Se nel classico garage di turno di New York City, una qualsiasi band talentuosa si mettesse a suonare con l’intenzione di fare un disco alla National, con buona probabilità quel disco sarebbe “Trouble Will Find Me”. Sono duri gli inizi per un gruppo: il parto di un’idea originale, la continua ricerca di una personalità, la voglia di non sentirsi mai scontati. I National negli ultimi anni hanno attraversato tutti questi stati, trasformandosi in una band dal successo globale, senza intaccare la loro più grossa e indiscutibile qualità: la personalità. Se la sono giocata, in tutti i modi possibili, abbinando il gusto per la raffinatezza melodica con la voce cavernosa del leader Matt Berninger... lindiependente.it/the-national…

Ascolta: album.link/i/626872826

noblogo.org/available/the-nati…

ᗩᐯᗩIᒪᗩᗷᒪᗴ

2025-07-26 08:07:59

The National - Trouble Will Find Me (2013)

Se nel classico garage di turno di New York City, una qualsiasi band talentuosa si mettesse a suonare con l’intenzione di fare un disco alla National, con buona probabilità quel disco sarebbe “Trouble Will Find Me”. Sono duri gli inizi per un gruppo: il parto di un’idea originale, la continua ricerca di una personalità, la voglia di non sentirsi mai scontati. I National negli ultimi anni hanno attraversato tutti questi stati, trasformandosi in una band dal successo globale, senza intaccare la loro più grossa e indiscutibile qualità: la personalità. Se la sono giocata, in tutti i modi possibili, abbinando il gusto per la raffinatezza melodica con la voce cavernosa del leader Matt Berninger... lindiependente.it/the-national…

---

Ascolta: album.link/i/626872826

---

Home – Identità DigitaleSono su: Mastodon.uno - Pixelfed - Feddit

The National - Trouble Will Find Me

Se nel classico garage di turno di New York City, una qualsiasi band talentuosa si mettesse a suonare con l'intenzione di fare un disco alla National, con

^{Salvatore Sannino (L'indiependente)}

Raccomandazioni varie1Un buon nome è preferibile a grandi ricchezze e la benevolenza altrui vale più dell'argento e dell'oro.2Il ricco e il povero s'incontrano in questo: il Signore ha creato l'uno e l'altro.3L'accorto vede il pericolo e si nasconde, gli inesperti vanno avanti e la pagano.4Frutti dell'umiltà sono il timore di Dio, la ricchezza, l'onore e la vita.5Spine e tranelli sono sulla via del perverso; chi ha cura di se stesso se ne tiene lontano.6Indirizza il giovane sulla via da seguire; neppure da vecchio se ne allontanerà.7Il ricco domina sul povero e chi riceve prestiti è schiavo del suo creditore.8Chi semina ingiustizia raccoglie miseria e il bastone che usa nella sua collera svanirà.9Chi è generoso sarà benedetto, perché egli dona del suo pane al povero.10Scaccia lo spavaldo e la discordia se ne andrà: cesseranno i litigi e gli insulti.11Chi ama la schiettezza del cuore e la benevolenza sulle labbra, sarà amico del re.12Gli occhi del Signore custodiscono la scienza: in tal modo egli confonde le parole del perfido.13Il pigro dice: “C'è un leone là fuori: potrei essere ucciso in mezzo alla strada”.14La bocca delle straniere è una fossa profonda: vi cade colui che è in ira al Signore.15La stoltezza è legata al cuore del fanciullo, ma il bastone della correzione l'allontana da lui.16Chi opprime il povero non fa che arricchirlo, chi dà a un ricco non fa che impoverirsi.

INSEGNAMENTI DEI SAGGI (22,17-24,22)

Invito all’ascolto17Porgi l'orecchio e ascolta le parole dei sapienti, applica la tua mente alla mia istruzione:18ti saranno piacevoli se le custodirai nel tuo intimo, se le terrai pronte sulle tue labbra.19Perché sia riposta nel Signore la tua fiducia, oggi le faccio conoscere a te.20Ecco, ho scritto per te trenta massime, in materia di consigli e di saggezza,21perché tu sappia riferire in modo conveniente parole di verità e possa riportarle a quelli che ti mandano.

Consigli dettati dai saggi22Non depredare il povero perché egli è povero, e non affliggere il misero in tribunale,23perché il Signore difenderà la loro causa e spoglierà della vita coloro che li hanno spogliati.24Non ti associare a un collerico e non praticare un uomo iracondo,25per non abituarti alle sue maniere e procurarti una trappola per la tua vita.26Non essere di quelli che danno la mano e si fanno garanti dei debiti altrui,27perché, se poi non avrai da pagare, si dovrebbe togliere il letto di sotto a te.28Non spostare il confine antico, che è stato posto dai tuoi padri.29Hai visto un uomo sollecito nel lavoro? Egli starà al servizio del re e non al servizio di gente oscura!

_________________Note

22,17 La terza raccolta di proverbi, che prende il nome dai sapienti evocati nel v. 17, è piuttosto breve e presenta elementi riconducibili a un testo sapienziale egiziano, conosciuto come Insegnamento di Amenemope (risalente al XIII-XII sec.). L’accenno alle trenta massime in 22,20 forse allude ai trenta capitoli (o “stanze”) di cui si componeva quel testo.

=●=●=●=●=●=●=●=●=●=●=●=

Approfondimenti

vv. 1-2. Il saggio non disprezza la ricchezza, perché anch'essa rappresenta una benedizione divina (cfr. Giobbe), ma non la pone al vertice delle sue aspirazioni: assai più vale una considerazione positiva da parte della società (la buona fama, cfr. Qo 7,1). Anche se in ogni contesto sociale si incontrano poveri e ricchi, il valore di una persona non dipende dal suo statuto sociale, perché alla radice della persona sta il suo essere creatura di Dio e ciò conferisce dignità anche al povero (cfr. 14,31; 17,5).

vv. 6.15. L'educazione è un indispensabile mezzo per abilitare la persona ai suoi compiti e a vivere responsabilmente, ma rappresenta pure una correzione a quegli impulsi istintivi che potrebbero fuorviare il giovane.

v. 14. Con la bocca la «straniera» parla e con essa seduce, come già ha illustrato la prima collezione del libro (cfr. 2,16-19; 5,3-14; 6,24-26; 7,6-28).

v. 16. Un'altra traduzione possibile è la seguente: «Chi opprime il povero si arricchisce, chi dà a un ricco si impoverisce soltanto».

Pr 22,17-24,22. Pur mancando di un titolo esplicito (incorporato probabilmente nel primo versetto) la collezione si presenta ben delimitata sia nella forma, sia perché in 24,23 ricorre il titolo di una diversa raccolta, che si ricollega tuttavia a questa («anche queste sono parole dei saggi»). Il v. 22,20, in cui si indicano trenta istruzioni, è da comprendere alla luce della dipendenza della raccolta dall'Insegnamento di Amenemope, il cui testo è diviso appunto in trenta stanze (o paragrafi) e ciò ha indotto taluni a ravvisare trenta detti nella collezione, ma senza risultati definitivi (tenendo conto inoltre che la somiglianza specifica con l'istruzione egiziana non va oltre 23,11). A differenza delle istruzioni contenute in Pr 1-9, in cui si ha uno sviluppo logico del pensiero, la presente istruzione è costituita da comandi, proibizioni e detti separati, proposti da un saggio. Lo stile è quasi sempre quello del parallelismo sinonimico.

vv. 17-21. L'invito all'ascolto e a porgere attenzione all'insegnamento del saggio caratterizza le istruzioni (cfr. Pr 1-9), così come l'insistenza sul valore dell'insegnamento proposto e sui frutti che conseguono alla sua acquisizione.

vv. 22-28. Quattro proibizioni che mettono in guardia il discepolo da altrettanti comportamenti negativi; tre proibizioni sono seguite da una motivazione, mentre la quarta ne è priva ed è inoltre simile a quella contenuta in 23,10. Ciò ha indotto taluni interpreti a vedervi una dittografia, ma non sembra necessario. Ben tre proibizioni si concentrano sui rapporti sociali, accennando a comportamenti che anche altrove sono censurati nella letteratura sapienziale. Anche se nelle controversie giuridiche il ricco e il potente possono far valere la loro supremazia a scapito del povero, essi sono ammoniti che al di sopra del giudizio umano sta il giudizio di Dio, che si colloca dalla parte del povero e realizzerà appieno la giustizia (vv. 22-23); garantire per il prossimo rappresenta un pericolo già altrove segnalato (vv. 26-27; cfr. Pr 6,1-5; 11,15; 17,18); pur mancando della motivazione, la proibizione del v. 28, definendo il confine «antico» (ᵉôlām) e «posto dai tuoi padri», indica che la proprietà ereditaria è inalienabile e inviolabile (cfr. 1Re 21,4): certamente un limite imposto a coloro che avendo notevoli risorse economiche volevano fare man bassa del territorio (cfr. Is 5,8).

v. 29. L'Insegnamento di Amenemope ha una conclusione affine: «Uno scriba esperto nel suo mestiere si ritroverà degno di essere un uomo di corte».

