lo Stato deve affrontare e avviare processi di riparazione per tutti i crimini contro l’umanità, compresi gli omicidi di Metin Can e Hasan Kaya, nonché per tutte le esecuzioni extragiudiziali e le sparizioni forzate.

Nurşat Yeşil ha dichiarato che continuerà la sua lotta per smascherare i veri responsabili affermando: “Questa lotta è anche una lotta contro la politica e la pratica dell’impunità. Questa lotta è una lotta per la tutela e lo sviluppo dei diritti umani”.

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Sebahat Tuncel del TJA (Movimento delle donne), che ha affermato di aver visto un duplice appello nel messaggio diffuso da Abdullah Öcalan, ha dichiarato: “Lo interpreto come duplice: in primo luogo un appello allo Stato, ovvero, affinché intraprenda le necessarie azioni politiche e legali; e in secondo luogo un appello alla società affinché faccia ciò che è necessario per vivere insieme”.

Il Partito per la democrazia e l’uguaglianza dei popoli (Partito DEM) e la Delegazione di Imrali hanno condiviso un nuovo messaggio del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan in occasione di un evento tenutosi in occasione del primo anniversario del suo Appello per la pace e una società democratica il 27 febbraio 2025. Nel suo messaggio, Abdullah Öcalan ha descritto il periodo trascorso come una “fase negativa” e ha sostenuto che il processo dovrebbe ora passare a una “fase” di costruzione positiva”.

Sebahat Tuncel del Movimento delle donne libere (Tevgera Jinên Azad-TJA), commentando il messaggio di Abdullah Öcalan, ha affermato che un processo è in corso da un anno grazie agli sforzi e al lavoro di Abdullah Öcalan. Affermando che Abdullah Öcalan ha espresso chiaramente la situazione con la sua dichiarazione Sebahat Tuncel ha affermato: “C’è un processo di pace e società democratica in corso da un anno grazie ai suoi sforzi e al suo lavoro. In questo processo, il movimento politico curdo ha adempiuto ai suoi obblighi. In sostanza, il compito e la responsabilità ora ricade sullo Stato”.

Un nuovo linguaggio un nuovo metodo

Sebahat Tuncel ha sottolineato che la responsabilità di intraprendere azioni legali spetta allo Stato affermando: “Il messaggio del signor Öcalan include anche proposte di soluzione. La sua dichiarazione contiene un linguaggio nuovo, un metodo nuovo. Ancora una volta, l’incontro dei curdi con la repubblica… Quindi questa non è una situazione unilaterale; è un punto che nasce da uno stato di ribellione e di conflitto. Questa è la parte più importante della dichiarazione. Considerando la storicità del problema, la sua gravità e le crisi che produce, anche la soluzione si impone. E il signor Öcalan sottolinea la necessità di un approccio serio a questa questione. Credo che questo sia molto importante”.

Una nuova fase

Sebahat Tuncel ha affermato che la questione curda è nata dall’esclusione dei curdi da parte della Repubblica aggiungendo: “Pertanto la riconciliazione dello Stato con i curdi e la loro inclusione nel quadro giuridico rappresentano un passo importante. Ciò è correlato all’adozione delle necessarie misure legali e politiche. Il movimento politico curdo ha dimostrato la sua serietà su questo tema. Come afferma Öcalan “Ho dimostrato la mia forza e capacità nei negoziati”. Ancora una volta, Öcalan invita lo Stato a cessare di essere un ostacolo alla democrazia. Ciò significa riconoscere i diritti di lingua, cultura e identità – non come questioni che dividono e frammentano, ma come un requisito della Repubblica, un requisito dei diritti di cittadinanza – e garantire le libertà necessarie”.

Sebahat Tuncel ha affermato: “Considero questo messaggio essenzialmente un duplice appello. In primo luogo, un appello allo Stato, affinché adotti le misure politiche e legali necessarie; e in secondo luogo, un appello alla società affinché soddisfi i requisiti della convivenza”.

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Pervin Buldan, membro della delegazione del partito DEM di Imrali, ha letto il messaggio inviato da Abdullah Öcalan per celebrare il primo anniversario dell’inizio del processo di “Pace e società democratica” in Turchia.

Pervin Buldan ha affermato: “Con la presente presentiamo il messaggio che il signor Abdullah Öcalan ha chiesto di condividere con l’opinione pubblica in occasione dell’anniversario del suo appello del 27 febbraio per la pace e la società democratica, trasmesso durante l’incontro tenutosi con la delegazione del partito DEM di İmralı sull’isola di İmralı il 16 febbraio 2026.”

Il messaggio di Abdullah Öcalan recita quanto segue:

“Il nostro appello del 27 febbraio 2025 è una dichiarazione secondo cui, laddove la politica democratica prende vita, le armi perdono il loro significato; è una proclamazione che la scelta è stata chiaramente fatta a favore della politica, rappresentando un’integrità di principi. Siamo sostanzialmente riusciti a superare il periodo negativo della ribellione attraverso la volontà e la pratica unilaterali. Il processo che ci siamo lasciati alle spalle ha dimostrato la nostra capacità negoziale e la nostra forza per garantire la transizione dalla politica della violenza e della polarizzazione alla politica democratica e all’integrazione.

I nostri appelli, conferenze e congressi erano orientati a questo obiettivo. Le decisioni dell’organizzazione di sciogliersi e porre fine alla strategia della lotta armata hanno dimostrato una purificazione dalla violenza e una preferenza per la politica non solo ufficialmente e praticamente, ma anche mentalmente. Questa è stata allo stesso tempo una dichiarazione di pace con la repubblica a livello di coscienza politica.

Nell’ultimo anno ho trovato estremamente preziosi la volontà del Sig. Recep Tayyip Erdoğan, l’appello del Sig. Devlet Bahçeli, il contributo del Sig. Özgür Özel e gli sforzi di tutti gli altri individui e istituzioni politiche, sociali e civili che hanno apportato un contributo positivo al processo in Turchia. E ancora una volta, con grande rispetto e nostalgia, ricordo il nostro amico Sırrı Süreyya Önder.

Non può esserci un turco senza un curdo, né un curdo senza un turco. La dialettica di questa relazione ha una sua unicità storica. I testi fondativi che hanno caratterizzato la fondazione della Repubblica esprimevano l’unità di turchi e curdi. Il nostro appello del 27 febbraio è un tentativo di ravvivare questo spirito di unità e una richiesta di una Repubblica Democratica.

Il nostro obiettivo era quello di spezzare il meccanismo che si alimenta di spargimenti di sangue e conflitti. Agire in base a interessi politici ristretti e di breve termine, anziché considerare la natura storica del problema, la sua gravità e i rischi che può comportare, ci indebolisce tutti.

Tentare di perpetuare la negazione e la ribellione è un tentativo di rendere la più grande irregolarità la regola. Stiamo rimuovendo gli ostacoli alla fratellanza che si è cercato di invertire negli ultimi duecento anni e stiamo adempiendo ai requisiti della legge della fratellanza. Vogliamo discutere su come riunirci e come vivere insieme.

Ora dobbiamo passare dalla fase negativa a quella positiva della costruzione. Si apre la porta a una nuova era politica e a una nuova strategia. Puntiamo a chiudere l’era della politica basata sulla violenza e ad aprire un processo basato su una società democratica e sullo stato di diritto, e invitiamo tutti i segmenti della società a creare opportunità e ad assumersi responsabilità in questa direzione.

La società democratica, il consenso democratico e l’integrazione sono i pilastri della mentalità di questa fase positiva. La fase positiva esclude metodi di lotta basati sulla forza e sulla violenza.

Nella costruzione positiva, l’obiettivo non è quello di appropriarsi di alcuna istituzione o struttura, ma che ogni individuo nella società acquisisca la responsabilità di partecipare alla costruzione sociale. L’obiettivo è costruire insieme alla società e all’interno della società. I ​​segmenti oppressi, i gruppi etnici, religiosi e culturali possono rivendicare le proprie creazioni attraverso una lotta democratica ininterrotta e organizzata. È importante che lo Stato sia sensibile alla trasformazione democratica durante questo processo.

L’integrazione democratica è almeno altrettanto importante quanto il fondamento della Repubblica. È una chiamata che contiene altrettanta esistenza e ricchezza in termini di significato, futuro e potere. Al suo centro c’è il modello di società democratica. È l’alternativa ai metodi polarizzanti o, al contrario, assimilazionisti. La transizione verso l’integrazione democratica necessita di leggi di pace. La soluzione della società democratica, d’altro canto, prevede l’istituzione di un’architettura e di un quadro giuridico nelle dimensioni politica, sociale, economica e culturale.

La causa di molti problemi e crisi che viviamo oggi è l’assenza di uno stato di diritto democratico. Basiamo il nostro approccio su una soluzione giuridica delineata da una politica democratica. Abbiamo bisogno di un approccio che lasci spazio a una società democratica, che lasci spazio alla democrazia e che stabilisca solide garanzie giuridiche a tal fine.

Il rapporto di cittadinanza non dovrebbe fondarsi sull’appartenenza a una nazione, ma sul legame con lo Stato. Sosteniamo una cittadinanza libera fondata sulla libertà di religione, nazionalità e pensiero. Proprio come la religione e la lingua non possono essere imposte, nemmeno la nazionalità dovrebbe esserlo. Un rapporto di cittadinanza costituzionale basato sui confini democratici e sull’integrità dello Stato comprende il diritto di esprimere liberamente la propria religione, ideologia, identità ed esistenza nazionale, nonché il diritto di organizzarsi.

Oggi, nessun sistema di pensiero può sopravvivere senza basarsi sulla democrazia. Fluttuazioni, tensioni e crisi sono temporanee; la democrazia è ciò che alla fine sarà permanente. Il nostro appello mira a trovare una soluzione al problema della convivenza e allo stato di crisi che ne deriva, non solo in Turchia ma in Medio Oriente. Difendiamo il diritto di tutti coloro che hanno subito ingiustizie a esistere e a esprimersi liberamente.

Le donne sono in prima linea tra le forze sociali senza le quali nessuna società o stato può sostenersi. Oggi, la violenza domestica, i femminicidi e l’oppressione patriarcale sono tutte proiezioni moderne dell’attacco storico iniziato con la schiavitù delle donne. Per questo motivo, le donne sono la componente più libertaria e la forza trainante dell’integrazione democratica.

Il linguaggio dell’epoca non può essere dittatoriale e autoritario. Dobbiamo fondamentalmente permettere all’altra parte di esprimersi correttamente, ascoltarla con attenzione e darle l’opportunità di esprimere le proprie verità.

La realizzazione di tutti questi obiettivi richiede una saggezza collettiva avanzata, basata sul rispetto reciproco.

Con i miei saluti e i miei saluti,

Abdullah Öcalan

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Da oggi parte la Campagna di prenotazioni delle Uova di Pasqua – al latte o fondenti -insieme agli altri prodotti del paniere (marmellate di arance, Gaza Cola e Birra AZADI’).

Questi i prodotti della Campagna in offerta minima:

– Uova di Pasqua, al latte o fondente: euro 19

– Marmellata di arance: euro 3,50 (gr.370)

– Lattina di GAZA Cola: euro 3,50 (ml 259)

– Birra AZADI’: euro 4.50 (Cl 33)

Le prenotazioni dovranno essere effettuate entro il 5 marzo.

La consegna avverrà presso la nostra sede di Alessandria, via Mazzini 118. Per quantitativi significativi, l’Associazione si rende disponibile al trasporto a domicilio. Le uova di Pasqua e tutto quanto il resto sarà disponibile entro la prima quindicina del mese di marzo.

L’IBAN per i bonifici della Campagna e per eventuali contributi straordinari per il Rojava, è il seguente: IT17 Q030 6909 6061 0000 0111 185 intestato all’Associazione Verso il Kurdistan Odv. Causale: Campagna Uova di Pasqua 2026 e Aiuti sanitari per il Rojava

FAI GIRARE E DIFFONDI QUESTA CAMPAGNA! LE VITTIME RICHIEDONO IMPEGNI PRECISI, QUI ED ORA!

Per info e prenotazioni: LUCIA (333 5627137) ANTONIO (335 7564743)

Associazione Verso il Kurdistan Odv Rete Kurdistan Italia

uova interno 2026

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Il KNK ha espresso il suo sostegno all’alleanza politica annunciata dai cinque partiti curdi nel Rojhilat il 22 febbraio, definendo “questo passo in un momento così critico uno sviluppo storico e prezioso”.

Cinque partiti principali nel Kurdistan Rojhilatê (orientale): Partiya Demokratîk ya Kurdistanê-Îran-PDK-Î (Partito democratico del Kurdistan iraniano), Partiya Jiyana Azad ya Kurdistanê-PJAK (Partito della vita libera del Kurdistan), Sazumanî Xebata Kurdistanê-Îran (Organizzazione del lavoro del Kurdistan – Iran), Partiya Azadî ya Kurdistanê-PAK (Partito della libertà del Kurdistan) e Komeleya Zehmetkêşan ya Kurdistanê (Associazione dei lavoratori del Kurdistan) — hanno annunciato il 22 febbraio la creazione dell’Alleanza delle forze politiche del Kurdistan iraniano.

In una dichiarazione rilasciata giovedì, il Consiglio esecutivo del Congresso nazionale del Kurdistan (KNK) ha affermato che questa alleanza rappresenta un passo importante verso l’unità nazionale e ha invitato gli altri partiti del Kurdistan orientale ad aderire all’alleanza.

La dichiarazione del KNK recita quanto segue:

“In un momento in cui sono in corso rivolte popolari nel Kurdistan orientale e in tutto l’Iran, e in cui la pressione delle potenze mondiali sul regime iraniano è in aumento, raggiungere tale unità è un passo estremamente importante e prezioso. Come Congresso nazionale del Kurdistan, salutiamo calorosamente questa unità e ci congratuliamo con la leadership e le amministrazioni di questi cinque partiti.

Da due mesi, nel Kurdistan orientale e in tutto l’Iran è in corso una grande rivolta, continuazione della rivoluzione “Jin Jiyan Azadî” (Donna, Vita, Libertà). Nonostante i massacri e le decine di migliaia di feriti e detenuti, la rivolta continua. Allo stesso tempo, gli Stati Uniti hanno dispiegato una forza militare molto numerosa nella regione e minacciano di attaccare l’Iran. Sebbene vi siano dialoghi e trattative tra le parti, attacchi contro l’Iran potrebbero verificarsi nel prossimo futuro. L’Iran e il Medio Oriente si stanno avviando verso grandi trasformazioni. Questa situazione comporta dei rischi, ma crea anche opportunità.

