In un precedente articolo abbiamo constatato come il clan familiare Zǐyún Huáng – 紫雲黃氏 sia stato uno dei primi ad insediarsi a Kinmen. Abbiamo anche letto il motivo per il quale esso viene nominato in quel modo, e chi era il capostipite del clan, Huáng Shǒugōng – 黃守恭, vissuto durante la dinastia Tang a Quánzhōu – 泉州, in Cina. Ma da dove arrivava la famiglia Huáng? Quali le origini? Come è arrivata a Kinmen?
Hòupǔtóu Huang family settlement – 后浦頭黃宅
Il cognome (o xìng – 姓), 黃 Huáng ha origini molto antiche. Secondo la teoria maggiormente accreditata la sua origine risale circa al VII sec. a.C., ed è dovuta al nome di un antico regno Huáng (黃國), governato da discendenti del clan Ying (嬴姓) del leggendario Bo (ovvero conte) Yi, scritto come 伯益, 伯夷, 伯翳, e 柏翳. Tale clan diede poi origine al popolo dei Qin. Il succitato regno si trovava nell’area dell’odierna Henan, zona di 潢川 / 光州 / 定城. Nel 648 a.C., durante il periodo delle Primavere e Autunni, il regno di Huáng fu distrutto dallo stato di Chu; i suoi abitanti, per ricordare la loro origine, presero il nome dello stato come cognome, divenendo così il popolo Huáng 黃. Va da sé che essi non erano tutti imparentati fra loro. Almeno non strettamente, visto che comunque anticamente i legami fra consanguinei erano abbastanza frequenti e non cisi mescolava spesso coi vicini, a meno che non si venisse forzati. Da qui in poi, i discendenti di Huáng iniziano a diffondersi in varie regioni della Cina, ma un punto chiave sarà la zona chiamata più tardi Jiāngxià jùn (contea) – 江夏郡. Va comunque puntualizzato che il cognome Huang non ha una sola ed unica origine, ve ne sono altre oltre a questa.
Da Huáng國 a 江夏: nascita del ceppo 江夏黃氏
Dopo la distruzione del regno di Huáng, l’area originariamente occupata dal suo popolo viene inglobata nella contea / guarnigione di 江夏郡, sotto gli Han e le dinastie successive. Quel territorio comprendeva parti dell’attuale Henan sud-orientale e Hubei settentrionale. Col trascorrere del tempo, il popolo Huáng divenne sempre più numeroso nell’area, sino a divenire una grande casata – 望族 (wàngzú). Per questo, “江夏” diventa la principale jùnwàng – 郡望 (casa ancestrale) degli Huáng. Il luogo d’origine principale di tutti i rami successivi della casata Huáng.
Hòupǔtóu Huang family settlement – 后浦頭黃宅
Il momento chiave nella storia del clan: come si giunse all’affermazione della casata di Jiāngxià – 江夏, grazie alla figura di Huáng Xiāng – 黃香.
Nel corso della dinastia degli Han orientale, emerge fra il popolo Huáng una figura cardine; si tratta di Huáng Xiāng – 黃香, divenuto celebre per la sua pietà filiale, annoverato fra uno dei ventiquattro esempi di pietà (二十四孝). Egli, col suo lignaggio, la sua origine, ovvero JiāngxiàĀnlù 江夏安陸 (oggi zona di Yunmeng/Hubei), diventano un modello morale e genealogico; in molte tradizioni genealogiche, Huáng Xiāng è considerato “antenato comune morale” dei 江夏黃氏. Infatti la fama di Huáng Xiāng e dei suoi discendenti fa sì che molti clan Huáng, anche lontani geograficamente, rivendichino la discendenza dal ramo 江夏, adottando per il loro tempio ancestrale il nome “江夏堂” come segno identitario. Ricordiamoci che nella cultura cinese una genealogia prestigiosa apre molte, se non tutte, le porte della società, allora come in parte ancora oggi nei settori più esclusivi.
Da quel momento, nasce la casata JiāngxiàHuángshì – 江夏黃氏 e Jiāngxià diventa a tutti gli effetti lo yǎnpài – 衍派 (yǎnpài significa “che viene da”) del ramo principale della famiglia Huáng.
Entrance – entrata – 入口, Hòupǔtóu Huang family settlement – 后浦頭黃宅
Dal centro della Cina al Fujian: ingresso di 江夏黃氏 nel sud-est
Come abbiamo appena visto, il ramo JiāngxiàHuángshì – 江夏黃氏 si origina nel nord della Cina. Come giunge dunque nella provincia meridionale del Fujian, e da lì a Kinmen?