(cf. FLAVIO DALLA VECCHIA, Proverbi di Salomone – in: La Bibbia Piemme, Casale Monferrato, 1995)

🔝 ● C A L E N D A R I ● Indice BIBBIA ● Homepage

Ciao Livello Segreto, buondì.In queste torride giornate abbiamo pensato bene di tirar fuori un argomento in grado di sollazzare al meglio i nostri freschi cervelli: come gestire i contenuti fatti in AI nel nostro angolo di Fediverso.

Aldilà di quella che è stata poi la decisione presa ci tengo a sottolineare come sia estremamente felice e soddisfatto di questo thread: livellosegreto.it/@ed/11487907…

Non tanto per la posizione delle risposte (beh, un po' sì a dirla tutta), ma soprattutto per il fatto che fossero motivate e con spunti interessantissimi.

Però sì, dai, va detto che si gongola un po' quando in occasioni come queste ci si rende conto che forse un posto popolato da persone con idee e ideali simili siamo riusciti tutt3 insieme a tirarlo in piedi.

Andiamo al sodo.

I contenuti generati con AI non sono in linea con i valori attorno a cui è nato Livello Segreto e vi invitiamo a non postarli.

Questo non significa che chi li pubblica verrà bannato per direttissima, ma che: 1. si scoraggiano le persone a pubblicare qualcosa di simile (lo spazio sul server non è infinito e preferiamo che venga usato per cose umane che da AI) 2. se proprio dovete pubblicare qualcosa di simile (per far passare un punto o per mostrare qualcosa) usate il CW. 3. ci riserviamo di richiedere la rimozione di eventuali contenuti simili qualora lo ritenessimo sensato (lato admin/mod, ma anche lato comunitario: i report funzionano e vi invitiamo nuovamente ad usarli)

I discorsi sull'AI vanno benissimo – anche senza CW –, ma vi chiediamo di usare gli hashtag #ai e #ia così da permettere a chi volesse di silenziarli preventivamente.

È tutto, ora possiamo tornare a parlare di quanto sia bello fare il bagno in un laghetto fresco (o almeno pensarci così da avere un po' di frescura nel cervello).

Dubbi, domande o perplessità: scriveteci. Ed & Kenobit

log.livellosegreto.it/warp/le-…

Ed

2025-07-19 09:00:13

Ciao raga, facciamo due parole su LS e l'AI?

Recentemente abbiamo introdotto una regola formulata in modo molto "aggressivo" tipo "SU LS BASTA ROBA AI".

Prima di andarci giù con la mannaia (no, dai, siamo sempre carini e coccolosi) si voleva capire un attimo quale fosse il sentimento generale dell'istanza a riguardo.

Essere inflessibili?
Usare il CW?
Altro?

Il mondo è in continua evoluzione sull'argomento quindi ha senso discuterne insieme e capire un po' dove si vuole andare.

Sono tornato da poco da un'uscita infrasettimanale in super relax, di quelle che mi si addicono e che vorrei moltiplicare.
Un'uscita con poche decine di metri di dislivello, al passo spedito di noi ciclisti di poche pretese alle prese con pianure deserte: 25 km/h di media e ci sembra di volare, tutta la velocità in più è in eccesso.

Il giorno non è ancora rovente, siamo sui 28°, non soffia più che un venticello esile, ma la brezza artificiale della pedalata è gradevole; mezzi a motore pochi e ben distanziati tra loro. Gli unici suoni, per lunghi tratti, sono quelli della bicicletta, a cui ci si abitua dopo poche uscite, e quelli che non smettono mai di rapire gli amanti della natura: il canto degli uccelli, le cicale quasi impossibili da vedere, solitamente, ma impossibili da ignorare.

E si va, sciolti e tranquilli, fino a cadere in una sorta di leggera beatitudine, la mente è finalmente libera dalle ossessioni e dalle preoccupazioni del quotidiano, i pedali sembrano non offrire resistenza, ci si sente come cullati da un pianeta fatto su misura, temporaneamente in un mondo simile al nostro ma mondato dai pesi, dalle brutture e dalla necessità della vita.

Certo, temporaneamente, ma meglio che mai.

log.livellosegreto.it/superrel…

Super Relax

2025-07-25 08:43:44

Quando pedalare è come disporre di un pianeta personale

---

Sono tornato da poco da un'uscita infrasettimanale in super relax, di quelle che mi si addicono e che vorrei moltiplicare.
Un'uscita con poche decine di metri di dislivello, al passo spedito di noi ciclisti di poche pretese alle prese con pianure deserte: 25 km/h di media e ci sembra di volare, tutta la velocità in più è in eccesso.

Il giorno non è ancora rovente, siamo sui 28°, non soffia più che un venticello esile, ma la brezza artificiale della pedalata è gradevole; mezzi a motore pochi e ben distanziati tra loro. Gli unici suoni, per lunghi tratti, sono quelli della bicicletta, a cui ci si abitua dopo poche uscite, e quelli che non smettono mai di rapire gli amanti della natura: il canto degli uccelli, le cicale quasi impossibili da vedere, solitamente, ma impossibili da ignorare.

E si va, sciolti e tranquilli, fino a cadere in una sorta di leggera beatitudine, la mente è finalmente libera dalle ossessioni e dalle preoccupazioni del quotidiano, i pedali sembrano non offrire resistenza, ci si sente come cullati da un pianeta fatto su misura, temporaneamente in un mondo simile al nostro ma mondato dai pesi, dalle brutture e dalla necessità della vita.

Certo, temporaneamente, ma meglio che mai.

È ormai un dato di fatto: Thom Yorke è un moderno re Mida della musica contemporanea, perchè tutto ciò su cui mette mano, anche se non è proprio barocco, sfarzoso e luccicante come l’oro, di sicuro è di grande valore musicale. E Amok ne è l’ennesima conferma. Tutto questo nonostante Thom in questa tornata abbia assunto un ruolo piuttosto defilato nel processo creativo, che stando ai racconti dei componenti del gruppo è stato di una sorta di collettiva, mistica session che si è protratta quasi ininterrottamente per pochi ma intensi giorni... rocklab.it/2013/04/03/atoms-fo…

Ascolta: album.link/i/1545337159

noblogo.org/available/atoms-fo…

ᗩᐯᗩIᒪᗩᗷᒪᗴ

2025-07-25 08:04:40

Atoms For Peace - Amok (2013)

È ormai un dato di fatto: Thom Yorke è un moderno re Mida della musica contemporanea, perchè tutto ciò su cui mette mano, anche se non è proprio barocco, sfarzoso e luccicante come l’oro, di sicuro è di grande valore musicale. E Amok ne è l’ennesima conferma. Tutto questo nonostante Thom in questa tornata abbia assunto un ruolo piuttosto defilato nel processo creativo, che stando ai racconti dei componenti del gruppo è stato di una sorta di collettiva, mistica session che si è protratta quasi ininterrottamente per pochi ma intensi giorni... rocklab.it/2013/04/03/atoms-fo…

---

Ascolta: album.link/i/1545337159

---

Home – Identità DigitaleSono su: Mastodon.uno - Pixelfed - Feddit

Atoms for Peace - Amok | Rocklab.it

E anche se Amok non rivolta come un calzino l'attuale panorama musicale, è un album di ottima qualità, minimale e profondo allo stesso tempo; un'esperienza di ascolto decisamente unica, originale e appagante, che potrebbe esserlo anche per chi (a gra…