In un momento così critico, l’unità tra i curdi è di vitale importanza. La creazione dell’Alleanza delle Forze Politiche del Kurdistan Iraniano è un passo positivo. Ci auguriamo che anche altri partiti del Kurdistan orientale prendano parte a questa alleanza. Il KNK considera importante ogni passo verso l’unità curda, lo accoglie con favore e lo sostiene.

Ci auguriamo che questo passo compiuto nel Kurdistan orientale diventi parte di una più ampia unità nazionale e contribuisca a una conferenza nazionale.

In questa occasione, ci congratuliamo ancora una volta con l’Alleanza delle Forze Politiche del Kurdistan Iraniano e auguriamo al popolo del Kurdistan Orientale libertà e successo.”

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La campagna “No ai martedì delle esecuzioni” ha annunciato che 350 prigionieri sono stati giustiziati in Iran e Rojhilat (Kurdistan orientale) dalla fine di gennaio e ha chiesto un’azione internazionale per salvare le vite dei prigionieri.

La campagna “No ai martedì delle esecuzioni” è stata lanciata il 9 gennaio 2023 per protestare contro le esecuzioni nel Kurdistan Rojhilat e in Iran. Nell’ambito della campagna, i prigionieri continuano a organizzare scioperi della fame ogni martedì per esprimere la loro opposizione alla pena di morte.

I membri della campagna, nella 109a settimana di protesta, hanno nuovamente intrapreso uno sciopero della fame in 56 diverse prigioni in tutto il Paese per dichiarare la loro ferma opposizione all’emissione e all’esecuzione delle condanne a morte.

Secondo la dichiarazione che celebra la 109a settimana, il regime iraniano ha giustiziato più di 350 persone nel mese di Bahman (21 gennaio – 20 febbraio), il che mostra un aumento di cinque volte nelle statistiche delle esecuzioni rispetto al Bahman dell’anno scorso.

Nell’esprimere solidarietà agli studenti universitari e alle famiglie delle vittime della rivolta, i prigionieri hanno denunciato un aumento quintuplicato delle statistiche sulle esecuzioni nell’ultimo mese e l’emissione di condanne a morte per i manifestanti detenuti.

Sottolineando le condizioni critiche nelle carceri e la privazione degli imputati di un giusto processo, gli attivisti che hanno preso parte alla campagna hanno chiesto agli organismi internazionali di intervenire immediatamente per fermare le esecuzioni e salvare la vita dei prigionieri.

La dichiarazione afferma: “La campagna “No ai martedì delle esecuzioni” invita le comunità internazionali e per i diritti umani e le coscienze umane risvegliate a farsi portavoce dei prigionieri e del popolo iraniano e a non permettere che la vita dei bambini di questa terra venga strappata via da oppressori criminali. Invitiamo le famiglie dei detenuti a diffondere ampiamente informazioni sulle condizioni dei loro figli incarcerati. Alzate la voce; questo è l’unico modo per contrastare le pressioni di questa sovranità dittatoriale”.

I centri di detenzione in cui i detenuti partecipano alla campagna “No al martedì delle esecuzioni” sono i seguenti:

Prigione di Evin (reparti femminili e maschili), prigione di Qezelhesar (unità 2, 3 e 4), prigione centrale di Karaj, prigione di Fardis Karaj, prigione della Grande Teheran, prigione di Qarchak, prigione di Khorin Varamin, prigione di Chubin Dar Qazvin, prigione di Ahar, prigione di Arak, prigione di Langerud Qom, prigione di Khorramabad, prigione di Borujerd, Yasuj Prigione, Prigione di Asadabad Isfahan, Prigione di Dastgerd Isfahan, Prigione di Sheiban Ahvaz, Prigione di Sepidar Ahvaz (reparti femminili e maschili), Prigione di Nezam Shiraz, Prigione di Adelabad Shiraz (reparti femminili e maschili), Prigione di Firuzabad Fars, Prigione di Dehdasht, Prigione di Zahedan (reparti femminili e maschili), Prigione di Borazjan, Ramhormoz Prigione, Prigione di Behbahan, Prigione di Bam, Prigione di Yazd (reparti femminili e maschili), Prigione di Kahnuj, Prigione di Tabas, Prigione centrale di Birjand, Prigione di Vakilabad Mashhad, Prigione di Gorgan, Prigione di Sabzevar, Prigione di Gonbad-e Kavus, Prigione di Qaem Shahr, Prigione di Rasht (reparti maschili e femminili), Prigione di Rudsar, Haviq Talesh Prigione, Prigione di Azbaram Lahijan, Prigione di Dizelabad Kermanshah, Prigione di Ardabil, Prigione di Tabriz, Prigione di Urmia, Prigione di Salmas, Prigione di Khoy, Prigione di Naqadeh, Prigione di Miandoab, Prigione di Mahabad, Prigione di Bukan, Prigione di Saqqez, Prigione di Baneh, Prigione di Marivan, Prigione di Sanandaj, Prigione di Kamiaran e Prigione di Ilam.

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Nel caso contro 44 individui che avevano mediato in una faida tra famiglie a Mardin nel 2011, il tribunale ha assolto 41 imputati. Un imputato è stato condannato per “appartenenza a un’organizzazione terroristica”.

Nel “processo alla Commissione Giustizia KCK”, in corso dal 2011, un tribunale penale turco nella provincia di Mardin ha emesso il suo verdetto. Tra i 44 imputati figurano politici curdi, studiosi religiosi e rappresentanti di varie comunità che, secondo la difesa, avevano mediato tra famiglie in lotta nel 2011 per porre fine a una faida di sangue di lunga data.

Tuttavia l’accusa ha definito questa attività come parte di una presunta struttura dell’Unione delle comunità del Kurdistan (KCK) e ha chiesto condanne per “appartenenza a un’organizzazione armata”. Secondo l’atto d’accusa, l’imputato aveva svolto “attività quasi giudiziarie sotto il nome di una commissione di giustizia” e non si era limitato a risolvere i conflitti con mezzi tradizionali, ma aveva agito “sulla base di ordini e istruzioni”.

Gli avvocati della difesa hanno respinto le accuse, sostenendo che le attività costituivano un tentativo di mediazione sociale e di riconciliazione nel quadro delle usanze locali. L’obiettivo, hanno affermato, era quello di prevenire l’escalation dei conflitti tra famiglie.

41 assoluzioni, una condanna

Il tribunale ha assolto 41 imputati. I procedimenti contro due individui nel frattempo deceduti sono stati archiviati. Solo Şakir Acar è stato condannato a sei anni e tre mesi di carcere per “appartenenza a un’organizzazione terroristica”. La sentenza non è ancora giuridicamente vincolante.

Processi KCK in Turchia

L’ondata di repressione contro presunti membri del KCK – considerato una struttura del movimento di liberazione curdo – è iniziato il 14 aprile 2009, appena un giorno dopo che il KCK aveva esteso il cessate il fuoco dichiarato dal Partito dei Lavoratori del Kurdistan (PKK) fino al 1° luglio e aveva affermato in una dichiarazione che “per la prima volta, esiste la possibilità di risolvere la questione curda in un contesto di cessate il fuoco”. Due settimane prima, si erano tenute elezioni locali in Turchia, in cui il Partito della società democratica (DTP) aveva quasi raddoppiato il numero dei suoi sindaci. Più tardi, nello stesso anno, il DTP fu messo al bando dalla Corte Costituzionale su richiesta del Procuratore Capo a causa di presunti legami con il PKK.

La successiva “operazione KCK” iniziò con l’arresto di numerosi politici curdi e funzionari di organizzazioni della società civile. Nei mesi successivi, la repressione si estese a più ondate, coinvolgendo quasi tutti gli ambiti della vita pubblica: sindaci, sindacalisti, giornalisti, difensori dei diritti umani e avvocati furono presi di mira dalle indagini.

Entro il 2011, secondo le organizzazioni per i diritti umani, quasi 10.000 persone erano state arrestate con l’accusa di appartenenza alla KCK. Molti imputati furono condannati a pene detentive pluriennali in lunghi processi. A tutt’oggi, il procedimento è considerato uno degli interventi più estesi nella politica municipale e nella società civile curda degli ultimi decenni. I critici lo considerano una criminalizzazione sistematica delle strutture di auto-organizzazione politica e un indebolimento a lungo termine delle capacità di governo municipale nelle province curde.

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La municipalità metropolitana di Amed (Diyarbakir) organizzerà il “Forum sociale sulla pace e la libertà” dal 12 al 16 maggio. La Municipalità metropolitana di Diyarbakır, con il contributo di reti di solidarietà locali e internazionali, organizzerà il “Forum Sociale per la Pace e la Libertà” a Diyarbakır dal 12 al 16 maggio 2026. Il forum mira a riunire diversi segmenti della società per creare una discussione e una tabella di marcia comuni. Si prevede che il forum sarà organizzato con la partecipazione di accademici, organizzazioni della società civile, istituzioni e gruppi di attivisti e artisti provenienti dalla città, dalla regione e dalla scena internazionale.

Secondo una dichiarazione della Municipalità metropolitana in merito al forum, si discuterà di come la pace sociale e la libertà possano essere costruite in tutti gli ambiti della vita, dalle case ai quartieri, dagli enti locali alla società civile.

Il programma prevede l’organizzazione di sessioni e workshop su numerosi argomenti, tra cui istruzione e ricerca, diritti dei bambini, studi su giovani e donne, genere, supporto psicosociale, diritto, giustizia e diritti umani, migrazione forzata, sparizioni forzate, lingua e letteratura, cultura, arti e media, storia e studi sulla memoria, ecologia e agricoltura, lavoro ed economia, salute, sport, religione e credo.

La dichiarazione sottolinea che la pace sociale e la libertà possono essere raggiunte solo quando i diversi segmenti della società esprimono e comprendono reciprocamente i propri problemi, le prospettive su tali problemi e le soluzioni proposte.

Processo di partecipazione e candidatura

Il forum accetterà anche candidature per workshop e attività di volontariato. La scadenza per le candidature ai workshop è il 5 marzo, mentre per le candidature ai volontari è il 21 marzo. Candidature e informazioni dettagliate sono disponibili all’indirizzo (peaceandfreedomforum.com/).

Roadmap comune

La dichiarazione afferma che l’obiettivo del forum non era solo quello di discutere i problemi, ma anche di creare una tabella di marcia concreta per le amministrazioni locali e la società civile. La dichiarazione aggiungeva: “Possiamo costruire pace sociale e libertà solo condividendo e comprendendo i reciproci problemi, le nostre prospettive su questi problemi e le soluzioni che proponiamo”, e invitava alla partecipazione pubblica.

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A Êlih(Batman), gli assassini di Cengiz Altun, giornalista del quotidiano Yeni Ülke assassinato da Hezbollah nel 1992, sono rimasti impuniti per anni. Sua madre, Türkan Altun, ha dichiarato: “I suoi successori non hanno abbandonato la sua lotta. Con il suo assassinio sono nati centinaia di Cengiz”.

In Kurdistan, negli anni ’90 furono commessi migliaia di omicidi “irrisolti”. Uno di questi, in cui furono presi di mira anche giornalisti curdi, è stata l’uccisione del giornalista Cengiz Altun da parte di Hezbollah a Êlih, il 24 febbraio 1992. Il fascicolo del caso, in cui fu reso pubblico İsmail Emsen, l’autore dell’omicidio a cui fu trovata l’arma, a distanza di 34 anni rimane impolverato sugli scaffali per anni come molti altri casi irrisolti.

La ricerca di giustizia da parte di madre Türkan Altun (78) dura da 34 anni.

Potrei parlare per anni e non sarebbe abbastanza

Raccontando i suoi ricordi con il figlio, la madre Türkan Altun ha affermato: “Anche se dovessi raccontare quello che abbiamo visto per un anno, non sarebbe abbastanza. All’epoca non vivevamo in questa casa. Eravamo in un’altra. Verso sera la polizia ha fatto irruzione con armi pesanti. Avevo tanta paura che sparassero a Cengiz. Ero tra loro e Cengiz. Mi hanno chiesto: ‘Chi ha coinvolto vostro figlio in tutto questo, chi lo ha portato in questo stato?’. Cengiz ha risposto: ‘Nessuno mi ha coinvolta, volevo essere qui io stesso’. Ho chiesto: ‘Cosa ha fatto mio figlio a per cui fate irruzione in casa nostra ogni giorno?’. Quando la polizia ha detto: ‘Scegliete una strada per voi, lasciatevi tutte queste cose alle spalle così possiamo lasciarvi in ​​pace’ lui ha risposto: ‘Cosa dovremmo lasciare alle spalle? Siamo a casa nostra'”.

Era sempre in difficoltà

La madre di Cengiz, Türkan Altun, ha affermato che suo figlio amava moltissimo il suo lavoro, sottolineando che non si fermava mai ed era sempre in difficoltà aggiungendo: “Ho detto a mio figlio: ‘Fai come tutti gli altri, non renderti un bersaglio in modo che non ti accada nulla, così possiamo vivere in futuro’. Mi ha risposto: ‘Mamma non è sicuro, forse lo vedrò io e tu no, o forse lo vedrai tu e io no'”. Türkan Altun dice che suo figlio non le raccontava molte cose per non turbarla, e che un giorno Cengiz le ha mostrato la foto di una persona assassinata a Midyat e le ha detto: “Guarda mamma; hanno ucciso quest’uomo davanti a sua moglie e ai suoi figli. Non chiedermi cosa ho fatto per meritarsi questo, devo scrivere queste cose”. Türkan Altun ha detto: “Comunque non ho detto niente. Cosa potevo dire? Gli ho solo detto di stare attento. Facevano irruzione in casa nostra ogni giorno, venivano a controllare tutto quello che c’era”.

Quello era stato il mio ultimo incontro con lui

Türkan Altun raccontando il dialogo tra lei e Cengiz il giorno in cui fu assassinato ha dichiarato: “Quel giorno avevo lavato le scarpe di Cengiz, e suo padre indossava le sue scarpe eleganti. Quando si svegliò la mattina e stava per uscire di casa, chiese: ‘Mamma, cosa dovrei indossare?’. Gli dissi di indossare le scarpe di suo padre. Quel giorno indossava abiti molto belli, ma non lo vidi mai più. Perché quel giorno uccisero Cengiz. Vidi mio figlio su una barella in ospedale; aveva ferite sul corpo. Quella fu l’ultima volta che lo vidi. Dopo l’omicidio di Cengiz, nacquero centinaia di Cengiz. Quando vedo un giornalista picchiato o arrestato in televisione, il mio cuore sembra fermarsi. Mi viene in mente mio figlio”.