Prima ondata: epoca Jin e “八姓入閩”
Una tradizione molto citata in genealogie del Fujian ricorda gli “otto cognomi illustri che entrarono nel Fujian – 八姓衣冠入閩” in epoca Jin (III–IV secolo); tra questi compare anche il ramo Huáng, in particolare con figure come Huáng Yànfēng – 黃彥豐.
Le genealogie del Fujian raccontano che questi Huáng, legati al ceppo 江夏, si stabilirono presso Fuzhou 侯官 (250 Km a nord di Xiamen), aprendo la via alla presenza del cognome Huáng nella regione. Va tuttavia ricordato che alcuni rami della casata Jiāngxià – 江夏黃氏, o che da essa ritengono di essere derivati, secondo le genealogie dei clan di Fuzhou e di Putian, giunsero da quelle parti già prima! Per quanto riguarda Fuzhou, a partire dalla dinastia Han orientale (I–II sec. d.C.), si stabilirono i rami 福州黃氏, 閩侯黃氏, 長樂黃氏. A Putian invece se ne ha traccia a partire dalla dinastia Jin occidentale (III–IV sec.)e fra i rami più noti annoveriamo 莆田黃氏 e 仙遊黃氏. Tutto ciò per capire chi per primo arrivò e si stabilì permanentemente nel Fujian, al di là di leggende e tradizioni.
Seconda ondata: epoca Tang – consolidamento a Fuzhou e Putian
Huáng Àn – 黃岸
In epoca Tang, compare un altro antenato famoso: Huáng Àn – 黃岸 (674-756), funzionario di alto rango (Segretario presso il Segretariato Imperiale / 秘書監, Prefetto del Guizhou / 桂州刺史), da Fuzhou venne trasferito a Jiāngxià – 江夏 e poi nuovamente a 侯官 (Fuzhou); infine venne mandato a Putian 莆陽, dove i suoi discendenti si fecero strada sino a divenire delle casate più prestigiose ed influenti del Fujian. Infatti la lista dei suoi discendenti annovera numerosi funzionari, letterati e persino più di dieci zhuàngyuán – 状元, ovvero primi agli esami imperiali, durante le dinastie Tang, Song, Ming e Qing. Abbiamo dunque dei discendenti della casata di Jiāngxià – 江夏 che si stabiliscono permanentemente nel Fujian, dando origine poi ad altri rami.
Dunque è nel corso di queste due ondate che si afferma una nuova stirpe, quella degli Huáng del Fujian, discendenti della casata Jiāngxià – 江夏, da cui deriveranno i rami presenti a Kinmen ed anche Taiwan (almeno in parte).
Estensione verso il sud del Fujian
Il prossimo passo si manifesta con una nuova migrazione di parte del clan: dal nucleo Fuzhou/Putian, alcuni si diffondono verso il sud del Fujian, in particolar modo presso Quánzhōu – 泉州, Jinjiang, Tong’an, Zhangzhou, ecc. Queste aree diventeranno la matrice diretta dei futuri migranti verso Taiwan e Kinmen, e da lì successivamente in tutto il Sud Est del continente asiatico. In questa regione, 江夏黃氏 diventa il ceppo predominante: quando in Fujian meridionale si dice “Huáng di Jiāngxià”, si intende spesso semplicemente “Huáng del ceppo storico principale”.
Ricapitolando:
江夏黃氏 come grande casata della famiglia Huáng – 黃 ha origine nell area di Jiāngxià nel nord della Cina; da lì si dipanano vari rami verso il sud est della Cina, arrivando nel Fujian, Guangxi, Jiangxi Guangdong, Zhejiang (nella dinastia Ming, presso 浙江省青田縣 – Qingtian, ramo 文質公派 – Wénzhì gōngpài, originato da Huáng Chéngzǔ – 黃成祖), ecc. Sono queste le diramazioni regionali della casata. Da esse originarono dei rami locali: nel Fujian ad esempio si sono creati i rami di Putian 某房 e Quanzhou 某房, fra gli altri. Da questi ultimi sono nati dei sottorami come quello di Zǐyún – 紫雲. In lingua cinese i rami, sottorami, linee genealogiche derivate dalla principale, si chiamano pàixì – 派系. Dunque sarebbe 江夏黃氏泉州紫雲派 (o anche 江夏黃氏泉州紫雲支系後裔) o per un’iscrizione su di un tempio ancestrale 江夏黃氏紫雲派.