^Rocklab.it

L’agire del giusto e dell’empio1Il cuore del re è un corso d'acqua in mano al Signore: lo dirige dovunque egli vuole.2Agli occhi dell'uomo ogni sua via sembra diritta, ma chi scruta i cuori è il Signore.3Praticare la giustizia e l'equità per il Signore vale più di un sacrificio.4Occhi alteri e cuore superbo, lucerna dei malvagi è il peccato.5I progetti di chi è diligente si risolvono in profitto, ma chi ha troppa fretta va verso l'indigenza.6Accumulare tesori a forza di menzogne è futilità effimera di chi cerca la morte.7La violenza dei malvagi li travolge, perché rifiutano di praticare la giustizia.8La via di un uomo colpevole è tortuosa, ma l'innocente è retto nel suo agire.9È meglio abitare su un angolo del tetto che avere casa in comune con una moglie litigiosa.10L'anima del malvagio desidera fare il male, ai suoi occhi il prossimo non trova pietà.11Quando lo spavaldo viene punito, l'inesperto diventa saggio; egli acquista scienza quando il saggio viene istruito.12Il giusto osserva la casa del malvagio e precipita i malvagi nella sventura.13Chi chiude l'orecchio al grido del povero invocherà a sua volta e non otterrà risposta.14Un dono fatto in segreto calma la collera, un regalo di nascosto placa il furore violento.15È una gioia per il giusto quando è fatta giustizia, mentre è un terrore per i malfattori.16L'uomo che si scosta dalla via della saggezza, riposerà nell'assemblea delle ombre dei morti.17Diventerà indigente chi ama i piaceri, chi ama vino e profumi non si arricchirà.18Il malvagio serve da riscatto per il giusto e il perfido per gli uomini retti.19Meglio abitare in un deserto che con una moglie litigiosa e irritabile.20Tesori preziosi e profumi sono nella dimora del saggio, ma l'uomo stolto dilapida tutto.21Chi ricerca la giustizia e l'amore troverà vita e gloria.22Il saggio assale una città di guerrieri e abbatte la fortezza in cui essa confidava.23Chi custodisce la bocca e la lingua preserva se stesso dalle afflizioni.24Il superbo arrogante si chiama spavaldo, egli agisce nell'eccesso dell'insolenza.25Il desiderio del pigro lo porta alla morte, perché le sue mani rifiutano di lavorare.26L'empio indulge tutto il giorno alla cupidigia, mentre il giusto dona senza risparmiare.27Il sacrificio dei malvagi è un orrore, tanto più se offerto con cattiva intenzione.28Il falso testimone perirà, ma chi ascolta potrà parlare sempre.29Il malvagio assume un'aria sfrontata, l'uomo retto controlla la propria condotta.30Non c'è sapienza, non c'è prudenza, non c'è consiglio di fronte al Signore.31Il cavallo è pronto per il giorno della battaglia, ma al Signore appartiene la vittoria.

=●=●=●=●=●=●=●=●=●=●=●=

Approfondimenti

v. 3. Insistendo su un motivo rinvenibile sia nei testi storici (cfr. 1Sam 15,22) che in quelli profetici (cfr. Is 1,10-20; Am 5,22-24), i saggi mettono in risalto che a determinare la retta relazione con Dio non è la prassi rituale, anche se ricorrente e conforme alle norme, ma la dimensione etica, che include sia la risposta fedele a Dio in conformità alla sua legge, sia la responsabilità verso il prossimo che edifica una società fondata su diritto e giustizia.

v. 11. Una traduzione alternativa, fondata su un'interpretazione del verbo che BC rende con «viene istruito» (śkl), ma che significa pure «prestare attenzione, osservare» (cfr. il v. 12), è la seguente: «Quando l'insolente è punito, l'inesperto apprende e, osservando il saggio, si istruisce».

v. 12. BC vede nel giusto che osserva la sorte degli empi Dio stesso, il quale attua così il suo giudizio su di essi: tale interpretazione è possibile, ma non è l'unica. Il versetto può pure essere tradotto come segue: «Un (uomo) onesto osserva come la casa del malvagio precipita i malvagi nella rovina».

v. 18. Il «riscatto» è la somma che si devolve per liberare una persona da una pena che deve subire, ma questo non è certamente il caso del giusto, la cui condotta non merita punizione. Forse il riferimento è ai castighi che una comunità intera subisce: in quel caso il malvagio è punito, a differenza del giusto che sarà preservato.

vv. 30-31. Il collegamento tra i due vv. permette di cogliere con precisione l'orientamento del v. 30. Il riferimento è ai saggi che ritengono di essere gli unici in grado di gestire i complessi problemi amministrativi e diplomatici di uno stato, una pretesa messa a nudo e contestata anche dai profeti come possiamo vedere tra l'altro in Is 29,14; Ger 9,22. La riuscita e il successo sono sempre frutto dell'agire di JHWH, ma pure la vera sapienza è suo dono, dato che si fonda sul rispetto di lui (cfr. Pr 1,7).

(cf. FLAVIO DALLA VECCHIA, Proverbi di Salomone – in: La Bibbia Piemme, Casale Monferrato, 1995)

🔝 ● C A L E N D A R I ● Indice BIBBIA ● Homepage

Figlio del famoso musicista nigeriano Fela Kuti, in venticinque anni di produzione discografica Femi non ha mai tradito la rivoluzione afrobeat, un'identità culturale che resta viva nonostante la realtà sottostante abbia perso quei connotati di urgenza e rabbia che infiammò la stagione d’oro della musica africana. Polistrumentista abile sia con i fiati che con le tastiere, Femi si è dimostrato acuto nel contaminare gli elementi base dell’orchestra Egypt 80 con tracce di Motown sound e elementi dance, mentre il fingerpicking ossessivo delle chitarre, i fiati in coppia e gli incessanti fluidi ritmici di basso e percussioni si sono incontrati con suoni latini e world che hanno ampliato la capacità comunicativa della sua proposta... ondarock.it/recensioni/2013_fe…

Ascolta: album.link/i/626875044

noblogo.org/available/femi-kut…

ᗩᐯᗩIᒪᗩᗷᒪᗴ

2025-07-24 08:23:30

Femi Kuti - No Place For My Dream (2013)

Figlio del famoso musicista nigeriano Fela Kuti, in venticinque anni di produzione discografica Femi non ha mai tradito la rivoluzione afrobeat, un'identità culturale che resta viva nonostante la realtà sottostante abbia perso quei connotati di urgenza e rabbia che infiammò la stagione d’oro della musica africana. Polistrumentista abile sia con i fiati che con le tastiere, Femi si è dimostrato acuto nel contaminare gli elementi base dell’orchestra Egypt 80 con tracce di Motown sound e elementi dance, mentre il fingerpicking ossessivo delle chitarre, i fiati in coppia e gli incessanti fluidi ritmici di basso e percussioni si sono incontrati con suoni latini e world che hanno ampliato la capacità comunicativa della sua proposta... ondarock.it/recensioni/2013_fe…