Chi era Cengiz Altun

Cengiz Altun è nato il 9 luglio 1968 nel distretto di Kercews (Gercüş) di Êlih. Li ha completato gli studi primari. Nel 1990 si è iscritto al Dipartimento motori della scuola professionale di Batman. Ancora studente, nel 1991, Altun ha iniziato la sua carriera distribuendo il settimanale Yeni Ülke. Il periodo in cui ha iniziato a fare giornalismo è stato segnato da intensi attacchi della controguerriglia. Di conseguenza, Altun è stato costantemente minacciato e, sebbene aveva presentato denuncia alla Procura di Batman, non ha ricevuto alcuna risposta. Tre mesi dopo la sua ultima denuncia, il 24 febbraio 1992, mentre camminava in via Mehtap per recarsi alla sede del giornale verso le 8:15 del mattino,è rimasto coinvolto in una sparatoria. Gli autori dell’attentato sono fuggiti e Altun è morto in ospedale, dove è stato trasportato per le ferite riportate. La famiglia di Altun continua a cercare giustizia.

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Lo sciopero generale e l’ondata di proteste promosse dagli studenti universitari hanno acquisito slancio, con migliaia di persone che hanno riempito i campus e scandito lo slogan “Né Shah né Mullah”.

Le proteste iniziate in Iran e nel Rojhilat sono proseguite con scioperi guidati dagli studenti. Le prime manifestazioni sono scoppiate il 28 dicembre 2025 al Gran Bazar di Teheran per la crisi economica del Paese. I disordini si sono poi estesi a tutto l’Iran, in particolare al Rojhilat.

Dopo che le forze di sicurezza avrebbero usato proiettili veri contro le proteste in espansione, un gran numero di persone è stato ucciso. Le autorità hanno anche imposto la chiusura di Internet a livello nazionale, limitando gravemente le comunicazioni con il mondo esterno.

Dopo le sanguinose repressioni del 7 e 8 gennaio, il 17 e 18 febbraio si è celebrato il 40° giorno di commemorazione delle vittime. Negli ultimi quattro giorni le proteste sono riprese dopo che gli studenti hanno indetto un nuovo sciopero. Il 21 febbraio i gruppi universitari hanno annunciato l’indizione di uno sciopero per il 23 febbraio.

Per tutta la giornata, migliaia di studenti si sono radunati nei campus, scandendo slogan come “Morte al dittatore” e “Libertà”, trasformando i terreni dell’università in punti di ritrovo.

Università in cui sono state segnalate proteste:

Università Tarbiat Modares (Teheran): gli studenti si sono radunati nel campus scandendo slogan contro la Guida Suprema dell’Iran. Tra gli slogan: “Finché il clero non sarà nascosto, questa patria non diventerà una vera patria” e “Questo è il messaggio finale, l’obiettivo principale è il regime stesso”.

Università Sharif (Teheran): Secondo alcune segnalazioni, le forze di sicurezza in borghese hanno tentato di impedire agli studenti di unirsi alle proteste. In una dichiarazione gli studenti hanno descritto le autorità come “mercenari armati e assassini” e hanno invitato il pubblico a radunarsi fuori dalle università in segno di sostegno.

Università di Teheran: una grande folla si è radunata, scandendo slogan tra cui “Dopo tutti questi anni di crimini, morte a questo sistema di tutela”, “Morte al dittatore” e “Finché il mullah non sarà avvolto nel mistero, questa patria non diventerà una vera patria”.

Università di Alzahra (Teheran): gli studenti si sono uniti alle proteste portando con sé le fotografie dei loro compagni uccisi.

Università della Scienza e della Cultura (Teheran): centinaia di studenti hanno preso parte alle manifestazioni.

Università Amirkabir (Teheran): gli studenti si sono riuniti, ripetendo lo slogan “Né Scià né Mullah”.

Università di Tecnologia di Isfahan: gli studenti hanno scandito slogan antigovernativi, tra cui “Quest’anno è un anno di sangue, Seyyed Ali sarà rovesciato” e “Dopo anni di crimini, morte a questo sistema di tutela”.

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La “Commissione nazionale per la solidarietà, la fratellanza e la democrazia”, ​​istituita il 5 agosto 2025, ha presentato all’opinone pubblica il 19 febbraio 2026, il rapporto finale del suo lavoro durato mesi Questo rapporto è oggetto di ampia discussione. Poiché riguarda direttamente il nostro movimento, abbiamo ritenuto necessario presentare il nostro punto di vista sul rapporto al nostro popolo e all’opinione pubblica.

La ricerca di una soluzione alla questione curda e alla democratizzazione della Turchia da parte del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan è iniziata nel 1993 e prosegue da 33 anni. Questo processo, avviato durante la presidenza di Turgut Özal, ha ora raggiunto una nuova fase. I 33 anni di discussioni sulla risoluzione del conflitto e i negoziati condotti hanno prodotto progressi significativi nella risoluzione della questione curda e nella democratizzazione. Sin dall’intervista del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan al defunto M. Ali Birand nel 1988, si è saputo che egli stava cercando una soluzione democratica alla questione curda. Ha chiesto una soluzione democratica in ogni occasione e ha ripetutamente garantito cessate il fuoco e non conflitti per spianare la strada a tale soluzione.

L’approccio del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan è ben noto al popolo, sia all’opinione pubblica nazionale che a quella internazionale. È chiaro che anche lo Stato e le forze politiche turche sono a conoscenza dell’approccio del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan.

Il 22 ottobre 2024, nel suo discorso al gruppo parlamentare, il presidente dell’MHP, Devlet Bahçeli ha rivolto un appello al leader del popolo curdo Abdullah Öcalan. Si trattava di un appello che era stato indubbiamente rivolto con la consapevolezza del presidente Tayyip Erdoğan. Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha risposto affermando che, se gli fosse stata data l’opportunità, avrebbe avuto il potere di portare la questione curda e l’attuale conflitto a un livello politico e legale.

Dopo gli incontri con la delegazione del partito DEM e i funzionari statali, il 27 febbraio il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha lanciato l'”Appello per la pace e la società democratica” sull’isola di Imralı alla presenza della delegazione del partito DEM.

Pervin Buldan e Ahmet Türk hanno letto l’appello del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan davanti a centinaia di giornalisti. Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha dichiarato alla stimato democratico rivoluzionario Sırrı Süreyya Önder che quanto affermato in questo appello si sarebbe concretizzato solo se fossero stati soddisfatti i requisiti legali e politici, e lo ha sottolineato pubblicamente dopo la lettura dell’appello.

Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha costantemente chiesto l’intervento del parlamento in tutti i periodi di non conflitto e di negoziazione con lo Stato. Dopo l'”Appello per la pace e la società democratica”, ha sottolineato che una commissione formata dal parlamento dovrebbe affrontare i problemi fondamentali della Turchia, come la questione curda.

Anche altri partiti politici, principalmente il Partito DEM e il CHP, hanno affermato che la questione avrebbe dovuto essere portata in Parlamento. Quando anche l’opinione pubblica democratica ha espresso questa richiesta, l’alleanza AKP-MHP ha deciso di istituire una commissione. L’istituzione di un’ampia commissione composta da 51 membri, comprendente la maggioranza dei partiti rappresentati in parlamento, ha rappresentato un passo importante nella storia turca.

Sebbene denominata “solidarietà nazionale, fratellanza e democrazia”, ​​è noto che questa commissione si occupa principalmente della questione curda e dei problemi che ha creato. Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, il nostro movimento e il nostro popolo hanno attribuito grande importanza a questa commissione. È stato molto apprezzato anche dall’opinione pubblica turca. Di conseguenza, le aspettative nei confronti di questa commissione sono state elevate. Per questo motivo, è rimasto un argomento di discussione costante.

Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha comunicato alla commissione che i fattori che hanno creato la questione curda, la storica fratellanza curdo-turca e l’alleanza dovrebbero essere presi come base per la soluzione di questo problema e che la soluzione potrebbe essere raggiunta attraverso l’integrazione democratica basata sul riconoscimento dei diritti democratici fondamentali del popolo curdo. Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha costantemente sottolineato che la questione curda deve essere risolta attraverso l’integrazione democratica.

Ha affermato che questo obiettivo può essere raggiunto solo abbandonando completamente il negazionismo e garantendo al popolo curdo i suoi diritti democratici fondamentali e l’autogoverno basato sulla democrazia locale. Il popolo curdo ha inoltre costantemente affermato di sostenere il progetto risolutivo del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan. Per questo motivo, lo ha ripetutamente nominato capo negoziatore. E, come è noto, siamo pienamente impegnati nelle decisioni prese dal leader del popolo curdo Abdullah Öcalan.

Il rapporto della commissione, pubblicato dopo mesi di lavoro, contiene carenze e omissioni fondamentali. Il contenuto del rapporto è viziato da queste carenze e omissioni fondamentali. Indubbiamente, l’incapacità di risolvere la questione curda è dovuta principalmente alla mancanza di democrazia. Si è continuato a evitare la democratizzazione proprio perché avrebbe giovato ai curdi, aprendo la strada a una soluzione del problema. Il rapporto non menziona la questione curda. È impossibile risolvere un problema senza nominarlo. l rapporto afferma che la soluzione del problema dipende dall’eliminazione delle cause profonde, ma queste cause profonde non vengono identificate. Questa è l’impasse centenaria della Turchia. Per 100 anni, l’attenzione si è concentrata sulle conseguenze, non sulle cause. La causa centenaria è la negazione dei curdi. Anche se si sostiene che la negazione sia stata abbandonata, legalmente e politicamente, questa negazione è destinata a continuare. Per questo motivo il rapporto non menziona la presenza curda e la questione curda. Pertanto, parlare di fratellanza curdo-turca non ha alcun valore sociale, culturale, politico o giuridico.

Per evitare di parlare di “questione curda”, si ricorre insistentemente al termine “questione terroristica”. Si afferma inoltre che la soluzione definitiva alla questione del terrorismo risiede nella democratizzazione. In effetti, il rapporto riconosce che i conflitti derivano dall’irrisolta questione curda. Rivela inoltre che finora la questione è stata affrontata da una prospettiva di sicurezza. Si afferma che il problema non può essere risolto con questo approccio. Pertanto, si ammette che gli aspetti sociali, culturali e politici della questione curda non sono stati considerati. Ciò significa che l’identità curda non viene accettata e i problemi non vengono risolti. Omettendo di menzionare l’identità e la questione curda nel rapporto, tutto viene compresso nella categoria del terrorismo e si continua con la vecchia concezione e politica.

Il rapporto menziona ripetutamente la democratizzazione. Pertanto, si accetta che la causa del problema sia la mancanza di democratizzazione, che garantirebbe il riconoscimento dell’esistenza e dei diritti fondamentali dei curdi.

Come può esserci democratizzazione senza affrontare l’esistenza e la questione curda? Ci sarà democratizzazione senza i curdi? La logica del rapporto implica questo. D’altro canto, la questione curda, che dura da 100 anni, e le obiezioni, la resistenza e la lotta del popolo curdo vengono attribuite a forze esterne. Il nostro movimento di liberazione lotta da 52 anni, contando sulla forza del nostro popolo e resistendo con sacrificio di fronte alle difficoltà.

Per decenni, lo Stato turco ha sfruttato la sua posizione geopolitica e l’appartenenza alla NATO per attaccare il nostro movimento con il supporto di forze esterne. Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan è stato consegnato alla Turchia attraverso una cospirazione guidata da Stati Uniti, Israele e Regno Unito.

Se non si fosse basata sul nostro popolo e sulle nostre forze, la nostra lotta per la libertà non sarebbe durata 52 anni. Di fatto, lo Stato turco, affidandosi a potenze esterne, allineandosi alle loro politiche e perseguendo una politica contraria alla millenaria alleanza turco-curda, ha esacerbato i problemi. Da questa prospettiva, l’affermazione che la nostra lotta per la libertà si basi su potenze esterne non ha alcun significato se non quello di una classica campagna diffamatoria e di una propaganda di guerra mirata.

Sebbene alcuni elementi tra le nostre fila abbiano commesso atti che il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan e il nostro movimento non accettano, la nostra lotta ha preso posto nella storia come una delle lotte per la libertà più pure e onorevoli. Da questa prospettiva, non accettiamo che il nostro movimento venga etichettato come terrorismo. Decine di migliaia di omicidi sono stati commessi dall’esercito, dalla polizia o dalle milizie affiliate dello Stato. Indubbiamente, le parti in conflitto hanno subito migliaia di vittime a causa di decenni di guerra.

Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha ripetutamente proposto l’istituzione di una commissione per la verità che indaghi sui crimini di guerra commessi durante il conflitto. In breve, non è corretto dipingere le vittime come unilaterali. Stiamo già dicendo che, sapendo che c’è una guerra e che le sue conseguenze sono gravi, i problemi non possono essere risolti attraverso il conflitto.

In sostanza, il concetto di terrorismo, spesso menzionato nel rapporto, ne mina lo spirito e crea una situazione che nasconde le cause profonde dei problemi. Denunciare la negatività creata dalla guerra è un altro discorso. Tuttavia, la questione su cui si concentra la commissione sono i problemi derivanti dal mancato riconoscimento dell’esistenza e dei diritti fondamentali dei curdi.

Il problema fondamentale della Turchia è la questione curda e la connessa questione della democratizzazione. Affrontando il problema in questo modo, diventa più facile trovare soluzioni. Da questa prospettiva, è importante concentrarsi sullo stile, sul metodo e sull’approccio che facilitano la risoluzione dei problemi.

Il concetto di democratizzazione è utilizzato decine di volte nel rapporto. Ancora una volta, si parla di diritti, diritto, diritti fondamentali, libertà di pensiero e di associazione. Questi riferimenti mostrano chiaramente che la fonte del problema non risiede in forze esterne o nel pretesto del terrorismo. Da questa prospettiva il riconoscimento dei diritti democratici fondamentali del popolo curdo, che costituiscono l’essenza del problema, e l’instaurazione della democrazia forniranno la soluzione ai problemi che hanno portato all’istituzione della commissione. Sarà quindi possibile affermare che la commissione ha svolto un ruolo nella risoluzione del problema.

Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha dimostrato la sua determinazione a perseguire una politica democratica. Affermiamo che la nostra futura vita politica e la nostra strategia di lotta saranno basate sulla politica democratica. Da questa prospettiva, la deposizione delle armi è stata affrontata sulla base della libertà di perseguire una politica democratica. Anche il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha sottolineato di voler proseguire la sua vita politica perseguendo una politica democratica. Si tratta di una questione che non è stata discussa correttamente in Turchia e che non è stata presentata correttamente nella relazione della Commissione. Non siamo individui qualunque. I guerriglieri armati non sono individui che pensano di tornare a casa. Dire “deponete le armi e tornate a casa” è un approccio umiliante. Cosa si aspettano che accada dopo la deposizione delle armi? Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha proposto un paradigma, una concezione della politica democratica e dell’integrazione democratica, con il suo modello organizzativo e il suo stile di lavoro. È possibile condurre una lotta politica libera e democratica su questa base? O perché dovremmo andare in un contesto politico come quello attuale in Turchia, dove coloro che si impegnano in politica democratica e lottano democraticamente per la soluzione della questione curda sono considerati criminali e gettati in prigione?

Pertanto, sarà possibile deporre le armi e tornare in Turchia solo se sarà garantita una politica democratica senza ostacoli, basata sulla libertà di pensiero e di organizzazione, e se sarà chiaro che la soluzione della questione curda sarà raggiunta attraverso l’integrazione democratica.

Imporre un ambiente politico privo di libertà di azione democratica e mirante a eliminare completamente il nostro movimento per la libertà è una continuazione della vecchia mentalità. Da questa prospettiva, è importante intraprendere passi verso la democratizzazione che includano la risoluzione della questione curda attraverso l’integrazione democratica. Non ha senso dire “deponete le armi e venite” senza eliminare i fattori che hanno creato il problema. Se si chiede una politica democratica libera, è importante che le modifiche alle leggi menzionate nel rapporto della commissione vengano attuate senza indugio. Abbiamo sciolto il partito, deposto le armi e adempiuto ai nostri obblighi. Ora è necessario che lo Stato soddisfi i requisiti politici e legali per far avanzare questo processo.

Quando abbiamo tenuto il 12° Congresso e abbiamo deciso di sciogliere il partito, ponendo fine alla lotta armata, abbiamo sottolineato che quanto espresso nell'”Appello per la pace e la società democratica” poteva essere messo in pratica solo dal leader del popolo curdo Abdullah Öcalan.

Se, nonostante sia trascorso un anno dall’appello del 27 febbraio, si sono registrati pochi progressi, è perché il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan non ha le condizioni per operare liberamente. Il principale destinatario della questione su cui la commissione parlamentare ha preparato la sua relazione è il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan.

Lo Stato lo ha già riconosciuto attraverso le sue dichiarazioni. Da questa prospettiva, affinché tutto quanto affermato nell’appello del 27 febbraio venga pienamente e adeguatamente realizzato, il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan deve essere libero.

A tal fine, lo Stato deve riconoscere ufficialmente l’interlocuzione che ha di fatto accettato e garantire che il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan abbia la libertà di operare per svolgere il suo ruolo. In caso contrario, la credibilità e la serietà della politica di risoluzione dello Stato saranno messe in discussione.

Se la Turchia è seria e determinata a superare tutti i suoi problemi e a diventare una potenza emergente in Medio Oriente basata sulla fratellanza turco-curda e sulla democrazia, allora deve riconoscere apertamente il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan come controparte e garantire che il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan abbia l’opportunità di incontrare e parlare con tutti.

Se non si desidera una stagnazione completa del processo di pace e di società democratica e si vogliono raggiungere i risultati positivi espressi, allora il compito urgente è garantire che il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan abbia le condizioni per lavorare liberamente. La risoluzione della questione curda e la democratizzazione in Turchia riguardano il popolo curdo e tutti i popoli della Turchia. Il popolo curdo e i popoli della Turchia devono assumersi la responsabilità di questa questione con sensibilità.

Una questione così cruciale non dovrebbe essere lasciata esclusivamente alla discrezione dello Stato e agli sforzi del movimento per la libertà. Se gli sforzi del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan devono dare i loro frutti, il nostro popolo, i popoli e tutte le forze democratiche devono organizzarsi e lottare per la risoluzione della questione curda e per la democratizzazione.

Ovunque, la democratizzazione e la risoluzione di questioni fondamentali sono state raggiunte attraverso la lotta. Su questa base, nel secondo anno dopo l'”Appello per la pace e la società democratica” del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, tutti devono accogliere questo appello, intensificare la lotta e fare la propria parte.

La co-presidenza del

Consiglio Esecutivo della KCK

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L’Assemblea delle Donne del Partito DEM ha annunciato la sua dichiarazione per l’8 marzo, giornata internazionale della donna, in una conferenza stampa tenutasi presso la sede del partito l

La versione turca della dichiarazione è stata letta dalla portavoce dell’assemblea delle donne, Halide Türkoğlu, mentre la versione curda è stata letta dalla parlamentare Sümeyye Boz. La dichiarazione fa riferimento alle radici storiche dell’8 marzo e sottolinea che la lotta delle donne per l’uguaglianza e la libertà continua ancora oggi.

Il testo invita alla resistenza contro la guerra, la povertà, lo sfruttamento e le politiche misogine, e trasmette il messaggio: “Con la nostra rivolta tessiamo la resistenza e con la resistenza tessiamo una vita libera e paritaria”. La dichiarazione richiama l’attenzione sugli attacchi contro le donne in tutto il mondo, in particolare in Medio Oriente. Fa riferimento agli attacchi di Israele contro la Palestina, alle lotte delle donne in Afghanistan e Iran, nonché agli sviluppi in Siria e Rojava. La dichiarazione esprime sostegno alla rivoluzione delle donne in Rojava e sottolineava che la solidarietà femminile è una lotta che trascende i confini.

Agenda della Turchia: Violenza, povertà e amministratori fiduciari

La dichiarazione critica l’aumento dei femminicidi, la politica di impunità e la crescente femminilizzazione della povertà in Turchia a causa della crisi economica. In risposta alla designazione del 2025 come “Anno della Famiglia”, la dichiarazione sottolinea che non ci sarebbe stato alcun passo indietro rispetto alla Convenzione di Istanbul. La dichiarazione critica anche la nomina di amministratori fiduciari che prendevano di mira il sistema della co-presidenza e le politiche rivolte alle giovani donne. Richiama l’attenzione sui casi di femminicidio e sparizioni forzate e chiede l’assunzione di responsabilità.

Pace e soluzione democratica

La dichiarazione faceva riferimento all’appello “Pace e società democratica” lanciato da Abdullah Öcalan il 27 febbraio, descrivendolo come un passo importante verso la fine della violenza e il raggiungimento di una soluzione democratica. Sottolinea il ruolo delle donne nella costruzione della pace. La dichiarazione afferma: “Per la costruzione della pace, la libertà fisica del signor Öcalan e la sua capacità di lavorare in condizioni che gli consentano di svolgere il suo ruolo sono la garanzia di una soluzione democratica alla questione curda.

Questo 8 marzo ci uniremo per la pace e la speranza”. La dichiarazione ha anche chiesto solidarietà contro le politiche d’odio contro le persone LGBTI+ e ha posto particolare enfasi sulle lotte delle donne con disabilità e delle lavoratrici. Ha affermato che gli scioperi delle donne saranno sostenuti e che le donne scenderanno in piazza l’8 marzo.

L’assemblea delle donne ha affermato che la soluzione risiede nella tenace resistenza delle donne e ha aggiunto:

* “Per un Paese in cui il prezzo per avere il pane non è la morte, ma una vita dignitosa,

* dove il nostro diritto alla vita non ci venga negato dall’odio e dove siamo reciprocamente garanti attraverso le nostre differenze,

* dove, invece di un ordine giudiziario che assolve i colpevoli, anche solo contemplare l’uccisione di donne è considerata una vergogna per l’umanità,

* dove il risultato della difesa della libertà non è la prigione, ma la possibilità di guardare liberamente il cielo,

* e per una repubblica democratica, un Paese di donne, saremo in piazza l’8 marzo”.

La dichiarazione si è conclusa con gli slogan “Donne, Vita, Libertà” (Jin, Jiyan, Azadî) e “Lunga vita alla solidarietà femminile”

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Il giardino è composto da sezioni dedicate alle lingue a rischio di estinzione in Turchia. Sono state create aree separate e specializzate per il laz, l’hemsin, l’abkhazo, l’armeno, lo zaza e un numero simile di altre lingue. In vista della giornata mondiale della lingua madre, il 21 febbraio, la municipalità metropolitana di Diyarbakır ha inaugurato un giardino speciale nel distretto di Bağlar per difendere e sensibilizzare sul diritto alla lingua madre. Questa iniziativa, che richiama l’attenzione sulle lingue a rischio di estinzione in Turchia, mira sia a rafforzare la memoria culturale sia a rendere visibile la diversità linguistica.

Il giardino creato nel parco di Bağlar è stato chiamato “Gulistana Zimanan” in curdo , che in turco significa “Giardino delle rose delle lingue”.

Il giardino è composto da sezioni dedicate alle lingue a rischio di estinzione in Turchia. Sono state create aree separate e dedicate per il laz, l’hemsin , l’abkhazo, l’armeno, lo zaza e un numero simile di altre lingue. Ogni sezione presenta parole di quella lingua. Grazie ai codici QR posizionati all’ingresso di ogni sezione, i visitatori possono sia apprendere nozioni sulla lingua in questione sia accedere al significato delle parole presenti nel giardino.

Alla cerimonia di apertura hanno partecipato i deputati del Partito DEM Adalet Kaya e Ceylan Akça, nonché i co-sindaci della municipalità metropolitana di Diyarbakır, Serra Bucak e Doğan Hatun, i co-sindaci del comune distrettuale e numerosi cittadini. Hanno preso parte all’evento anche membri della Rete di monitoraggio, documentazione e egnalazione dei diritti linguistici (DHİBRA).

Il 21 febbraio, Giornata mondiale della lingua madre, è stato letto un comunicato stampa multilingue. Yasir Orak ha letto la versione curda del comunicato, mentre Yonca Sarsılmaz ha letto quella turca.

La spiegazione è la seguente:

“La lingua è vita!
La lingua madre è un diritto, silenziarla è un’ingiustizia.”

Il diritto alla propria lingua madre è un diritto umano fondamentale, inalienabile e non negoziabile. Tutelare questo diritto non è solo una questione culturale; è una necessità per la giustizia linguistica e la parità di cittadinanza.

Non si può parlare di giustizia se non si rimuovono gli ostacoli politici, economici e amministrativi al diritto alla propria lingua madre. La garanzia di vivere in pace è avere pari diritti in una società multilingue.

Finora, le politiche di assimilazione monolingue hanno visto e rappresentato il pluralismo linguistico come una “minaccia” da eliminare. Tuttavia, quando una lingua viene messa a tacere, non sono solo le parole a scomparire: svaniscono anche dolori, gioie, storie e tracce lasciate nel mondo.

Il linguaggio non è semplicemente un mezzo di comunicazione; è l’elemento costitutivo più fondamentale dell’identità, della memoria e delle relazioni sociali. Il linguaggio non è solo un veicolo di cultura; è anche lo spazio in cui esprimere identità storicamente negate, modi di essere repressi e voci messe a tacere.

La libera presenza delle nostre lingue madri in tutti gli ambiti pubblici, dall’istruzione ai media, dall’arte alla cultura, dalle strade alle istituzioni ufficiali, è una condizione indispensabile per una vita equa e dignitosa. Le politiche educative e culturali dovrebbero essere definite con una comprensione che accetti tutte le lingue come nostro valore comune. Costruire una struttura politica e sociale in cui i bambini possano pensare e sognare nella loro lingua madre e ricevere un’istruzione nella loro lingua madre a ogni livello, dalla scuola materna all’università, è una responsabilità che tutti noi abbiamo da tempo.

Preservare, sviluppare e rendere le nostre lingue uguali, accessibili e visibili nei servizi pubblici non è un favore da parte dello Stato e di tutte le istituzioni pubbliche, ma un obbligo storico. La rimozione delle riserve poste sugli articoli 17, 29 e 30 della Convenzione delle Nazioni Unite sui diritti dell’infanzia e l’adempimento delle responsabilità derivanti dalla Convenzione sono requisiti chiari e fondamentali di tale obbligo.

In qualità di componenti della Rete di monitoraggio, documentazione e segnalazione dei diritti linguistici (DHİBRA), ribadiamo il nostro appello alla protezione, alla preservazione e alla rivitalizzazione di tutte le lingue madri.

Buona Giornata mondiale della lingua madre a tutti i popoli!

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Un’indagine SAMER condotta a livello nazionale ha rilevato una forte domanda di istruzione in lingua curda, mentre l’uso della lingua curda negli spazi pubblici è in calo.

Lo studio intitolato “Il livello di utilizzo delle lingue madri diverse dal turco in Turchia e la domanda e le tendenze sociali riguardanti le lingue madri”, pubblicato dalCentro studi sul campo (SAMER), ha rilevato che l’uso delle lingue madri si sta riducendo nella vita quotidiana, mentre la domanda sociale di istruzione nelle lingue madri rimane estremamente forte.

Sondaggio online con 1.540 partecipanti

Lo studio è stato condotto tramite un sondaggio online tra il 4 e il 10 febbraio 2026, con la partecipazione di 1.540 persone. La maggior parte degli intervistati vive nelle regioni dell'”Anatolia sud-orientale e orientale” (Kurdistan settentrionale). Dei partecipanti l’82,8% ha identificato il kurmanji come lingua madre, il 9,4% il kirmanckî/zazaki. Inoltre, il 3,3% ha dichiarato di parlare sia il kurmanji che il kirmanckî/zazaki, mentre il 2,2% ha dichiarato di parlare arabo, lo 0,9% il circasso, lo 0,7% il laz/georgiano e lo 0,5% altre lingue madri, tra cui pomak, osseto e siriaco.

La lingua madre è diffusa in patria, ma il turco è dominante negli spazi pubblici

Secondo l’indagine, la lingua madre è quella più utilizzata in famiglia. Circa il 41,5% degli intervistati ha dichiarato di parlare “sempre” la propria lingua madre a casa, mentre il 28,1% ha dichiarato di parlarla “spesso”.

