Cos’è l’Italia? Chi sono gli italiani? Quali sono le principali peculiarità del nostro territorio e di quanti lo abitano? Sono quesiti a proposito dei quali si sono interrogati parecchi autori, da Dante a Guicciardini, da Petrarca a Leopardi, fino a Giulio Bollati, che ha riflettuto a lungo sul carattere distintivo degli italiani.

A cimentarsi con questi temi è adesso lo psicanalista e saggista Luigi Zoja, che ha elaborato un progetto di ricerca assai originale: attingendo da storiografia, economia, arte e letteratura, nonché dalla psicanalisi, egli ha delineato una storia «lunga» del nostro Paese – dal Medioevo ai giorni nostri –, avvalendosi delle narrazioni redatte da chi in Italia ha trascorso la propria esistenza. Si tratta di un racconto collettivo che ha influenzato l’intera società e ne ha determinato il ruolo assunto nel mondo.

Va infatti osservato, al riguardo, come le nazioni siano in buona misura un prodotto dell’immaginazione. Se questo è vero in genere, tanto più lo è nel caso dell’Italia, dato che essa è stata l’oggetto di un enorme numero di fantasie: anche di quelle delle classi colte europee, che erano solite completare la propria formazione culturale nella Penisola, della quale hanno ammirato le vestigia del passato, mentre sono state pronte a criticare il Paese che avevano di fronte.

In questo saggio dalla prosa scorrevole e incisiva, in cui si fa riferimento a una vasta bibliografia in lingua tedesca, francese e inglese, Zoja traccia una parabola che dal Medioevo cresce fino a toccare il suo apice nel corso dell’Umanesimo e del Rinascimento: due epoche durante le quali sia la produzione artistica sia la ricchezza materiale dell’Italia hanno sopravanzato quelle di qualsiasi altro Paese dell’Occidente. La terra dei mille comuni, divisa e militarmente debole, era giunta al vertice del mondo quando la sua suddivisione regionale si trovava al culmine: le tante differenze si rivelarono dunque, probabilmente, un’autentica fonte di benessere.

Secondo lo studioso, i periodi in questione sono stati caratterizzati da un’ulteriore peculiarità: l’Umanesimo e il Rinascimento hanno conquistato l’Europa in quanto culture. Egli scrive al riguardo: «Se l’Italia non corrispondeva a una entità politica e il suo primato non era misurabile, c’era però accordo sulla sua eccellenza estetica. La conoscenza dell’Italia consisteva – allora come oggi – soprattutto in emozioni, anche presso individui, popoli, culture razionali e non inclini a sentimentalismi. Il primato posseduto dall’Italia aveva questa qualità non violenta, che lo rendeva diverso dalle supremazie degli altri paesi in ogni epoca» (pp. 49 s).

Successivamente, però, ci sono stati prima una stagnazione, poi un declino che è durato circa mezzo millennio. Dopo il Risorgimento, mentre il resto dell’Occidente entrava nella Modernità, i governi italiani imboccarono il sentiero degli sciovinismi e del complesso di superiorità: la narrazione del Paese venne così slegata da quella europea ed espressa in forme tanto premoderne quanto provinciali. Si è inoltre pian piano affermata l’idea dell’unità e della grandezza passata da riconquistare. Un’idea che è stata sostenuta da una narrazione sempre più bellicosa, retorica e vuota. Proseguendo su questa strada, il regime fascista è arrivato a rievocare il mito della rinascita dell’Impero.

Solo dopo il 1945, secondo Zoja, in Italia si è avuto il rilancio dello spirito di iniziativa individuale, che egli definisce un «ritorno sotterraneo ma forte alla mentalità dei liberi comuni» (p. 510). Ha così preso vita, nell’ambito di un contesto economico, connotato da una crescita impressionante e di lunga durata, un nuovo vertice creativo, grazie soprattutto alla produzione cinematografica, a film che hanno messo al centro della scena gli antieroi, gli umili o in qualche modo gli invisibili. Occorre tuttavia sottolineare come la narrazione nostalgica, relativa a un grandioso passato imperiale, non ci abbia mai abbandonato del tutto e continui a risuonare nel nostro inconscio collettivo.