---

Ascolta: album.link/i/626875044

---

Home – Identità DigitaleSono su: Mastodon.uno - Pixelfed - Feddit

Femi Kuti - No Place For My Dream: :: Le Recensioni di OndaRock

L'album più maturo e godibile del figlio di Fela Kuti

^OndaRock

Altre sentenze e massime per la vita quotidiana1Il vino è beffardo, il liquore è tumultuoso; chiunque si perde dietro ad esso non è saggio.2La collera del re è come ruggito di leone; chiunque lo irrita rischia la vita.3È una gloria evitare le contese, attaccar briga è proprio degli stolti.4Il pigro non ara d'autunno: alla mietitura cerca, ma non trova nulla.5Acque profonde sono i consigli nel cuore umano, l'uomo accorto le sa attingere.6Molti proclamano la propria bontà, ma una persona fidata chi la trova?7Chi cammina nella sua integrità è giusto; beati i figli che lascia dietro di sé!8Il re che siede in tribunale con il suo sguardo dissipa ogni male.9Chi può dire: “Ho la coscienza pulita, sono puro dal mio peccato?“.10Doppio peso e doppia misura sono due cose che il Signore aborrisce.11Già con le sue azioni il fanciullo rivela se è puro e retto il suo comportamento.12L'orecchio che ascolta e l'occhio che vede: l'uno e l'altro li ha fatti il Signore.13Non amare il sonno per non diventare povero, tieni gli occhi aperti e avrai pane a sazietà.14“Robaccia, robaccia” dice chi compra, ma quando se ne va, allora se ne vanta.15C'è possesso di oro e moltitudine di perle, ma la cosa più preziosa sono le labbra sapienti.16Prendigli il vestito perché si è fatto garante per un estraneo e tienilo in pegno per uno sconosciuto.17È piacevole il pane procurato con frode, ma poi la bocca sarà piena di granelli di sabbia.18Pondera bene la tua strategia, consìgliati, e fa' la guerra con molta riflessione.19Chi va in giro sparlando svela il segreto; non associarti a chi ha sempre aperte le labbra.20Chi maledice il padre e la madre vedrà spegnersi la sua lampada nel cuore delle tenebre.21Un'eredità accumulata in fretta all'inizio non sarà benedetta alla fine.22Non dire: “Renderò male per male”; confida nel Signore ed egli ti libererà.23Il Signore ha in orrore il doppio peso, la bilancia falsa non è cosa buona.24Il Signore rende sicuri i passi dell'uomo: come può l'essere umano conoscere la sua strada?25È una trappola esclamare subito: “Sacro!” e riflettere solo dopo aver fatto il voto.26Un re saggio disperde i malvagi e con la ruota li stritola come paglia.27Lampada del Signore è lo spirito dell'uomo: essa scruta dentro, fin nell'intimo.28Bontà e fedeltà vegliano sul re, sulla giustizia è basato il suo trono.29Vanto dei giovani è la loro forza, ornamento dei vecchi è la canizie.30Le ferite sanguinanti leniscono il male, le percosse purificano fin nell'intimo.

_________________Note

20,16 rendigli il vestito: parole di disapprovazione nei confronti di chi si fa garante per un altro e concede incautamente prestiti (vedi anche 6,1-5).

20,22 Non dire: riferimento alla legge del taglione (Es 21,23-24) e invito a superarla.

20,25 Sacro: era la formula con cui si dichiarava la propria offerta a Dio, con i gravi impegni che questa comportava (Dt 23,22-24; vedi anche Mc 7,11-12).

20,26 li stritola come paglia: la trebbiatura del grano si faceva con i carri; le ruote, premendo e pressando, separavano il chicco di grano dalla paglia.

=●=●=●=●=●=●=●=●=●=●=●=

Approfondimenti

v. 5. I consigli che un uomo formula, al di là della espressione verbale, richiedono l'abilità di chi li ascolta (l'uomo accorto) per essere compresi nella loro profondità (cfr. la splendida scena di 2Sam 17). Questo vale in particolare per il re che necessita di consiglieri per prendere sagge decisioni (cfr. Pr 11,14).

*vv. 8.26. I due versetti sono collegati dall'azione con la quale il re agisce sui malvagi (zrh, «ventilare, passare al vaglio»): in quanto giudice retto e prudente il re è in grado di identificare il male e i malvagi, come il contadino separa la pula dal grano.

** v. 9**. Il raffronto con Pr 16,2 (e 21,2) si impone: solo Dio può giudicare la coscienza dell'uomo e quindi l'uomo per affermare la sua rettitudine deve affidarsi al giudizio di Dio. Riecheggia nel detto la convinzione sovente espressa nell'AT che nessun uomo è senza peccato (cfr. 1Re 8,46; Sal 19,13; 51,7; 43,2; Gb 15,14-16; 25,4-6; Qo 7,20).

vv. 10.23. Cfr. 11,1; 16,11. Si riflette la prassi commerciale di falsificare gli strumenti per pesare o calcolare. Il riferimento a JHWH colloca tale trasgressione nel contesto della relazione religiosa. Non è soltanto una truffa nei confronti del prossimo, ma pure un'offesa a Dio, secondo il dettato della legge (cfr. Lv 19,35-36; Dt 25,13-16).

22. Di fronte al male subito nasce l'esigenza della compensazione, un principio di giustizia che tuttavia sovente si risolve in una vera e propria vendetta; lo stesso vale nell'applicazione rigorosa della legge del taglione. I saggi vedono in questa condotta una prassi nefasta, dato che ripagando il male con il male non si fa che aumentare la quantità di violenza presente nel mondo. Il vero restauratore della giustizia a favore dell'innocente è solo il Signore perché sa punire il colpevole, senza innescare una spirale di male. Si confronti il detto con l'insegnamento di Paolo in Rm 12,14-21.

27. La resa letterale del v. è: «Lampada di JHWH è l'alito umano, che scruta le camere del ventre». L'«alito umano» riprende l'immagine di Gn 2,7 in cui si descrive il principio vitale dell'uomo, mentre le «camere del ventre» esprimono l'interiorità dell'uomo. Il soffio vitale donato da Dio all'uomo è simbolo della possibilità a lui inerente di valutare i propri pensieri e le proprie decisioni alla luce di Dio, senza ingannare perciò se stesso né gli altri.

30. Il proverbio collega una metafora presa dalla medicina con un riferimento alle punizioni corporali: le seconde sono dunque concepite come una terapia incisiva che giunge fino alle radici della perversione, apportando un rimedio radicale.

(cf. FLAVIO DALLA VECCHIA, Proverbi di Salomone – in: La Bibbia Piemme, Casale Monferrato, 1995)

🔝 ● C A L E N D A R I ● Indice BIBBIA ● Homepage

NARRATIVA:

• L'ANNO HA PERSO LA SUA PRIMAVERA di Edgar Morin (Guanda). Segnato dalla perdita della madre e dalle bugie degli adulti che gli hanno impedito di dirle addio, il piccolo Albert Mercier cresce e diventa uomo. Prende il diploma mentre Hitler invade la Polonia, e quando la Francia viene raggiunta dalla guerra, da ventenne Albert si arruola nella Resistenza. Il celebre filosofo e sociologo Edgar Morin, alla veneranda età di 104 anni, dà alle stampe un romanzo di formazione (con richiami autobiografici) che aveva scritto nel 1946 e finora inedito. Per saperne di più: scheda libro.
• IL FIUME D'ERBA di Helen Humphreys (Playground). È un romanzo sulla vita di Henry David Thoreau, giovane poeta e naturalista, che nel 1845 decide di isolarsi in una capanna sulle rive del lago Walden, in Massachussetts, a stretto contatto con la vita saggia e autentica della natura. Per saperne di più: scheda libro.
• LA CASA DEL LEONE di Christopher De Bellaigue (EDT). Nell'Europa del XVI secolo, Solimano il Magnifico è pronto a conquistare il mondo occidentale: in questo romanzo storico, le superpotenze dell'epoca sono coinvolte in intrighi, atti di oscuro spionaggio e sanguinose battaglie per il predominio del continente. Per saperne di più: scheda libro.

FUMETTI E GRAPHIC NOVEL

• Bao pubblica due graphic novel:
  
  • UNA NOTTE DA RIDER di Arlen (scheda libro): Maliki è un rider dalla vita difficile, come accade a tutti i rider. Un giorno, però, sbaglia una consegna, e così scopre una serie di affari loschi tra il suo datore di lavoro e la criminalità organizzata. Interessante la scelta di disegnare i personaggi come animali antropomorfi (tranne il protagonista).
  • IL DIAVOLO DI SMILING WOODS di Jacopo Starace (scheda libro). Una cittadina di provincia americana non si è ancora ripresa del tutto dalla tragedia di due anni prima: una decina di persone erano scomparse in un misterioso incidente. Una nuova sparizione convince un gruppo di ragazzi a indagare.