La situazione si inverte negli spazi pubblici. Il 60,1% dei partecipanti ha dichiarato di parlare prevalentemente turco in strada e nella vita sociale. Il tasso di utilizzo del turco è più elevato, soprattutto tra le fasce d’età più giovani.

Forte calo delle capacità di lettura e scrittura

Gli intervistati hanno dichiarato di avere una competenza relativamente elevata nella comprensione e nell’espressione orale della propria lingua madre, ma è stato osservato un netto calo nelle capacità di lettura e scrittura. La quota di coloro che hanno dichiarato di “non saper scrivere affatto” nella propria lingua madre ha raggiunto il 36,6%.

Chi ha affermato di non conoscere sufficientemente la propria lingua madre ha indicato come motivo principale “la mancanza di scuole e risorse dove poterla imparare”. Seguono le risposte “perché è vietata” (19,8%) e “perché la mia famiglia non l’ha insegnata” (13,6%).

Rottura della comunicazione nella lingua madre con i bambini

Una percentuale significativa di famiglie con bambini ha dichiarato di non parlare ai propri figli nella loro lingua madre. La ragione più comune addotta è stata la predominanza del turco nell’ambiente in cui vivono. Ciononostante la maggior parte dei partecipanti ha affermato di impegnarsi a insegnare ai figli la propria lingua madre.

All’interno del nucleo familiare le persone con cui si parla più frequentemente la lingua madre sono state identificate come madri (75%), padri (73,5%) e membri di età pari o superiore a 65 anni (63,1%). La risposta “mai” è stata riportata con la frequenza più elevata per i bambini di età compresa tra 0 e 5 anni (24,4%).

Lo studio avverte che l’indebolimento dell’uso della lingua madre, in particolare nella fascia di età 0-5 anni, rappresenta un rischio per la trasmissione intergenerazionale.

Sostegno quasi unanime all’istruzione nella lingua madre: 98,7%

Uno dei risultati più sorprendenti dello studio è stato il forte sostegno all’istruzione nella lingua madre. Il 98,7% dei partecipanti ha dichiarato di volere che i bambini ricevano un’istruzione nella propria lingua madre, mentre il 91,5% ha affermato che l’istruzione dovrebbe essere impartita nella lingua madre fin dalla scuola materna.

Circa l’82,1% dei partecipanti ha descritto l’attuale pratica delle “lingue vive” come “molto inadeguata”. L’assenza di un’istruzione nella lingua madre è stata citata dal 56,9% come la più grande minaccia alla sopravvivenza delle lingue madri

Discriminazione

I partecipanti hanno affermato di essere più frequentemente vittime di discriminazioni dovute alla loro lingua madre nelle istituzioni statali (60,4%) e sui social media (44,7%).

Valutazione generale

I risultati dimostrano che la lingua madre ha un forte significato per l’identità e la memoria culturale, ma permangono gravi limitazioni strutturali in termini di uso pubblico e politiche educative.

Tra le richieste più urgenti per la tutela delle lingue madri ci sono l’istruzione nella lingua madre, le garanzie legali e costituzionali e lo status ufficiale.

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Il comandante in capo delle Forze democratiche siriane (SDF), Mazloum Abdi, ha parlato all’Istituto per la lingua curda (SZK) in occasione del 21 febbraio, giornata internazionale della lingua madre.

Mazloum Abdi ha dichiarato di volere che il curdo diventi una lingua di istruzione e che saranno adottati provvedimenti più incisivi per la lingua curda. Si è congratulato con tutti gli insegnanti e il pubblico in occasione della giornata della lingua madre e ha dichiarato: “L’insegnamento della lingua curda è una questione molto importante per noi. Tutti i nostri cittadini dovrebbero mandare i propri figli in scuole che offrano istruzione in curdo.

Durante il regime Baath, abbiamo avuto molti problemi nelle regioni curde in cui vivevamo. Il curdo era sempre stato bandito e non aveva alcun sostegno statale. C’erano molti ostacoli. “È stata condotta una grande lotta per superare questo problema”.

Per la prima volta in Siria, il curdo è ufficialmente riconosciuto come lingua nazionale

Riguardo agli sforzi nel Kurdistan del Rojava (occidentale), Abdi ha ricordato che dopo la rivoluzione del Rojava è stato intrapreso un lavoro approfondito, affermando: “Insieme a tutte le altre lingue, anche il curdo ha aperto la strada.

Sono stati compiuti progressi significativi in ​​questo campo. Oltre ai curdi, anche altre componenti hanno avuto l’opportunità di sviluppare le proprie lingue. Un saluto a tutti coloro che hanno lavorato e si sono impegnati per il curdo negli ultimi anni. Ora, a seguito della rivoluzione del Rojava, il governo di transizione ha annunciato il Decreto n. 13. Per la prima volta in Siria, il curdo è stato ufficialmente riconosciuto come lingua nazionale. Lo consideriamo positivo. Tuttavia, non è sufficiente. Soprattutto considerando il livello raggiunto dalla lingua grazie agli sforzi linguistici nel Kurdistan del Rojava, questo decreto rimane altamente inadeguato. Negli ultimi anni, le scuole hanno operato in curdo. Migliaia di studenti hanno ricevuto un’istruzione in curdo fino al livello universitario. “Questo livello deve essere riconosciuto nella pratica”.

Abdi ha affermato che la questione della lingua è stata ampiamente discussa nei recenti incontri con il governo di transizione, affermando: “Nei nostri incontri con lo Stato, abbiamo affrontato la questione in modo approfondito. Stiamo ancora prendendo come base il Decreto n. 13. Tuttavia, è stato deciso di lavorare sull’istruzione in lingua curda. In futuro, terremo un incontro approfondito con il Ministero dell’Istruzione del governo di transizione. Lavoreremo sul Decreto n. 13.”

Dobbiamo rafforzare i nostri sforzi sulla lingua

Il comandante generale delle SDF ha osservato che il decreto n. 13 fornisce una base per gli sforzi in ambito linguistico e ha rivolto il seguente appello all’opinione pubblica e a coloro che lavorano sulla lingua: “Ci auguriamo che i problemi esistenti vengano risolti e che vengano svolti ulteriori lavori. Tuttavia, dobbiamo intensificare i nostri sforzi. La questione culturale è altrettanto importante per noi. Dobbiamo espandere le istituzioni curde. Il nostro popolo dovrebbe mandare i propri figli nelle scuole curde. Coloro che lavorano sulla lingua dovrebbero concentrarsi maggiormente su di essa e le istituzioni devono ampliare le loro attività. Credo che otterremo grandi successi in questo senso”.

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In occasione della Giornata internazionale della lingua madre, migliaia di persone sono scese in piazza in diverse città del Rojava, chiedendo il riconoscimento costituzionale della lingua curda e l’istruzione garantita nella lingua madre in una nuova Siria. A Hesekê, Qamişlo, Tirbespiyê, Dirbêsiyê, Til Temir, Amûdê, Dêrik e in altre località, i manifestanti hanno chiesto il riconoscimento costituzionale della lingua curda in Siria e il diritto garantito all’istruzione nella lingua madre.

Le marce sono state organizzate prevalentemente da istituti scolastici dell’Amministrazione Autonoma. Insegnanti, studenti e rappresentanti della società civile hanno partecipato alle manifestazioni in gran numero. Erano esposti in bella vista striscioni con slogan come “La nostra lingua è la nostra identità” e “L’istruzione nella lingua madre è il nostro legittimo diritto fondamentale”.

Nelle dichiarazioni è stato sottolineato che il curdo non deve essere limitato a un riconoscimento simbolico o a poche ore di insegnamento. La lingua deve essere sancita come lingua ufficiale in una futura costituzione siriana. Sebbene sia stato adottato un provvedimento formale tramite decreto, secondo i manifestanti ciò non è sufficiente a tutelare in modo permanente i diritti linguistici.

Diversi relatori hanno sottolineato che il riconoscimento della diversità linguistica è un prerequisito fondamentale per la ricostruzione democratica della Siria. Hanno affermato che la tutela della lingua madre è indissolubilmente legata all’identità culturale e alla partecipazione sociale.

Le manifestazioni si sono concluse con dichiarazioni congiunte e un rinnovato impegno a continuare a sostenere la tutela istituzionale e costituzionale della lingua curda.

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Nella sua dichiarazione del 21 febbraio, il KNK (Congresso nazionale del Kurdistan) ha chiesto l’uso del curdo nella vita quotidiana per proteggerlo affermando: “La lingua madre non è solo un mezzo di comunicazione; per noi curdi è la nostra identità, la nostra esistenza e il nostro futuro”.

Il KNK (Congresso nazionale del Kurdistan) ha rilasciato una dichiarazione per il 21 febbraio, giornata mondiale della lingua madre. Il KNK ha affermato che, per preservare la ricchezza della lingua curda, tutti dovrebbero dare priorità all’uso del curdo nelle proprie case e nella vita quotidiana.

La dichiarazione, che ha richiamato l’attenzione sul 21 febbraio e sull’importanza della lingua madre afferma: “Questa giornata ci ricorda l’importanza che la lingua madre riveste come elemento di identità e valore per ogni persona sulla terra. In questo senso, la lingua non è solo un mezzo di comunicazione; è anche il tesoro della cultura, della storia, dell’identità e della visione del mondo di ogni popolo. Proteggere e sviluppare la lingua madre è un dovere fondamentale di ogni individuo e di ogni società per la sua sopravvivenza. Perché se una lingua non viene protetta e viene trascurata, alla fine scomparirà; e con essa, scompariranno anche la storia e la cultura di quel popolo”.

Per noi curdi, la lingua curda (con tutti i suoi dialetti) è il pilastro più importante su cui poggia la nazione curda. Pertanto, preservare la lingua non è per noi solo una questione accademica, ma una questione nazionale e una questione di salvaguardia della nostra stessa esistenza. Lo scopo principale di questa giornata non è solo celebrare, ma anche ricordare alcuni messaggi importanti:

* Preservare la diversità culturale: la lingua di ogni nazione è la sua finestra sul mondo. Attraverso la lingua, le persone imparano a conoscere se stesse, a entrare in contatto con il mondo e a comprenderne la visione.

* Incoraggiare e rafforzare l’istruzione nella lingua madre rafforza e fornisce agli individui di quella comunità le competenze e le capacità necessarie per sviluppare la propria personalità.

* Riconoscimento, accettazione e sviluppo del rispetto reciproco tra diverse società, popoli e nazioni.

Durante il processo di affermazione del predominio sul curdo e sulle altre lingue in Kurdistan attraverso le lingue delle nazioni egemoni, la proibizione del curdo da un lato e la sua umiliazione, sminuimento ed emarginazione dall’altro, miravano alla sua eliminazione, prendendo di mira la lingua come elemento fondamentale della struttura nazionale. Purtroppo la lingua curda è ancora a rischio di estinzione ed erosione. Ciò è particolarmente diffuso nel nord e nell’est del paese. Questo perché il curdo non è sufficientemente utilizzato come lingua madre nella vita quotidiana, nelle famiglie e nella società, e la lingua dominante è maggiormente preferita. Ancora più pericoloso è il fatto che il curdo non abbia trovato il suo giusto posto nel sistema educativo.

Nel corso della loro lotta nazionale, i curdi hanno sempre considerato la lingua un ambito da proteggere e preservare. Tuttavia, quest’ambito deve essere ulteriormente rafforzato. Affinché i curdi possano continuare a esistere come nazione viva, con tutta la loro unicità, la consapevolezza linguistica deve essere profondamente radicata nella personalità dei singoli individui.

Nel Kurdistan meridionale, le istituzioni ufficiali esistono da molto tempo e la lingua curda è riconosciuta dalla Costituzione irachena. Tuttavia, a causa della mancanza di una politica linguistica coerente e di un piano solido, la situazione della lingua curda è frammentata e problematica. Pertanto, il Governo Regionale del Kurdistan deve affrontare seriamente questi ostacoli e regolamentare i settori linguistico e dell’istruzione. Inoltre, il livello di utilizzo del curdo nei media ufficiali, nei partiti politici e in altre istituzioni dovrebbe essere monitorato e guidato responsabilmente.

Il Rojava oggi dimostra una forte volontà di affrontare i delicati sviluppi e cambiamenti in Siria; ha accumulato una significativa esperienza, in particolare in termini di difesa nazionale e autonomia. Oltre alle questioni politiche e sociali, anche le questioni culturali e nazionali – in particolare la lingua curda e il processo educativo – devono essere garantite costituzionalmente in modo permanente, e il curdo deve diventare la lingua dell’amministrazione e dell’istruzione.

Nelle altre due parti del Paese, il curdo non è incluso nel sistema educativo; inoltre, è seriamente minacciato dalle politiche religiose, settarie, razziali e nazionaliste dei sistemi statalisti e occupanti.

La ricchezza dei dialetti e delle lingue vernacolari della lingua curda è un indicatore della sua forza e unicità. Pertanto, si dovrebbe dare importanza alla lingua curda in tutti i suoi dialetti, preservando ogni dialetto al suo posto e includendolo nel sistema educativo.

Anche i curdi che vivono all’estero nella diaspora, cresciuti immersi nella lingua e nella cultura dei paesi ospitanti e che portano con sé due lingue native nella loro identità, devono preservare, sviluppare e proteggere la loro lingua madre, il curdo, dall’estinzione.

Nell’ambito di questa importante questione, celebriamo la giornata internazionale della lingua madre con tutti i curdi e il popolo del Kurdistan. Questa giornata dovrebbe essere un’opportunità per impegnarsi e lottare ogni anno di più; dovrebbe richiamare l’attenzione della comunità internazionale e delle istituzioni specializzate nel campo della lingua e della cultura, e portare all’ordine del giorno l’oppressione e le minacce contro il curdo e le altre lingue locali da parte delle forze di occupazione in Kurdistan.

La lingua madre non è solo un mezzo di comunicazione tra le persone: per noi curdi è la nostra identità, la nostra esistenza e il nostro futuro.

“L’uso e lo sviluppo della lingua curda è un dovere umanitario, nazionale e patriottico di ogni individuo curdo.”

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Şêrîn Ebdî, co-presidente del Consiglio per la scienza e l’istruzione di Kobanê, ha osservato che prima degli attacchi, l’istruzione nelle lingue native della popolazione era fornita in 572 scuole nel cantone dell’Eufrate del Rojava. Il curdo, con il suo ricco vocabolario di 1,2 milioni di parole, compresi i dialetti, è tra le lingue più ricche del mondo, eppure è a rischio di estinzione.