È così che si originano nella Cina antica i vari yǎnpài – 衍派 del clan Huáng – 黃. Mano a mano che si consolida la presenza di un ramo in un’area, diviene solitamente più importante il culto di quel nucleo originario, di quel certo antenato, che in quel luogo si stabilì per primo per dare origine ad un nuovo sottoramo nel quale ci si riconosce come discendenti; ecco dunque il proliferare di templi ancestrali dove, pur riconoscendo la discendenza dall’antica casata proveniente dal nord della Cina, i discendenti si riconoscono principalmente in un ramo temporalmente più vicino, forse anche più “familiare” nel senso di riconoscibile. Poiché col passare degli anni e delle generazioni inevitabilmente l’albero genealogico diventa sempre più intricato, ecco che la memoria familiare tende a distaccarsi dai ceppi più vecchi sia anagraficamente che geograficamente: non dimentichiamoci che nei secoli passati la tradizione era molto spesso tramandata oralmente, e chi si allontanava spesso perdeva tali cognizioni, così come anche chi sapeva leggere e scrivere ma non aveva a disposizione gli annali familiari che rimanevano nelle case ancestrali originarie.
黃氏家廟 – Tempio del clan Huáng, Hòupǔtóu Huang family settlement – 后浦頭黃宅
Dal Fujian meridionale a Kinmen: la migrazione di 江夏黃氏
Con tutte quelle ramificazioni presenti nel Fujian, era logico attendersi che qualcuno del clan Huáng – 黃, come d’altro canto accadde per gli altri clan familiari della zona, migrasse a Kinmen e Taiwan. Ora, noi sappiamo che la maggior parte dei clan di Kinmen (Chen, Huáng, Cai, ecc.) proviene da migrazioni avvenute durante le dinastie Song, Yuan, Ming e in parte Qing, da villaggi del sud Fujian verso quest’isola di frontiera. Per la famiglia Huáng – 黃, ciò significa che la casata 江夏黃氏 già radicata nel Fujian meridionale fu quella da cui derivarono i rami di Kinmen.
Linea temporale tipica della migrazione dei 江夏黃氏 verso Kinmen ed oltre.
Secondo le fonti storiche, il clan giunse a Kinmen durante il periodo Song (960–1279), per poi consolidarsi durante le successive dinastie Ming e Qing. Tra , alcuni Huáng di Kinmen, come molti altri, iniziano una nuova fase, migrando verso il Sud-est asiatico (soprattutto Indonesia, Singapore, Malesia): la diaspora. A Kinmen quasi tutti i rami Huáng sono Jiāngxiàpài – 江夏派, secondo quanto riportano le genealogie pubblicate degli Huáng dei comuni di Jinhu, Jinsha, Lieyu e Jincheng (金湖, 金沙, 烈嶼, 金城); è estremamente raro trovare rami Yǐngchuān o guǎnghàn (潁川 o 廣漢) a Kinmen. A rafforzare tale tesi vi sono i riconosciuti legami storici fra i villaggi di Kinmen e quelli di provenienza nel Fujian. Ad esempio molti Huáng di Shuǐtóu – 水頭 provenivano originariamente da Tong’an (Fujian appunto), impiegavano artigiani di Tong’an per le costruzioni (come nel caso della Jinshui School) e mantenevano rapporti genealogici e commerciali con Tong’an e Quanzhou; infine il ramo Huáng di Tong’an è quasi interamente Jiāngxiàpài – 江夏派. Sappiamo anche che il sottoramo Zǐyún – 紫雲, presente a Kinmen in villaggi come Shuǐtóu – 水頭, è attestato in genealogie Huáng di Tong’an e Quanzhou.
Huáng Shǒugōng – 黃守恭
Tirando le fila…
Siamo giunti alla fine. Come scritto in un precedente articolo il sottoramo Zǐyún – 紫雲 ebbe origine a Quánzhōu – 泉州 da Huáng Shǒugōng – 黃守恭 (629-712) durante la dinastia Tang, che precede la Song. Alcuni discendenti migrarono a Kinmen e si stabilirono in una manciata di villaggi, fra cui quello di Shuǐtóu – 水頭, dando origine a nuovi rami, ma mantennero il comune denominatore dello stesso yǎnpài – 衍派. Alcuni migrarono nel sud est asiatico, e grazie alle loro rimesse possiamo oggi osservare gli splendidi edifici in stile occidentale che fecero costruire, come anche quelli in stile tradizionale del Minnan, che proprio in Kinmen rappresentano, per quantità e qualità, l’ultimo baluardo di una tradizione storico architettonica che in altre aree del Fujian è quasi del tutto scomparsa.
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