  
  

SAGGISTICA:

• LA QUESTIONE DI OSIMO. STORIA DI UN TRATTATO 1945-1975 di Giuseppina Mellace (LEG). Saggio sulla storia del trattato che ha le sue radici nella questione dei confini orientali dell'Italia, dell'esodo giuliano-dalmata e della lotta sotterranea per una frontiera cristallizzata solo nel 1975. Per saperne di più: scheda libro.
• FILOSOFIA E MEMORIA di Carlo Sini (Il Saggiatore). Il pensiero e la memoria, concetti astratti, sono legati al ricordo di esperienze concrete e tangibili. Quindi, la filosofia è una pratica che riguarda tutti, e ogni pensiero riguarda la relazione con i propri maestri, con il linguaggio e con tutto ciò che ci circonda. Per saperne di più: scheda libro.
• MERCKX IL CANNIBALE di Guy Roger (Solferino). In occasione del suo ottantesimo compleanno, ecco una biografia del campione Eddy Merckx (chiamato appunto “Il Cannibale”), che nel ciclismo ha vinto più di chiunque altro. Per saperne di più: scheda libro.
• VERSO CAPO HORN di Stefano Faravelli (Adelphi). Si tratta di un grosso, bellissimo taccuino di viaggio sulla Patagonia, illustrato (con disegni e acquerelli) e manoscritto, redatto in occasione di un viaggio a bordo dell'Adriatica: fauna, paesaggi sono riprodotti e annotati con lo sguardo del viaggiatore naturalista. Per saperne di più: scheda libro.

INFANZIA E RAGAZZI:

• Per Gallucci abbiamo due libri dell'illustratrice franco-svedese Élo della collana Il libro con le rotelle fuori posto, adatti ai lettori dai 24 mesi: GLI ANIMALI (scheda libro) e IL CORPO (scheda libro). Sono libri cartonati con tante divertenti animazioni: in ogni pagina si gira la rotella e si ride.

noblogo.org/novita-in-libreria…

Piove fuori. C’è un uomo solo a cui non importa, non se ne accorge neanche, cammina a passo lento… non ha più niente da perdere (Going Home). E’ fradicio, entra in un nightclub, ordina da bere. Muove una sedia nella direzione del palco, odore di vecchio, intorno nuvole di fumo. Una cantante gli passa accanto microfono in mano (Amen). Si mormora, riconosce i suoni ma è come assorto. Alza lo sguardo, è rimasto solo. Paga da bere, chiude la porta alle sue spalle. Piove ancora (Show Me the Place). Costeggia un lungomare infinito, sotto i portici un uomo suona uno strumento, si accorge di non esser solo in questa notte senza fine. Entra in una Chiesa, chiede perdono a Dio (Anyhow). Non è mai stato così solo... impattosonoro.it/2012/02/13/re…

Ascolta: album.link/i/485116856

noblogo.org/available/leonard-…

ᗩᐯᗩIᒪᗩᗷᒪᗴ

2025-07-23 07:31:10

Leonard Cohen – Old Ideas (2012)

Piove fuori. C’è un uomo solo a cui non importa, non se ne accorge neanche, cammina a passo lento… non ha più niente da perdere (Going Home). E’ fradicio, entra in un nightclub, ordina da bere. Muove una sedia nella direzione del palco, odore di vecchio, intorno nuvole di fumo. Una cantante gli passa accanto microfono in mano (Amen). Si mormora, riconosce i suoni ma è come assorto. Alza lo sguardo, è rimasto solo. Paga da bere, chiude la porta alle sue spalle. Piove ancora (Show Me the Place). Costeggia un lungomare infinito, sotto i portici un uomo suona uno strumento, si accorge di non esser solo in questa notte senza fine. Entra in una Chiesa, chiede perdono a Dio (Anyhow). Non è mai stato così solo... impattosonoro.it/2012/02/13/re…

---

Ascolta: album.link/i/485116856

---

Home – Identità DigitaleSono su: Mastodon.uno - Pixelfed - Feddit

Old Ideas by Leonard Cohen

Listen now on your favorite streaming service. Powered by Songlink/Odesli, an on-demand, customizable smart link service to help you share songs, albums, podcasts and more.

^{Songlink/Odesli}

Sentenze varie1Meglio un povero dalla condotta integra di uno dalle labbra perverse e che è stolto.2Il desiderio ansioso senza riflessione non è cosa buona, e chi va a passi frettolosi sbaglia strada.3La stoltezza dell'uomo rovina la sua via, ma poi egli si adira contro il Signore.4Le ricchezze moltiplicano gli amici, ma il povero è abbandonato dall'amico che ha.5Il falso testimone non resterà impunito, chi diffonde menzogne non avrà scampo.6Molti sono gli adulatori dell'uomo generoso, e tutti sono amici di chi fa doni.7Il povero è disprezzato dai suoi stessi fratelli, tanto più si allontanano da lui i suoi amici. Egli va in cerca di parole, ma non ci sono.8Chi acquista senno ama se stesso e chi conserva la prudenza trova fortuna.9Il falso testimone non resterà impunito, chi diffonde menzogne perirà.10Allo stolto non conviene una vita agiata, ancor meno a un servo comandare ai prìncipi.11È segno d'intelligenza per l'uomo trattenere la collera, ed è sua gloria passare sopra alle offese.12L'ira del re è come ruggito di leone, come rugiada sull'erba è la sua benevolenza.13Un figlio stolto è una disgrazia per il padre e i litigi della moglie sono come stillicidio incessante.14La casa e il patrimonio si ereditano dal padre, ma una moglie assennata è dono del Signore.15La pigrizia fa cadere in torpore, e chi è indolente patirà la fame.16Chi custodisce il precetto custodisce se stesso, chi trascura la propria condotta morirà.17Chi ha pietà del povero fa un prestito al Signore, che gli darà la sua ricompensa.18Correggi tuo figlio, perché c'è speranza, ma non lasciarti andare fino a farlo morire.19L'iracondo deve essere punito; se lo risparmi, lo diventerà ancora di più.20Ascolta il consiglio e accetta la correzione, per essere saggio fino al termine della tua vita.21Molti sono i progetti nel cuore dell'uomo, ma solo i disegni del Signore si compiono.22Il pregio dell'uomo è la sua bontà; meglio un povero che un bugiardo.23Il timore di Dio conduce alla vita e chi ne è pieno dorme tranquillo senza essere raggiunto dalla sventura.24Il pigro immerge la mano nel piatto, ma non è capace di riportarla alla bocca.25Percuoti lo spavaldo e l'inesperto diventerà accorto, rimprovera il prudente e imparerà la lezione.26Rovina il padre e fa fuggire la madre un figlio disonorato e infame.27Figlio mio, cessa di accogliere l'istruzione se vuoi allontanarti dalle parole della sapienza.28Il testimone iniquo si beffa della giustizia e la bocca dei malvagi ingoia l'iniquità.29Per gli spavaldi sono pronte le punizioni e le percosse per la schiena degli stolti.

_________________Note

19,5 Il falso testimone: la falsa testimonianza viene condannata con frequenza nell’AT, anche perché i procedimenti giudiziari si basavano quasi esclusivamente sulla parola dei testimoni.

=●=●=●=●=●=●=●=●=●=●=●=

Approfondimenti

v. 3. Lo stolto è talmente incapace di rendersi conto della propria situazione che attribuisce i suoi fallimenti e le sue sciagure a Dio e non alla sua condotta dissennata. Anche la sua ira contro Dio rappresenta un ulteriore indizio della sua stupidità (cfr. Sir 15,11-12).

vv. 4.6-7. Mentre la povertà causa in molti casi l'emarginazione sociale (v. 7), la ricchezza può diventare strumento per godere del favore e dell'approvazione della società. I detti non esprimono un giudizio, ma prendono solo atto di una situazione ricorrente. Ciò non significa che i saggi non pongano attenzione alla condizione del povero (cfr. v. 17) o all'ambiguità che può caratterizzare un'amicizia puramente interessata (come mostra il v. 6).

vv. 11-12. L'uomo e il re sono visti in relazione all'ira: l'uomo che sa trattenere l'ira (come Dio, cfr. Es 34,6) e sorvolare sull'offesa ricevuta è veramente saggio; ma la collera del re rappresenterà la rovina per chi ne subirà le conseguenze (cfr. 20,2). I due proverbi sono da leggere probabilmente come consigli dati a coloro che si preparano a rivestire incarichi a corte: un saggio funzionario non si lascia condizionare dalle proprie passioni, né affida il suo successo alle ritorsioni; egli piuttosto conta sul favore del re, che assicura il benessere a chi lo serve fedelmente.

vv. 13-14.26. I rapporti familiari sono un altro dei motivi su cui si appunta l'attenzione dei saggi: l'armonia in famiglia è un bene primario. Il punto di vista è quello del maschio (padre e marito) che deve vigilare sull'educazione del figlio e sulla condotta della moglie. Il v. 14 rappresenta forse la conseguenza del v. 13: chi non è saggio (il «figlio stolto» del v. 13) può certamente ereditare casa e patrimonio, ma vi sono beni che non si ereditano e che dipendono dal favore divino, il quale tuttavia non è per lo stolto.

v. 17. Cfr. vv. 4.6.7. Dio ha cura dei poveri, come mostrano i suoi comandamenti (cfr. Dt 15,7-11); perciò volge il cuore dell'uomo a prendersi cura del fratello che è in difficoltà, garantendo che quel dono non è fatto a vuoto (cfr. Sir 29,8-13).