La lingua curda, che ha lottato per la sopravvivenza contro turco, persiano e arabo, ha preservato la sua ricchezza fino ad oggi. Şêrîn Ebdî, co-presidente del Consiglio per la Scienza e l’Istruzione di Kobanê, ha espresso la sua valutazione alla nostra agenzia (MA) in occasione della Giornata Mondiale della Lingua Madre, il 21 febbraio.

Le donne curde hanno portato avanti la lingua fino ai giorni nostri

“La lingua madre è l’identità di una persona”, ha affermato Şêrîn Ebdî, aggiungendo: “Le persone trasmettono i loro pensieri e sentimenti attraverso la lingua. Trasmettono la loro cultura e i loro valori di generazione in generazione. Per il popolo curdo, il curdo è la loro esistenza e la loro identità”.

Ricordando che il Kurdistan è stato occupato da arabi, persiani e turchi, Şêrîn Ebdî ha continuato: “Le madri curde hanno protestato la lingua curda e l’hanno difesa fino ad oggi. Le donne curde, attraverso i loro canti, i loro dengbej (menestrelli curdi), i loro racconti e i loro lamenti, hanno portato la lingua curda fino ai giorni nostri”.

572 scuole, 72.000 studenti, 4.190 operatori dell’istruzione

Şêrîn Ebdî ha osservato che la rivoluzione del Rojava del 19 luglio ha anche fatto rivivere la lingua madre, affermando: “Nei 15 anni trascorsi, l’istruzione nella lingua madre è stata fornita in Rojava a tutti i livelli di istruzione, dalla scuola materna alla scuola primaria, secondaria, superiore, universitaria e persino post-laurea.

ll Rojava sta attualmente affrontando un grave attacco, ma prima degli attacchi, nel cantone dell’Eufrate c’erano 572 scuole attive. 72.000 studenti curdi e arabi ricevevano istruzione in queste scuole. C’erano 4.190 tra insegnanti, dirigenti e personale”.

Sottolineando la necessità del popolo curdo di difendere la propria esistenza con lo slogan “La nostra lingua è la nostra esistenza”, Şêrîn Ebdî ha affermato: “Per difendere la nostra esistenza, dobbiamo prima proteggere la nostra lingua. Se una nazione non protegge la propria “Lingua e cultura, resteremo sempre sotto la lingua e la cultura degli occupanti”.

MA / Omer Akin

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Ci stiamo avvicinando al 28° anno dall’inizio della cospirazione internazionale contro il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, mentre il 15 febbraio si avvicina l’anniversario del rapimento del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan.

Condanniamo fermamente tutti gli stati e le forze politiche coinvolte in questa cospirazione e ribadiamo che continueremo a lottare contro di essa finché il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan non sarà fisicamente liberato.

Ricordiamo inoltre con gratitudine e rispetto i martiri che hanno dato la vita in azioni che seguivano lo slogan “Non potete oscurare il nostro sole!”.

Sono stati in prima linea nella lotta contro la cospirazione internazionale. Non solo hanno costituito la barriera che ha impedito alla cospirazione di raggiungere il suo obiettivo, ma sono anche stati loro a gettare le basi per la lotta che è ancora in corso oggi. Sono la direzione e i valori morali della nostra lotta. Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan è stato straordinariamente concentrato e diligente nel sventare la cospirazione fin dall’inizio.

Ha svolto il suo ruolo nel contrastare la cospirazione e nel rafforzare il nostro movimento per la libertà anche in condizioni di totale isolamento. Ha fatto sì che il nostro movimento e il nostro popolo conducessero una lotta più decisa. Salutiamo con rispetto e amore il nostro leader, che ha dimostrato grande resistenza contro la cospirazione per 27 anni. La cospirazione internazionale è stata attuata contro il progetto del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan per un Medio Oriente democratico, che egli cercava di creare in quel momento sulla base della libertà del popolo curdo e della fratellanza dei popoli.

Vedevano i loro interessi nella continuazione di un simile Medio Oriente. Le potenze internazionali controllavano il Medio Oriente attraverso i loro collaboratori. Con il suo paradigma basato sulla fratellanza dei popoli e sulla soluzione della questione curda, il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan mira a porre fine a questo ordine basato sulla collaborazione in Medio Oriente.

La soluzione della questione curda aprirebbe la strada alla democratizzazione del Medio Oriente.

Indebolire il collaborazionismo e aprire la strada alla democratizzazione significava spezzare la presa delle potenze egemoniche nella regione. Per questo motivo, le potenze internazionali cercarono di eliminare il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan e il PKK, considerandoli ostacoli alla loro egemonia in Medio Oriente.

La cospirazione internazionale ha preso di mira anche il paradigma della libertà femminile, che è il catalizzatore dello sviluppo della democrazia e della libertà. Questo perché le potenze egemoniche dominate dagli uomini vedono l’ideologia della libertà femminile come una grave minaccia ai propri sistemi dominati dagli uomini.

Le potenze egemoniche pianificarono di raggiungere questi obiettivi emarginando il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan e annientando il movimento per la libertà. A questo scopo hanno coinvolto in questa cospirazione molti paesi in una modalità senza precedenti e hanno lanciato un attacco contro il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan che gli avrebbe tolto ogni spazio al mondo.

Il modo in cui è stata portata avanti questa cospirazione ha anche rivelato quanto temessero le idee del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan e la sua linea ideologica e politica.

Il nostro popolo nelle quattro parti del Kurdistan ha resistito a tutte le pressioni e si è barricato contro la cospirazione internazionale. Il nostro popolo in Europa non si è mai fermato; è rimasto in piedi durante tutto il processo di cospirazione e dopo il 15 febbraio, svolgendo un ruolo importante nel creare lo spirito di resistenza contro la cospirazione.

Coloro che hanno messo in atto la cospirazione internazionale mirano a neutralizzare il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan imprigionandolo, a liquidare il PKK e a separare il nostro popolo dal suo leader e dal PKK. Tuttavia con lo spirito creato sotto lo slogan “Non potete oscurare il nostro sole”, il PKK e il nostro popolo si sono mobilitati per il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, prendendo una posizione storica contro i cospiratori.

L’abbraccio del popolo curdo al nostro leader a questo livello, nelle quattro parti del Kurdistan, non ha precedenti nella storia. Madeleine Albright, allora Segretario di Stato americano, dichiarò che non si aspettavano una simile reazione, esprimendo vividamente la realtà dell’abbraccio del nostro popolo al suo leader.

Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha fornito il più grande esempio di resistenza carceraria affermando che le cospirazioni storiche non fermano gli sviluppi nelle condizioni di prigionia sull’isola di Imrali; anzi, li accelerano. Grazie alla sua resistenza in prigione durata 27 anni, il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan è diventato più forte ed è diventato il leader della libertà per tutta l’umanità e per le donne.

In questi 27 anni, il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha plasmato in modo sorprendente la mentalità curda. Attraverso la sua analisi della modernità capitalista e la sua critica del socialismo reale, ha donato all’umanità il paradigma della modernità democratica e del socialismo democratico che porteranno alla liberazione di tutta l’umanità. In questo modo, ha offerto all’umanità un’ideologia di liberazione nel mezzo delle gravi crisi che la modernità capitalista ha inflitto all’umanità. Promuovendo questa ideologia di liberazione, ha diffuso la sua leadership in tutto il mondo. Il XXI secolo sarà il secolo in cui l’umanità raggiungerà la democrazia e la libertà attraverso l’ideologia di liberazione del nostro leader. Anche la lotta per la libertà delle donne svolgerà un ruolo pionieristico nella creazione di questo secolo.

Oggi, la cospirazione è stata respinta e in gran parte resa inefficace, ma non è stata completamente sconfitta e conclusa. Infatti, dopo l’Accordo di Parigi del 5 gennaio 2026, l’attacco ai quartieri curdi di Sheikh Maqsoud ed Eshrefiye ad Aleppo del 6 gennaio è stato il secondo attacco internazionale.

La cospirazione è stata aggiornata e lanciata nella stessa regione in cui ebbe inizio la cospirazione internazionale del 1998. Proprio come la cospirazione del 15 febbraio 1999 fu un attacco per compiere il genocidio dei curdi nella persona del loro leader, l’attacco lanciato il 6 gennaio fu un attacco al paradigma del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, al sistema democratico da lui immaginato e alle conquiste che erano state conseguite.

D’altro canto, si è trattato anche di un attacco mirato a sabotare il processo di pace e di una società democratica. Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan mirava a porre fine agli infiniti conflitti in Medio Oriente con una soluzione politica e sociale basata sul concetto di nazione democratica in Medio Oriente, frenato e indebolito da conflitti etnici e religiosi.

Il paradigma del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, seppur imperfetto e inadeguato, è stato messo in pratica nel Rojava e nella Siria settentrionale e orientale, creando un sistema democratico che servirà da esempio per l’intero Medio Oriente.

Con il sostegno delle potenze internazionali e dello Stato turco, il governo ad interim di Damasco e le sue bande affiliate hanno attaccato il Rojava e la Siria settentrionale e orientale, con l’obiettivo di eliminare il sistema democratico che avrebbe dovuto fungere da modello democratico per il Medio Oriente, basato sul concetto di nazione democratica. In questo modo è stato inferto un duro colpo al sistema democratico nella Siria settentrionale e orientale, e il sistema democratico basato sulla nazione democratica è stato respinto fino ai confini del Rojava.

Questa cospirazione, che attacca l’esistenza e la libertà dei curdi e mira al loro genocidio, è un attacco al sistema democratico che si cercava di instaurare in Medio Oriente, come nel 1999. Poiché l’attacco alla democratizzazione è essenzialmente un attacco all’esistenza e alla vita libera dei curdi, questa cospirazione internazionale è stata anche un attacco all’esistenza dei curdi e a tutte le loro conquiste nella regione, nonché ai valori comuni dei popoli.

Così come il popolo curdo si è ribellato nelle quattro parti del Kurdistan e all’estero contro la cospirazione internazionale quando ebbe inizio il 9 ottobre 1998, riconoscendone gli obiettivi sinistri, si è ribellato ovunque contro questa cospirazione, consapevole che si tratta di un attacco all’esistenza curda e alla loro vita libera e democratica.

Ha mostrato una reazione simile alla cospirazione del 1999 nelle rivolte per difendere il Rojava. Questa difesa è anche una difesa del paradigma del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan e della vita libera e democratica del popolo curdo.

Si tratta di assumersi la responsabilità delle conquiste ottenute nelle quattro parti del Kurdistan, frutto di decenni di lotta. Perché è stato chiaro che l’attacco al Rojava era un attacco all’intero popolo curdo e alle sue conquiste. L’attacco contro Sheikh Maqsoud, Eshrefiye, il Rojava e la Siria settentrionale e orientale è stato una cospirazione contro la democratizzazione del Medio Oriente e la libertà del popolo curdo.

Rendiamo omaggio al nostro popolo e alle forze democratiche in ogni parte del Kurdistan che si sono ribellate a questa cospirazione. Consapevoli che la cospirazione continua, questo sostegno deve essere mantenuto e l’obiettivo della cospirazione deve essere completamente sventato.

Nel 27° anniversario della cospirazione internazionale, invitiamo tutto il nostro popolo e i nostri popoli a sollevarsi con lo slogan “Libertà per il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, status per il Rojava”; ribadiamo il nostro impegno a continuare la nostra lotta contro la cospirazione fino alla fine e a raggiungere il nostro obiettivo di libertà per il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan e il Kurdistan.

Co-Presidenza del Consiglio esecutivo della KCK

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Il Rojava resiste. E questa resistenza parla anche di noi. Nel Nord e nell’Est della Siria, donne e uomini continuano a difendere, giorno dopo giorno, un’esperienza politica unica: un autogoverno costruito dal basso, fondato sulla libertà delle donne, sull’ecologia, sulla convivenza pacifica tra popoli e religioni diverse, sul rifiuto dell’autoritarismo e della guerra come destino inevitabile.

Non è solo un territorio a essere sotto attacco. È una proposta politica concreta a essere colpita. Il popolo del Rojava resiste agli attacchi militari della Turchia, alle violenze delle milizie jihadiste come HTS, e alle conseguenze dirette e indirette delle politiche di USA e Israele, che continuano a trattare la regione come uno spazio di interesse strategico e non come una realtà fatta di persone, comunità e diritti.

A tutto questo si aggiunge la responsabilità grave dell’Unione Europea e delle Nazioni Unite, che con il loro silenzio, la loro inerzia e i loro doppi standard permettono che questa esperienza venga progressivamente soffocata. L’indifferenza internazionale è parte dell’aggressione.

Il 14 febbraio non è una data qualsiasi. È il giorno di mobilitazione contro il complotto internazionale che ha portato alla cattura e alla detenzione di Abdullah Öcalan,che da 27 anni é sottoposto ad un regime di isolamento che viola apertamente i diritti umani. Le sue elaborazioni politiche hanno ispirato il progetto del Rojava: colpire lui, ieri, e colpire il Rojava, oggi, fa parte della stessa strategia.

Difendere il Rojava significa difendere la possibilità reale di un’alternativa alla guerra permanente, al patriarcato, allo sfruttamento della natura, alla divisione tra popoli e religioni.

Sabato 14 febbraio Piazza Garibaldi. ore 17:00.

Scendere in piazza è rompere il silenzio. È scegliere da che parte stare. È affermare che la solidarietà internazionale non è uno slogan, ma una responsabilità. Noi scegliamo di essere parte di questa resistenza. La resistenza é vita – Berxwedan jiyan e!

Per info e contatti:

retekurdistansardegna@hacari.org

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Mehmet Emin Bozarslan, scrittore, linguista e traduttore noto per il suo lavoro nei campi della lingua, della letteratura e della storia curda, è scomparso in Svezia all’età di 90 anni.

La morte del 92enne Mehmet Emin Bozarslan, che viveva in esilio a Uppsala, in Svezia, da circa 45 anni, è stata annunciata dalla sua famiglia tramite Aycan Şermin Bozarslan. È stato affermato che, in conformità con i desideri di Mehmet Emin Bozarslan, padre dell’accademico Hamit Bozarslan, la cerimonia funebre si è tenuta in forma privata tra i familiari. La famiglia ha annunciato che le condoglianze saranno accolte oggi dalle 13:00 alle 16:00 presso Stabby Prästgård di Uppsala.