The post Narrare l’Italia first appeared on La Civiltà Cattolica.

Sono passati oltre 16 anni dalla diffusione del Protocollo relativo al Bitcoin, cronologicamente il primo strumento finanziario appartenente al settore delle criptoattività. Un mondo che negli anni successivi si è sviluppato in modo esponenziale e che si è contraddistinto, da un lato, per le implicazioni ideologiche che hanno ispirato sia i suoi fautori sia i suoi detrattori; dall’altro, per alcune caratteristiche allarmanti – volatilità delle quotazioni, facile permeabilità agli aspetti di patologia economica, inclusa la criminalità organizzata – nell’ottica del corretto e trasparente funzionamento dei mercati finanziari.

Ecco perché va salutato favorevolmente l’ingresso nell’ordinamento normativo italiano, nella sua completezza da fine 2024, del Regolamento n. 1114 del 2023 dell’Unione europea MiCAR (Market in Crypto assets Regulation), che costruisce, a differenza di quanto sta avvenendo in altri mercati finanziari, una cornice legislativa per questo complesso, e per certi versi misterioso, mondo delle criptoattività.

Nella produzione sempre più ampia di letteratura scientifica legata a questo mondo va segnalato il recente libro collettaneo, curato da Filippo Annunziata, docente di Diritto dei mercati finanziari presso l’Università Bocconi di Milano, e da Antonella Sciarrone Alibrandi, docente di Diritto dell’economia presso l’Università Cattolica di Milano e attualmente giudice della Corte costituzionale, che, con i 17 contributi scritti da docenti e cultori della materia, tende a un triplice obiettivo: delineare una visione generalista del fenomeno delle criptoattività; offrire un’analisi del Regolamento Micar e del suo collocamento nell’ambito del diritto finanziario dell’Ue; e presentare una valutazione di alcuni profili specifici di stimolante prospettiva.

I primi cinque contributi, raccolti sotto il titolo «Policy e tendenze globali», scritti da Fabio Bassan; da Valeria Portale, Francesco Bruschi e Giacomo Vella; da Donato Masciandaro; da Raffaele Lener e Salvatore Luciano Furnari; e da Paola Lucantoni, nell’approfondire una prima visione generalista del mondo delle cripto-attività, offrono spunti interessanti in tema di Fintech, Blockchain, moneta digitale e di sintetica comparazione di tre diversi sistemi di regolazione sviluppatisi negli Stati Uniti, in Svizzera e a Singapore.

I successivi 7 contributi, scritti da Filippo Annunziata e Antonella Sciarrone Alibrandi; da Paolo Giudici; da Ugo Malvagna; da Andrea Minto; da Chiara Mosca; da Stefano Lombardo; e da Valerio Lemma, si focalizzano, invece, su diversi aspetti del MiCAR: dalla sua collocazione nell’ambito del diritto finanziario dell’Ue all’analisi delle specificità degli Assets-Referenced Tokens (ART) e degli E-Money Tokens (EMT); dalla disciplina degli abusi di mercato alla vigilanza sul mercato delle criptoattività e ai poteri delle Authorities europee.

I 5 capitoli conclusivi del volume, scritti da Mario Cian e Claudia Sandei; da Nicola de Luca; da Nicola de Giorgi; da Federico Riganti e Michele Siri; e da Eugenia Macchiavello, spaziano su interessanti problematiche di diritto societario, di connessioni con la disciplina antiriciclaggio, con la sostenibilità ambientale e con la possibile futura inclusione delle criptoattività nel finanziamento della green e della sharing economy.

In definitiva, questo è un libro che costituisce per il lettore, in modo scientifico e pragmatico, un utile strumento di conoscenza e di orientamento nel mondo delle criptoattività, pubblicato in perfetta coincidenza con l’entrata in vigore in Italia della relativa legislazione europea. Inoltre, il quadro complessivo di opportunità e criticità delineato nei diversi contributi rappresenta un significativo, solido punto di partenza per successivi approfondimenti e affinamenti prevedibili in questo ambito.

The post Criptoattività first appeared on La Civiltà Cattolica.