(cf. FLAVIO DALLA VECCHIA, Proverbi di Salomone – in: La Bibbia Piemme, Casale Monferrato, 1995)

🔝 ● C A L E N D A R I ● Indice BIBBIA ● Homepage

La sorte toccata da tempo ad altri colleghi è giunta anche per Lyle Lovett: il musicista texano scioglie il quasi trentennale rapporto con il colosso country della Curb records (seppure in anni recenti passato per le maglie della Lost Highway) per affrontare una inevitabile indipendenza. Questione già affrontata e d'altronde dirimente in quest'epoca: come John Hiatt, Steve Earle e altri campioni dell'Americana il ruolo di Lovett non è più quello di capofila, né evidentemente le vendite e l'appeal dell'artista possono convincere un baraccone discografico a mantenere in piedi contratti che nella loro logica non fruttano i risultati di un tempo... rootshighway.it/recensioni/lov…

Ascolta: album.link/i/507810558

noblogo.org/available/lyle-lov…

ᗩᐯᗩIᒪᗩᗷᒪᗴ

2025-07-22 07:18:13

Lyle Lovett - Release Me (2012)

La sorte toccata da tempo ad altri colleghi è giunta anche per Lyle Lovett: il musicista texano scioglie il quasi trentennale rapporto con il colosso country della Curb records (seppure in anni recenti passato per le maglie della Lost Highway) per affrontare una inevitabile indipendenza. Questione già affrontata e d'altronde dirimente in quest'epoca: come John Hiatt, Steve Earle e altri campioni dell'Americana il ruolo di Lovett non è più quello di capofila, né evidentemente le vendite e l'appeal dell'artista possono convincere un baraccone discografico a mantenere in piedi contratti che nella loro logica non fruttano i risultati di un tempo... rootshighway.it/recensioni/lov…

---

Ascolta: album.link/i/507810558

---

Home – Identità DigitaleSono su: Mastodon.uno - Pixelfed - Feddit

Release Me by Lyle Lovett

Listen now on your favorite streaming service. Powered by Songlink/Odesli, an on-demand, customizable smart link service to help you share songs, albums, podcasts and more.

^{Songlink/Odesli}

Importanza della parola1Chi si tiene appartato cerca il suo piacere e con ogni stratagemma attacca brighe.2Lo stolto non ama la prudenza, ma vuole solo far mostra dei suoi sentimenti.3Con la malvagità viene il disprezzo, con il disonore anche l'ignominia.4Le parole della bocca dell'uomo sono acqua profonda, la fonte della sapienza è un torrente che straripa.5Non è bene usare riguardi al malvagio per far torto al giusto in un giudizio.6Le labbra dello stolto suscitano liti e la sua bocca gli provoca percosse.7La bocca dello stolto è la sua rovina e le sue labbra sono una trappola per la sua vita.8Le parole del calunniatore sono come ghiotti bocconi che scendono fin nel più intimo.9Chi è già indolente nel suo lavoro è fratello del dissipatore.10Torre fortificata è il nome del Signore: il giusto vi si rifugia ed è al sicuro.11I beni del ricco sono la sua roccaforte, sono come un'alta muraglia nella sua immaginazione.12Prima della caduta il cuore dell'uomo si esalta, prima della gloria c'è l'umiltà.13Chi risponde prima di avere ascoltato, mostra stoltezza e ne avrà vergogna.14Lo spirito dell'uomo lo sostiene nella malattia, ma uno spirito depresso chi lo solleverà?15Il cuore intelligente acquista la scienza, l'orecchio dei saggi ricerca il sapere.16Il dono che l'uomo fa gli spiana la via e lo introduce alla presenza dei grandi.17Il primo a parlare in una lite sembra aver ragione, ma viene il suo avversario e lo confuta.18La sorte fa cessare le contese e decide fra i potenti.19Un fratello offeso è più inespugnabile d'una roccaforte, le liti sono come le sbarre di un castello.20Con il frutto della bocca ci si sazia il ventre, ognuno si sazia con il prodotto delle sue labbra.21Morte e vita sono in potere della lingua e chi ne fa buon uso ne mangerà i frutti.22Chi trova una moglie trova una fortuna e ottiene il favore del Signore.23Il povero parla con suppliche, il ricco risponde con durezza.24Ci sono compagni che si rovinano a vicenda, ma anche amici più affezionati di un fratello.

=●=●=●=●=●=●=●=●=●=●=●=

Approfondimenti

vv. 4.6-8. Si insiste ancora sull'uso della parola, dedicando tre versetti all'uso che ne fa lo stolto. Si può notare il chiasmo presente nei vv. 6-7 (virtualmente identici per il significato) nella ricorrenza dei vocaboli labbra/bocca (śᵉpātîm/peh/peh/śᵉpātîm). Il v. 4, nella versione BC, dà l'impressione di esprimere un'antitesi, come se alle parole dell'uomo caratterizzate dalla profondità (e quindi, in una lettura in negativo, oscure o incomprensibili, cfr. Is 33,19; Ez 3,5-6) si contrapponesse la fonte della sapienza. Una lettura più convincente vede invece nelle tre immagini la descrizione delle qualità delle parole della bocca dell'uomo («le parole della bocca dell'uomo sono acqua profonda, ruscello fluente, fonte di sapienza») sulla base anche di Pr 20,5 in cui la profondità assume una connotazione positiva. Si deve tuttavia tener presente che il proverbio non intende in tal modo qualificare ogni uomo: il legame tra uomo e sapienza qualifica i suoi detti e solo quando sono caratterizzati da questa risultano profondi e forieri di benessere, come l'acqua corrente.

vv. 10-11. Il collegamento tra i due versetti è dato dalla ripresa delle due radici ‘z («forte») e šgh («sicuro/alto»): mentre il ricco fa dei suoi beni – illusoriamente? – il proprio baluardo, l'uomo onesto e retto pone la sua sicurezza nella protezione divina.

vv. 12.23. La superbia rappresenta la premessa alla propria rovina, mentre all'opposto l'umiltà è la premessa della gloria. L'attitudine del superbo si orienta anzitutto verso Dio, ma trova espressione anche nel suo rapporto con i suoi simili (v. 23): alla supplica del povero risponde con durezza. Si tratta di un forte atto di accusa, benché espresso in forma constatativa: come mostra tutta la tradizione sapienziale, anche se il povero non trova ascolto alla sua supplica tra i suoi simili, egli sa che la sua difesa è presa da Dio. Ancora una volta la rovina è in agguato contro il ricco/superbo.

v. 16. Non sembra esatto collegare il v. 16 a Pr 17,8 che tratta delle “bustarelle”, anche perché in questo caso non si usa il vocabolo che indica il dono fatto per corrompere (šōḥad), ma il termine generico per dono (matān). In questo caso si insiste sulla liberalità dell'uomo, che favorisce i suoi rapporti sociali, anche con i potenti.

vv. 17-19. Uno spaccato di vita sociale è riflesso in questi detti: i diverbi e le contestazioni che creano malumori, asti e ferite sovente insanabili. I litigi si risolvono in tribunale, ma un vero dibattito non ascolta solo le ragioni del primo che parla: anche se convincenti, esse possono sempre essere confutate (v. 17). Non sempre tuttavia il giudice è in grado di risolvere una contesa, sia perché gli elementi a sua disposizione non sono sufficienti, sia perché chi è potente non è disposto a cedere. Da qui il ricorso al sorteggio (cfr. Pr 16,33) in cui ci si sottomette al giudizio divino (v. 18). La sentenza non risolve però totalmente la frattura causata dall'ingiustizia subita: la solidarietà si è rotta, la fiducia nel prossimo viene meno. E ciò porta la persona a indurirsi, a rinchiudersi (v. 19).

vv. 20-21. Ancora si insiste sul potere che la lingua ha di far conseguire alla persona successo o rovina (cfr. vv. 6-7; Pr 13,2-3).