Nato nel 1934 nel distretto di Licê ad Amed (Diyarbakır), Mehmet Emin Bozarslan ricevette un’educazione tradizionale in una madrasa. Imparò il turco, la lettura e la scrittura con i propri sforzi e divenne mufti nel 1956 dopo aver superato esami esterni. Fu rimosso dall’incarico due volte a causa dei suoi scritti critici.

Bozarslan fece la storia della Turchia moderna con la sua opera “Alfabeto curdo” (Alfabê), pubblicata nel 1968, ma il libro fu confiscato il giorno stesso della sua pubblicazione e Bozarslan fu arrestato con l’accusa di “separatismo”. Arrestato nuovamente dopo il memorandum militare del 12 marzo 1971, Bozarslan rimase in prigione fino al 1974. Nel 1979 si stabilì in Svezia.

Attraverso la casa editrice Deng, da lui fondata durante gli anni dell’esilio, Mehmet Emin Bozarslan salvò dall’estinzione le opere fondamentali della letteratura curda, trascrivendole in caratteri latini moderni.

Ha lasciato più di 50 opere.

Bozarslan, che ha dato un contributo significativo alla conservazione e allo sviluppo della lingua curda attraverso il suo alfabeto curdo, i suoi dizionari e numerose traduzioni, ha lasciato più di 50 opere.

Studi di linguistica e lessicografia

* Alfabê (1968): il primo alfabeto curdo stampato in Turchia utilizzando lettere latine.

* Dizionario curdo-turco (1978): una delle fonti di riferimento più complete nel suo campo.

Studi politici e sociologici

* Problemi dell’Est (1966): uno studio storico che esamina la struttura economica e sociale della regione utilizzando dati statistici.

* Sheikhdom-Aghadom da una prospettiva islamica (1964): una critica delle strutture religiose e feudali.

* Il problema del califfato e del panislamismo (1967).

Traduzioni e revisioni classiche

* Memû Zîn: ha tradotto in turco l’opera classica di Ehmedê Xanî e l’ha portata alle masse (1968).

* Sharafname: traduzione dell’opera di Sharaf Khan che racconta la storia curda.

* Jîn Magazine e Kurdistan Newspaper: pubblicarono le prime pubblicazioni curde del periodo ottomano in cinque volumi, trascrivendole dalla scrittura araba a quella latina.

* Storia dei Curdi Marwanidi: Tradotto da Ibn al-Azraq.

Letteratura e folklore per bambini

* Meyro, Mîr Zoro, Gurê Bilûrvan, Kêz Xatûn, Pepûk.

* Melayê Meşhûr: raccolte di barzellette curde.

* Kemal Pasha Weledê Kê Ye?: Satira politica e parabole.

Patrimonio da preservare con cura

Mahmut Bozarslan, nipote di Bozarslan, ha dichiarato che conserveranno con cura l’eredità lasciata dallo zio. Mahmut Bozarslan ha dichiarato: “La morte di nostro zio ci ha profondamente rattristato, perché abbiamo perso una persona di grande valore. Era un grande uomo non solo per noi, ma anche per il popolo curdo. Tutta la sua vita è stata piena di dolore e sofferenza. Ha guidato la lotta per la lingua e la letteratura curda ed è stato costretto a trascorrere la sua vita in esilio a causa del suo lavoro in curdo. Il maestro ha avuto una grande influenza sul popolo curdo nel campo della lingua e della letteratura. Seyda è stato il primo a sviluppare un dizionario e un alfabeto curdo, e siamo orgogliosi che ci abbia lasciato una tale eredità. Questa sua eredità illuminerà sempre il nostro cammino”.

I suoi sforzi non sono stati vani vani

Il Congresso Nazionale Curdo (KNK) ha inoltre inviato un messaggio di cordoglio alla famiglia e al popolo curdo di Mehmet Emin Bozarslan, scrittore, linguista e traduttore curdo. Il KNK ha ricordato che Bozarslan ha continuato coraggiosamente il suo lavoro durante i periodi in cui l’identità, la lingua e la cultura curde erano vietate. Sottolineando che Bozarslan ha dato un contributo significativo alla lingua, alla letteratura, alla cultura e alla storia curde fino alla fine della sua vita, il KNK ha sottolineato che è stato un grande maestro della cultura, della storia e della letteratura curda e del Kurdistan. Il KNK ha dichiarato: “Mehmet Emin Bozarslan, stai tranquillo. I tuoi sforzi non sono stati vani; hai migliaia di seguaci che continueranno a seguire le tue orme. La tua volontà sarà sicuramente realizzata”.

Continuerà a illuminare.

Anche l’Associazione degli Scrittori Curdi ha diffuso un messaggio di cordoglio. La dichiarazione recita: “Mehmet Emin Bozarslan non era solo uno scrittore; è stato un faro di luce per la lingua curda nei suoi momenti più bui. Ha consolidato le fondamenta della letteratura moderna nel Kurdistan settentrionale. È stato un tesoro di conoscenza che ha trascorso la sua vita sotto l’oppressione e in esilio, pur servendo con orgoglio il suo popolo. Il suo lavoro e i suoi sforzi per le fondamenta della cultura e dell’identità curda saranno sempre una guida e una risorsa inestimabile per le generazioni future. Come Associazione degli Scrittori Curdi, consideriamo la scomparsa di questo grande accademico una grande perdita per tutto il popolo curdo e per la letteratura mondiale. Esprimiamo le nostre condoglianze alla sua famiglia, ai suoi amici e a tutto il popolo del Kurdistan. La sua eredità illuminerà sempre il cammino della letteratura curda”.

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Rozerin Kalkan, una prigioniera tenuta in isolamento per 11 mesi e il cui rilascio è stato rinviato due volte, è stata rilasciata ieri dal carcere femminile chiuso di İzmir Aliağa Şakran dopo 10 anni di reclusione. Dopo il suo rilascio, Rozerin Kalkan è tornata oggi nella sua città natale. Arrivata a Mardin in aereo, è stata accolta con applausi e grida di gioia dalla sua famiglia e dai dirigenti dell’Associazione per l’assistenza e la solidarietà con le famiglie dei detenuti e dei condannati (TUHAY-DER).

Intervenendo alla cerimonia di benvenuto, la co-presidente di TUHAY-DER di Mardin, Ayşe Bozan, ha dichiarato di voler rivedere presto tutti i prigionieri, tra cui anche il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan, aggiungendo: “Il ruolo dei prigionieri è importante in un processo del genere. Diamo il benvenuto alla nostra amica”.

Rozerin Kalkan ha poi preso la parola, affermando che i prigionieri hanno inviato saluti anche a chi era all’esterno, dicendo: “Hanno inviato saluti al popolo del Rojava, a coloro che resistono nel Rojava e al Leader. Che tutti sappiano che i prigionieri nelle carceri sono rivoluzionari d’onore. In questo processo, tutti i curdi si sono uniti. Anche le prigioni si sono incluse in questo processo. I prigionieri non hanno mai abbandonato questa lotta per l’onore e non lo faranno mai”. Dopo i discorsi, la folla si è spostata nella casa della famiglia di Rozerin Kalkan.

Chi è Rozerin Kalcan ?

Rozerin Kalkan è stata arrestata a Mardin l’11 agosto 2016, a seguito di un’irruzione nella sua abitazione. Per nove giorni, è stata sottoposta a torture sessuali e fisiche presso la Sezione antiterrorismo del Dipartimento di Polizia di Mardin. Dopo essere stata arrestata dal tribunale a cui era stata indirizzata, Rozerin Kalkan è stata tenuta in isolamento per 11 mesi nel carcere chiuso di tipo E di Niğde. Nel luglio 2017 la sua richiesta di trasferimento è stata accettata ed è stata trasferita al carcere Şakran di İzmir. Il suo rilascio è stato rinviato due volte dal Consiglio di osservazione amministrativa del penitenziario. Rozerin Kalkan è stata finalmente rilasciata ieri dopo 10 anni.

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La piattaforma delle donne di Adana ha richiamato l’attenzione sulla crisi umanitaria a Kobanê e ha chiesto l’apertura del valico di frontiera di Mürşitpınar affinché gli aiuti umanitari possano raggiungere Kobanê.

La Piattaforma delle Donne di Adana, in un comunicato stampa rilasciato presso la sede di Adana dell’Associazione per i Diritti Umani (IHD), ha chiesto l’apertura del valico di frontiera di Mürşitpınar. Yasemin Dora Şeker, responsabile della sede di Adana dell’IHD, che ha letto il comunicato stampa, ha sottolineato che la crisi umanitaria a Kobanê si aggrava di giorno in giorno. Ha osservato che, a causa del blocco in corso, i civili nella regione sono privati ​​dell’accesso a cibo, acqua potabile, medicine e beni di prima necessità, e che bambini, anziani e donne, in particolare, stanno lottando per sopravvivere sotto una grave minaccia umanitaria.

Sottolineando che è inaccettabile che gli aiuti umanitari siano soggetti a calcoli politici, politiche di confine e ostacoli arbitrari, Yasemin Dora Şeker ha concluso il suo discorso come segue:

“Il diritto internazionale e le convenzioni sui diritti umani impongono chiaramente la protezione dei civili e la distribuzione senza ostacoli degli aiuti umanitari. In questo contesto, il valico di frontiera di Mürşitpınar deve essere aperto immediatamente e deve essere garantita la distribuzione sicura e ininterrotta degli aiuti umanitari a Kobanê. Tutti gli ostacoli amministrativi e pratici che si frappongono alle organizzazioni della società civile, ai volontari e alle organizzazioni umanitarie devono essere rimossi. Non bisogna dimenticare che gli aiuti umanitari non sono un favore, ma una necessità. Chiudere gli occhi di fronte alla sofferenza oltre i confini significa condividere la responsabilità di tale sofferenza. Come Piattaforma delle Donne di Adana, chiediamo alle autorità di assumersi la responsabilità il prima possibile, di aprire il confine al passaggio degli aiuti che le organizzazioni della società civile e la popolazione desiderano consegnare e di aumentare la solidarietà pubblica con la popolazione di Kobanê. Che il valico di frontiera di Mürşitpınar “Si apra il valico di frontiera, che gli aiuti umanitari raggiungano Kobanê.” “Consegnateli!”

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A causa dell’assedio, a Kobanê (Kobani) e nelle zone limitrofe sono state chiuse 572 scuole, lasciando 72mila studenti e 4mila 190 insegnanti senza la possibilità di ricevere un’istruzione.

Kobanê, una delle città simbolo del Rojava, è sotto assedio da 22 giorni da parte di HTS-ISIS e di gruppi paramilitari sostenuti dalla Turchia.

L’ondata di attacchi ha colpito anche l’istruzione nella regione. Un totale di 72.000 studenti a Kobanê e nei suoi dintorni (Eyn Isa, Sirrin, Çelebiyê, Qinê, Şêran e nei villaggi e nelle città a essi collegati), che fanno parte della regione dell’Eufrate, sono stati privati ​​del loro diritto all’istruzione.

Gli studenti delle scuole primarie, medie e superiori non possono frequentare la scuola a causa degli attacchi. Il primo quadrimestre dell’anno accademico si è concluso il 15 gennaio e il secondo quadrimestre sarebbe dovuto iniziare il 25 gennaio. Tuttavia, tutte le attività didattiche sono state sospese a causa dei continui attacchi e dell’assedio.

Le 572 scuole di Kobanê sono state completamente evacuate e sono diventate rifugi per migliaia di famiglie sfollate. Circa 17 scuole nel centro di Kobanê e nei villaggi circostanti sono state riempite da migranti provenienti da aree come Raqqa, Tabqa e Ain Issa, nonché da famiglie sfollate dal campo di Til El Semîn e da Girê Spî. Le scuole ora fungono da rifugi di emergenza piuttosto che da aule scolastiche.

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Siete tuttə invitatə sabato 14 febbraio ore 17,00 alla Sala comunale degli Stemmi a Mantova. Sara’ un’importane occasione di informazione e confronto sul processo di pace avviato da A. Öcalan con lo Saton Turco il 27 febbraio 2025

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Il rappresentante del consiglio di presidenza del PYD, il Partito dell’Unione Democratica curdo, analizza gli ultimi sviluppi dopo l’ingresso nella regione delle truppe siriane: “Lo scopo di Ankara era far scoppiare una guerra tra noi e le milizie arabe. Abbiamo accettato il patto con Damasco per evitare altri conflitti. Ora vogliamo che la Siria diventi una democrazia che riconosca i diritti di tutte le etnie”

Salih Muslim è una figura storica del Rojava, attualmente è membro del consiglio di presidenza del PYD, il Partito dell’Unione Democratica curdo che ha fondato agli inizi degli anni Duemila sulla base del confederalismo democratico socialista teorizzato da Abdullah Ocalan e ispirato al municipalismo libertario. Nel 2012 il PYD ha svolto un ruolo centrale nella costituzione dell’autoproclamata regione autonoma del Nord Est Siria – nota con il nome curdo di Rojava – la cui sorte ora è incerta in seguito all’offensiva militare del presidente ad interim siriano Ahmed al Sharaa, l’ex jihadista al Jolani. In seguito all’accordo del 30 gennaio tra le Forze Siriane Democratiche ( Sdf) a guida curda e il governo ad interim di Damasco, che ha esteso il cessate il fuoco, la tregua in corso sembra reggere ma nulla è scontato.

Signor Muslim chi ha deciso che il Rojava dovesse essere invaso e perdere la propria autonomia ?

Si è trattato di una grande cospirazione orchestrata dalla Turchia contro tutti i curdi che abitano la Siria, non solo in Rojava. Lo scorso 6 gennaio c’è stato un incontro a Parigi su richiesta di Ankara tra rappresentanti dell’amministrazione statunitense, inglese, del governo ad interim siriano e persino israeliano per espellere i curdi che abitavano ad Ashrefiye e Sheikh Maqsoud, due quartieri di Aleppo. E infatti il giorno stesso questi quartieri, dopo essere stati presi a cannonate, sono stati invasi da migliaia di terroristi . L’obiettivo dei turchi era il cambiamento demografico della città: fare una pulizia etnica per renderla completamente araba. Poi, però, le milizie siriane e turche non si sono fermate ma si sono dirette verso Est per colpire le nostre Forze Democratiche siriane costringendole ad arretrare dai territori arabi, dove si trovano Raqqa e Deir Ez Zor, per difendere il Rojava.

Il loro scopo, specialmente della Turchia, era far scoppiare una vera e propria guerra tra le tribù arabe e curde che per noi sarebbe stato molto difficile da vincere perchè le milizie turche erano equipaggiate in modo molto più sofisticato e avevano la copertura aerea dei droni dell’esercito turco.