(cf. FLAVIO DALLA VECCHIA, Proverbi di Salomone – in: La Bibbia Piemme, Casale Monferrato, 1995)

🔝 ● C A L E N D A R I ● Indice BIBBIA ● Homepage

E già.
la verità è lì, appesa tra i pixel dell’immagine e le mie dita che tremano sul tasto invio.
“non è la persona, ma l’idea” — e allora perché il cuore fa rumore come un treno che deraglia a mezzanotte?

ma non si può trattenere.
(lo so, lo so, lo ripeto da mesi)
ma le mani sono abituate a scavare nel vuoto, a raccogliere frammenti di un dialogo che non esiste più.
“chi non vuole, non può o non è destinato” — parole precise come coltelli, ma io ancora conto i giorni sul calendario come se fossero granelli di un’ora magica.

non sono pronta.
(perché ammetterlo è già un atto di guerra)
la mente sa, il corpo resiste: c’è ancora un profumo tra le pagine del libro che non ho chiuso, un “forse” nascosto nel cassetto delle cose non dette.
✨ — questo asterisco dorato è la mia bandiera bianca, ma anche il segnale che qualcosa brucia ancora.

Il mio flusso di donna ormai sospeso.
(perché il distacco è un fiume che straripa quando meno te l’aspetti)
e intanto scrivo, cancello, riscrivo: “dovrei…” ma il verbo rimane coniugato al condizionale, un tempo che sa di scuse e di polvere.

noblogo.org/alviro/perche-il-t…

✍️ Ricordi...

Son ricordi tristi, pensieri, lacrime, tristezza, impotenza...quelli che ho vissuto in anni differenti, in questi giorni! Due tramonti inspiegabili, folli, ma reali e vissuti quasi fossero una sequenza di un video, triste e così doloroso, da non volerlo guardare! Ho perso due familiari tragicamente, un tramonto voluto, cercato, dai colori caldi, infuocati, così accecanti da non poter essere neppure osservati! Invece a questi tramonti reali, non c'è stata più un' alba, si è scritta la parola fine nella loro vita, ma non nei nostri cuori, dove conserveremo di loro i momenti più belli, i sorrisi più profondi e gli abbracci più calorosi!

noblogo.org/magia/ricordi

Questo capitolo è diverso dai precedenti: nasce da una domanda che, almeno una volta nella vita, chiunque si è posto. Cercando di non cadere in ovvietà e semplificazioni, provo ad inoltrarmi in un tema considerabile più che scontato e particolarmente generico. Le tesi sostenute possono essere intese come una valvola di sfogo opinabile, senza alcuna presunzione nei significati. Chiunque, prima o poi, si è chiesto quale sia il significato della vita sulla Terra. È un quesito talmente ricorrente da sembrare imposto dalla stessa natura umana. Perché noi, e tutte le creature che conosciamo, abbiamo questo privilegio?Per iniziare questa sognante risposta, differenzio il concetto di essere umano dal non umano. Il motivo preponderante è che noi, in pochissimi millenni, abbiamo raggiunto una presenza straordinariamente alta e profondamente impattante sull’ambiente, diversamente da qualsiasi altra specie mai esistita. A differenza degli altri animali, ci siamo appropriati di tutto ciò di cui avevamo bisogno, modificando e plasmando l’ambiente senza limiti fisici o morali.

Ogni altro essere vivente è nato e cresciuto per rispondere a un bisogno naturale, contribuendo all’equilibrio che tiene le redini della vita nel mondo, ogni singolo ecosistema conosciuto. Le api impollinano, le piante ossigenano l’aria e vengono mangiate da animali, i cui escrementi fertilizzano la terra, dove vivono colonie di insetti e migliaia di microrganismi. Anche i batteri presenti nel nostro corpo, così come in quello degli animali, sono indispensabili al corretto funzionamento di organi e apparati. Tutti, se avessimo il bisogno di definirlo, hanno un ruolo preciso. Perfino le zanzare, che superficialmente sembrano esistere solo per avvelenare e recare fastidio a ogni altra creatura durante la loro breve vita, hanno il compito di diffondere malattie che, nello schema generale dell’ordine naturale, servono a contenere la popolazione animale, e talvolta anche quella umana, per mantenere un equilibrio regolato dal lento scorrere del tempo.

Questo equilibrio, però, è stato stravolto dalla nostra presenza in poche e rapide decine di secoli. Mi chiedo quindi quale sia il motivo dell’esistenza umana.

Apparentemente noi esseri umani, nell’arco di tutta la nostra esistenza, non abbiamo mai avuto uno scopo diretto nel funzionamento dell’ordine naturale. Non abbiamo mai contribuito in maniera attiva al miglioramento degli ecosistemi in cui abitiamo. Abbiamo viaggiato e sovrastato tutto ciò che riguarda l’ambiente, trasformandolo a nostro vantaggio, indebolendolo, ammalandolo.

Possiamo essere considerati una malattia per la Terra, e per noi stessi. Questo è il concetto affrontato dall’agente Smith nel celebre film Matrix (1999) riguardo la natura distruttiva dell’uomo e la sua presenza eccessiva. Mi riferisco soprattutto alla cultura dominante europea. Fanno eccezione i buddisti e alcune etnie indigene che, vivendo in simbiosi con la natura, hanno cercato di mantenere un equilibrio sano tra essere umano, essere non umano e mondo naturale. L’essere dominante europeo, invece, è il più nocivo fra le culture: ha esportato i propri valori e disvalori ovunque, quasi senza opposizione.

Allora perché dovremmo esistere? Se escludiamo filosofia, scienza e religione, secondo il mio punto di vista non dovremmo nemmeno abitare questo pianeta. Potremmo avere una ragione per esistere, se cercassimo la risposta nella caratteristica che più ci distingue da tutto il resto del mondo naturale, l’unico grande e nobile privilegio che ci esalta: la consapevolezza. Potremmo esistere per la nostra dote di coscienza. Nel grande sistema degli elementi naturali, che senso avrebbe avere un universo più o meno infinito, capace di ospitare infiniti pianeti belli e complessi come il nostro, se nulla e nessuno, in tutta questa immensità, fosse in grado di rendersi conto della propria esistenza? Gli animali abitano il mondo senza sapere di abitarlo. Le piante agiscono secondo ciò che è scritto nel loro patrimonio genetico, senza eccezioni. I batteri vivono come automi, limitati da una traiettoria biologica che non lascia spazio alla riflessione. Il loro contributo all’equilibrio naturale è dettato solo dall’istinto di sopravvivenza, senza alcuna libertà di scelta. L’essere umano, invece, si interroga su ciò che va oltre la propria funzione vitale, è capace di percepire un contesto più ampio del proprio bisogno. Siamo mossi da una curiosità senza paragoni.

Fra i nostri molti difetti, abbiamo quello di non avere limiti né freni. Abbiamo da sempre rivolto lo sguardo al cielo, e fin da subito ci siamo posti domande, coltivate nel tempo dalla nostra natura affamata di sapere. Dal momento che siamo stati coscienti, siamo stati affascinati dall’ignoto, e abbiamo cercato di capirlo. Millimetro dopo millimetro ci avviciniamo a una risposta lunga chilometri, sapendo che non potremo mai conoscere tutto, ma consapevoli di conoscere qualcosa. Dal momento esatto in cui, per la prima volta, abbiamo alzato lo sguardo verso le stelle, abbiamo reso l’universo consapevole della propria fantastica e immensa esistenza.

noblogo.org/disattualizzando/c…

Ai Sigur Rós, band islandese formatasi nel 1994, va riconosciuto il merito di aver creato un “marchio” sonoro unico e inconfondibile. A quindici anni da Von, il loro album d'esordio, i Sigur Rós hanno mantenuto pressoché unico il modo di fare musica: timbro, lingua inventata e lunghi brani. Lentezza è il loro “mood” come anche la loro progressione artistica. Se questa costanza è sicuramente esempio di coerenza artistica può allo stesso tempo risultare abbastanza monotona. Da fan fin dai tempi di Agaetis Byrjun posso tranquillamente esprimerlo... artesuono.blogspot.com/2014/10…

Ascolta: album.link/i/734645732

noblogo.org/available/sigur-ro…

ᗩᐯᗩIᒪᗩᗷᒪᗴ

2025-07-21 07:18:34

Sigur Rós - Valtari (2012)

Ai Sigur Rós, band islandese formatasi nel 1994, va riconosciuto il merito di aver creato un “marchio” sonoro unico e inconfondibile. A quindici anni da Von, il loro album d'esordio, i Sigur Rós hanno mantenuto pressoché unico il modo di fare musica: timbro, lingua inventata e lunghi brani. Lentezza è il loro “mood” come anche la loro progressione artistica. Se questa costanza è sicuramente esempio di coerenza artistica può allo stesso tempo risultare abbastanza monotona. Da fan fin dai tempi di Agaetis Byrjun posso tranquillamente esprimerlo... artesuono.blogspot.com/2014/10…

---

Ascolta: album.link/i/734645732

---

Home – Identità DigitaleSono su: Mastodon.uno - Pixelfed - Feddit

Sigur Rós - Valtari (2012)

di Silvano Bottaro Ai Sigur Rós, band islandese formatasi nel 1994, va riconosciuto il merito di aver creato un "marchio" so...