Molte tribù dell’area sotto il controllo delle Sdf si sono alleate con l’esercito siriano non appena è iniziata l’offensiva. Secondo loro, le Sdf erano oppressive e pertanto il loro controllo era mal tollerato. Cosa risponde a queste accuse ?

Che non è vero. Le tribù arabe avevano i loro consigli locali e militari, soprattutto nella zona di Raqqa e Deir Ez Zor . La verità è che hanno cambiato posizione soprattutto perchè hanno ricevuto molti soldi dai paesi del Golfo. Ma ci sono ancora numerose tribù rimaste nostre alleate che hanno combattuto con noi.

In seguito al patto stipulato venerdì 30 gennaio tra il presidente ad interim siriano Ahmed al Sharaa e il comandante curdo delle Sdf, Mazloum Abdi, l’autonomia del Rojava e l’indipendenza delle Sdf sono ormai solo un simulacro?

Secondo questo accordo, nella nostra area ci saranno tre brigate protette dalle Sdf che saranno probabilmente connesse al ministero della Difesa siriano in cui un esponente del Rojava assumerà la carica di vice ministro. Per questo motivo la protezione del Rojava rimane nelle nostre mani e nessun soldato del regime di Damasco verrà nella nostra zona. Inoltre manterremo le nostre forze di polizia interne (Asayish) che continueranno a controllare le nostre aree e saranno collegate al ministero degli Interni di Damasco dove anche lì ci sarà un nostro vice ministro. Anche le nostre Unità di Protezione delle Donne, le Jpj, continueranno a operare e il sistema co-presidenziale rimarrà affidato a un uomo e a una donna. Non ci saranno dunque cambiamenti strutturali. Cambieranno i nomi, magari le divise ma non la sostanza. Anche per quanto concerne la questione dell’istruzione in lingua curda, così come i programmi d’insegnamento e la validità dei diplomi che vengono rilasciati nelle scuole del Rojava, tutto rimane invariato.

La settimana scorsa però i mezzi dell’esercito siriano sono arrivati nella vostra roccaforte di Hassakah e a Qamishli. Non sembra pertanto che la situazione nel Rojava sia la stessa di prima. Qual è la sua analisi ?

Si tratta di forze del Ministero dell’Interno che sono venute per un mese con l’obiettivo di preparare l’integrazione con le Asayish. Preciso che questi militari vengono da Daraa, non da Damasco. Anche per quanto riguarda la gestione dei valichi di frontiera, dell’aeroporto di Qamishli e i proventi della vendita del petrolio verrà tutto condiviso e la maggior parte dei lavoratori rimarrà locale.

Avete apprezzato la mediazione e le rassicurazioni fatte a voi curdi dal presidente francese Emmanuel Macron. O si tratta solo di parole vuote?

Rispetto all’accordo del 10 marzo del 2025 con il regime di Damasco, quello attuale sembra offrirci più garanzie grazie alla mediazione della Francia e degli Usa, ma non è detto che le promesse di Parigi e Washington siano genuine. Dobbiamo per questo rimanere vigili e preparati a difenderci.

Secondo il comandante delle Sdf, Mazloum Abdi, se non avesse firmato l’accordo, voi curdi siriani sareste stati a rischio di genocidio. Se è vero, come si puó convivere con chi vorrebbe la vostra estinzione?

Ha ragione, vivere con questa spada di Damocle è molto difficile e bisogna sempre essere pronti a difenderci. Proprio per tentare di scongiurare un eventuale nuovo conflitto con il regime di Damasco, quando abbiamo ricevuto le garanzie degli Stati Uniti e della Francia abbiamo firmato l’accordo. Se non l’avessimo fatto specialmente la Turchia avrebbe continuato a fomentare Damasco. Ora, siccome il presidente Trump ha chiamato al Sharaa e il presidente turco Erdogan per fermare il genocidio che stavano compiendo contro di noi curdi, dobbiamo trattare con chiunque sia al potere a Damasco. Del resto non siamo interessati a dividere la Siria o separarci da essa bensì a spingerla a diventare una democrazia che riconosca i diritti di tutte le etnie e confessioni che la compongono: curdi, drusi, alawiti, siriaci, cristiani, yazidi, ovvero non solo i diritti dei cittadini arabi di fede islamica. Di conseguenza, da adesso in poi dobbiamo lottare tutti assieme per cambiare la Costituzione perchè questi diritti, per essere davvero garantiti, devono essere iscritti nella Carta.

ilfattoquotidiano.it/2026/02/0…

di Roberta Zunini – Il Fatto Quotidiano

ilfattoquotidiano.it/2026/02/0…

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Da oltre tre settimane, la città di Kobani è sottoposta a un assedio severo e continuo che colpisce più di mezzo milione di persone. Tra queste vi sono i residenti originari della città, così come famiglie sfollate che vi avevano trovato rifugio provenendo da Afrin, dai quartieri Sheikh Maqsoud e Ashrafieh, da Tabqa, Raqqa e dalle aree rurali circostanti. Questo assedio è stato accompagnato dalla sospensione deliberata dei servizi di elettricità e acqua, nonché da restrizioni all’ingresso di forniture mediche, cibo, carburante e altri beni essenziali. Di conseguenza, le condizioni umanitarie e sanitarie della città sono peggiorate in modo allarmante.

Il protrarsi di queste dure condizioni mette seriamente a rischio la vita dei civili, in particolare dei bambini, dei malati e delle famiglie vulnerabili. Sono state segnalate gravi carenze di cibo, latte artificiale per neonati e medicinali essenziali, mentre le strutture sanitarie stanno affrontando un esaurimento critico di forniture mediche e materiali di cura. La maggior parte dei negozi locali è stata costretta a chiudere dopo aver esaurito le scorte disponibili, e la vita quotidiana è diventata una lotta costante per soddisfare i bisogni di base. Questa situazione equivale a una punizione collettiva e costituisce una grave violazione degli standard umanitari internazionali.

Kobani è diventata un simbolo globale della resistenza contro il terrorismo, e la sua liberazione ha segnato un punto di svolta nella lotta contro l’ISIS. Oggi la città è sottoposta a misure ritorsive per il ruolo svolto nella difesa di valori umani condivisi. Sfruttare la situazione della città come strumento di pressione politica contro le Forze Democratiche Siriane (SDF) è un’azione pericolosa e coercitiva. Essa prende di mira una popolazione che ha avuto un ruolo guida nella lotta al terrorismo, proteggendo non solo il proprio popolo, ma anche gli interessi più ampi dell’umanità.

Il Consiglio Democratico Siriano (SDC) esprime la sua assoluta condanna dell’assedio imposto alla città di Kobani. Considera questo assedio un crimine contro l’umanità e una flagrante violazione del diritto umanitario internazionale e di tutte le convenzioni internazionali concepite per proteggere i civili durante i conflitti armati. L’SDC ritiene le parti che impongono l’assedio pienamente responsabili — legalmente e moralmente — di ogni vittima civile che possa morire a causa della fame, delle malattie o della mancanza di cure mediche essenziali. Respinge con forza l’uso dei civili e dei loro mezzi di sussistenza come strumenti di coercizione politica o militare, sotto qualsiasi giustificazione.

L’SDC invita inoltre l’autorità provvisoria di Damasco ad assumersi le proprie responsabilità sovrane e legali nei confronti dei cittadini. Esorta all’immediata apertura di tutti i valichi per consentire l’ingresso di cibo, medicinali, carburante e beni di prima necessità, e chiede la cessazione di tutte le misure che contribuiscono a inasprire l’assedio della città. L’unità della Siria non può essere costruita attraverso l’affamamento del suo popolo, ma attraverso la tutela della sua dignità e dei suoi diritti fondamentali.

Inoltre, l’SDC invita tutte le forze nazionali e democratiche siriane a prendere posizione rispetto al grave crimine che si sta commettendo a Kobani. Sottolinea la necessità di una posizione nazionale unitaria che respinga l’assedio e ponga la dignità umana al di sopra di interessi politici limitati.

L’SDC sollecita inoltre la Coalizione Globale contro l’ISIS ad adempiere alle proprie responsabilità nel mantenimento della sicurezza, intervenendo con urgenza per revocare l’assedio e prevenire un ulteriore collasso umanitario. Un simile collasso minaccerebbe di compromettere la relativa stabilità raggiunta nel Nord-Est della Siria.

L’SDC si rivolge infine alle Nazioni Unite, al Consiglio di Sicurezza dell’ONU e alle organizzazioni umanitarie internazionali affinché intraprendano azioni immediate. Chiede l’invio di missioni investigative indipendenti, l’apertura di corridoi umanitari urgenti e la classificazione di queste violazioni nel quadro dei crimini che richiedono responsabilità internazionale. L’SDC sottolinea che dichiarazioni ed espressioni di preoccupazione, da sole, sono insufficienti di fronte a una crisi di tale portata.

Oggi Kobani richiama l’attenzione della comunità internazionale. Una città che un tempo ha rappresentato la difesa della vita e la resistenza contro il terrorismo non deve essere lasciata a deteriorarsi in queste condizioni. L’SDC ribadisce che la dignità del popolo di Kobani non è negoziabile e che la determinazione di una popolazione che ha sconfitto l’ISIS non può essere piegata da un assedio o dalla privazione.

Consiglio Democratico Siriano
9 febbraio 2026

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L’Ufficio d’Informazione del Kurdistan in Italia desidera portare alla vostra attenzione il rapporto intitolato “War Crimes in North and East Syria” pubblicato nel gennaio 2026, che alleghiamo alla presente. Il documento raccoglie e sistematizza testimonianze, dati e materiali audiovisivi relativi a gravi violazioni del diritto internazionale umanitario e a crimini di guerra commessi nel Nord e nell’Est della Siria.

Il rapporto documenta, tra gli altri, attacchi deliberati contro la popolazione civile, uccisioni di donne e bambini, torture, detenzioni arbitrarie, distruzione di infrastrutture civili e culturali e sfollamenti forzati.

Riteniamo fondamentale che queste informazioni siano conosciute, diffuse e prese in considerazione da istituzioni, organizzazioni per i diritti umani, media e società civile, affinché venga spezzato il silenzio e si attivino meccanismi indipendenti di indagine e responsabilità internazionale.
A cura dell’Accademia di Jineolojî in Rojava

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La deputato del partito DEM Newroz Uysal Aslan ha dichiarato che i detenuti per aver partecipato alle proteste del Rojava sono stati torturati, che gli agenti di polizia che li hanno torturati erano presenti durante gli interrogatori dei giovani, che sono stati costretti a firmare false dichiarazioni e che sono stati minacciati di arresto per le loro famiglie.

Newroz Uysal Aslan e Mehmet Zeki İrmez, parlamentari del Partito per l’uguaglianza e la democrazia del popolo (Partito DEM), hanno rilasciato una dichiarazione dopo aver fatto visita ai giovani detenuti e arrestati per aver partecipato alle proteste contro gli attacchi al Rojava. Intervenendo dopo la visita al carcere di tipo T di Şırnak, Newroz Uysal Aslan ha dichiarato: “Decine di detenzioni e arresti sono stati effettuati in Kurdistan e Turchia in relazione alle proteste del Rojava. Şırnak è stato uno dei luoghi in cui si sono verificati il ​​maggior numero di arresti e illeciti. Oggi abbiamo incontrato 23 detenuti. 12 bambini tra gli arrestati sono stati esiliati a Hatay, separati dalle loro famiglie. La tortura è iniziata fin dal primo momento delle perquisizioni domiciliari. Sia in casa che in seguito, i detenuti e le loro famiglie sono stati sottoposti a tortura. Oltre agli insulti verbali, i detenuti sono stati sottoposti a minacce. Questo è continuato non solo durante le perquisizioni domiciliari, ma anche presso la stazione di polizia”.

Newroz Uysal Aslan, riferendosi alle torture a cui sono stati sottoposti alcuni dei giovani detenuti durante la custodia della polizia, ha dichiarato: “I giovani sono stati minacciati da alcuni agenti di polizia che hanno detto: ‘Giurerete fedeltà alla Repubblica di Turchia. Cosa vi credete di essere? Se non dite quello che vogliamo, se non firmate questo documento (una dichiarazione contenente false dichiarazioni), prenderemo tutta la vostra famiglia. Lamentatevi con chi volete, non mi succederà nulla, succederà a voi’. Uno dei giovani, a cui ci si rivolgeva come commissario, ne ha trascinato con la forza uno per i capelli in una stanza, lo ha gettato a terra, gli ha legato le mani con una corda, lo ha insultato e lo ha minacciato dicendo: ‘Vedrete vostro padre e vostra madre qui. Non insistete oltre, farete quello che vi diciamo'”.

Newroz Uysal Aslan, affermando che ai giovani detenuti non sono stati consegnati referti medici che documentassero le ferite, ha dichiarato: “I detenuti sono stati costretti a essere visitati in un luogo situato all’interno di un’area militare. Non sono stati registrati episodi di aggressione. Le denunce non sono state incluse nel rapporto della polizia. Gli agenti di polizia che hanno torturato sono stati inclusi nelle dichiarazioni della polizia. Stanno cercando di rendere sistematica la tortura. Né difendere il Rojava né schierarsi a favore del Rojava è un crimine. Tutti coloro che sono stati arrestati dovrebbero essere rilasciati immediatamente”.

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La famiglia della difensora dei diritti umani, la premio Nobel Narges Mohammadi, ha annunciato che la donna ha iniziato uno sciopero della fame per protestare contro la detenzione, la reclusione e le ingiustizie.

La famiglia di Mohammadi ha condiviso un messaggio sulla sua situazione tramite il suo account social. È stato riferito che Narges Mohammadi è in sciopero della fame dall’inizio di febbraio.

L’attivista avrebbe avviato lo sciopero della fame in risposta alla sua stessa detenzione, alle continue ingiustizie e all’arresto di manifestanti appartenenti al popolo iraniano.

Il messaggio afferma inoltre che la difensora dei diritti umani stava protestando contro il diniego di visite alla sua famiglia e che si oppone alle continue pressioni.

La vincitrice del premio Nobel per la pace Narges Mohammadi è stata arrestata il 12 gennaio 2025 nella città di Mashhad, insieme a Sepideh Qoliyan, Buran Nazimi e altri cinque attivisti, durante una cerimonia di commemorazione per l’avvocato Khosrow Ali Kurdi.

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