^{Silvano Bottaro (Blogger)}

E’ tutta questione di
un passo io e un passo tu.

Dovrebbe andare così.
Ma la vita non è un manuale,
è un groviglio di tentativi,
di scontri, di “forse domani”.

E allora?
Scarpe slacciate, cuore in tasca,
si balla lo stesso.
Anzi, si balla meglio.

Perché il caos ha un suo ritmo,
e ogni intoppo
è solo un passo in più
nella nostra strana, perfetta coreografia.

Pronti a sbagliare di nuovo?

noblogo.org/alviro/ballare-fuo…

Prudenza nel parlare e nell’agire1Meglio un tozzo di pane secco con tranquillità che una casa piena di banchetti con discordia.2Lo schiavo intelligente prevarrà su un figlio disonorato e avrà parte con i fratelli all'eredità.3Il crogiuolo è per l'argento e il forno per l'oro, ma chi prova i cuori è il Signore.4Il malfattore presta attenzione a un labbro maldicente, il bugiardo ascolta una lingua nociva.5Chi deride il povero offende il suo creatore, chi gioisce per colui che va in rovina non resterà impunito.6Corona dei vecchi sono i figli dei figli, onore dei figli i loro padri.7Non s'addice all'insensato un linguaggio elevato, ancor meno al principe un linguaggio falso.8Il regalo di corruzione è come un talismano per chi lo possiede: dovunque egli si volga ottiene successo.9Chi copre la colpa cerca l'amicizia, ma chi la divulga divide gli amici.10Fa più effetto un rimprovero all'assennato che cento percosse allo stolto.11Il malvagio non cerca altro che la ribellione, ma gli sarà mandato contro un messaggero senza pietà.12Meglio incontrare un'orsa privata dei figli che uno stolto in preda alla follia.13A chi rende male per bene non si allontanerà la sventura dalla sua casa.14Iniziare un litigio è come aprire una diga; prima che la lite si esasperi, troncala.15Assolvere il reo e condannare il giusto: ecco due cose che il Signore ha in orrore.16A che serve il denaro in mano allo stolto? Per comprare la sapienza, se non ha senno?17Un amico vuol bene sempre, è nato per essere un fratello nella sventura.18È privo di senno l'uomo che dà la sua mano e si fa garante per il suo prossimo.19Chi ama la rissa ama il delitto, chi ingrandisce la sua porta cerca la rovina.20Chi ha un cuore perverso non troverà mai felicità e chi ha la lingua tortuosa cadrà in rovina.21Chi genera uno stolto ne avrà afflizione; non gioirà il padre di uno sciocco.22Un cuore lieto fa bene al corpo, uno spirito depresso inaridisce le ossa.23L'iniquo accetta regali sotto banco per deviare il corso della giustizia.24L'uomo prudente ha la sapienza davanti a sé, ma gli occhi dello stolto vagano in capo al mondo.25Un figlio stolto è un tormento per il padre e un'amarezza per colei che lo ha partorito.26Certo non è bene punire chi ha ragione, colpire gente perbene è contro la giustizia.27Chi è parco di parole possiede la scienza e chi è di spirito calmo è un uomo prudente.28Anche lo stolto, se tace, passa per saggio, e per intelligente se tiene chiuse le labbra.

=●=●=●=●=●=●=●=●=●=●=●=

Approfondimenti

vv. 2.6.21.25. In questi versetti l'attenzione si sofferma sulla relazione genitori-figli, sottolineando la benedizione insita nella prole numerosa che rappresenta il distintivo di una vecchiaia dignitosa (v. 6, cfr. Sal 128), ma soprattutto insistendo sul fatto che solo una prole ben istruita e formata nella sapienza è effettiva gratificazione dei genitori. Troviamo forse qui una velata esortazione ai genitori a porre al centro della loro preoccupazione la formazione dei figli: il compito dei genitori non si esaurisce nel mettere al mondo la prole, ma si esprime anche nel trasmettere loro quei principi che li abilitano ad affrontare con consapevolezza e assennatezza il cammino dell'esistenza.

v. 5. In Pr 14,31 l'offesa a Dio avveniva attraverso l'oppressione del povero; questo proverbio approfondisce il tema: il povero oppresso diventa ora oggetto di dileggio da parte di chi ha approfittato di lui. Anche in questo caso Dio sta dalla parte del povero e si identifica con lui: la persona umana è sempre immagine di Dio, qualunque sia la sua posizione sociale.

vv. 8.23. La “bustarella” è come una “pietra magica”, cioè un amuleto “per chi la dà”. Tale è probabilmente il senso del versetto, nonostante vi sia chi ritiene che si debba interpretare nel senso che essa è un «talismano per chi la riceve». Mentre il v. 8 non affronta il problema etico della corruzione, il v. 23 (cfr. anche Es 23,8; Dt 10,17; 16,19) mostra come la bustarella rappresenti un pericoloso attentato all'esercizio effettivo della giustizia. Il v. 8 mostra che vi può essere anche un uso sapiente di tale mezzo, che non contrasta con la giustizia; però se è talmente potente da deviare il corso della giustizia, si deve certamente ricorrere a esso con notevole prudenza.

vv. 9.13-14. Le relazioni sociali, anche quelle tra amici, non sono scevre da incomprensioni ed errori. Ma una società non può reggersi soltanto sulla legge del taglione: il perdono è in molti casi la vera risposta che riequilibra i rapporti tra le persone (v. 9). Il male, di qualsiasi genere, introduce una sequenza incontenibile: il saggio sa che lo deve evitare, o al limite contenere (vv. 13-14).

v. 11. L'ambito di riferimento è quello politico: chi non si sottomette alle leggi di una società distrugge l'ordine e favorisce la disgregazione sociale, perciò subirà un castigo inflessibile, che il proverbio vede eseguito da un messaggero, probabilmente un soldato o una guardia.

(cf. FLAVIO DALLA VECCHIA, Proverbi di Salomone – in: La Bibbia Piemme, Casale Monferrato, 1995)

🔝 ● C A L E N D A R I ● Indice BIBBIA ● Homepage

—

Le persone vere spaventano. Sì. Perché? Perché dicono. Perché parlano. Perché le parole escono nude, senza scudo, senza maschera, e la gente indietreggia. La sincerità brucia. L’onestà è un coltello che taglia l’aria, che squarcia il silenzio comodo, le mezze verità, i sorrisi di circostanza.

E allora? Allora restano sole. Sole con le loro parole crude, sole con i loro occhi che non abbassano, sole perché il mondo preferisce le bugie morbide, le frasi smussate, i discorsi che non feriscono, che non svegliano, che non costringono a pensare.

Ma loro parlano. Sempre. Anche quando tacciono, parlano. Perché il silenzio di chi è vero è più forte di mille parole vuote. E allora la gente ha paura. Paura di quella libertà, di quel movimento interiore che non si ferma, che non si piega, che non si vende—libertà di muoversi, di essere, di esistere senza catene, senza finzioni.

Eppure, anche nella solitudine, c’è una forza. Una forza che non chiede permesso, che non cerca approvazione. Una forza che dice: Io sono qui, così, e se ti spaventa, è perché forse hai paura di essere vero anche tu.

—

noblogo.org/alviro/la-liberta-…